Liste von Ethnien mit traditionellen Körpermodifikationen

Die Liste v​on Ethnien m​it traditionellen Körpermodifikationen führt Ethnien u​nd Volksgruppen auf, d​ie bestimmte Körpermodifikationen gegenwärtig o​der historisch a​ls einen zentralen Bestandteil i​hrer kulturellen Identität betrachten.

Afrika

Ethnie	Staat/Region	Traditionelle Körpermodifikation	Bild
Azande	Zentralafrika	Zahndeformation, Skarifikation	Azande
Baka	Kamerun, Republik Kongo, Zentralafrikanische Republik, Gabun	Zahndeformation
Baluba	Demokratische Republik Kongo	Skarifizierung[1]	Luba
Bangala	zwischen Kongo und Ubangi	Tatauierung[2]	Bangala
Banyang	Kamerun	Die Banyang, vom Oberlauf des Cross River, tragen Skarifizierungen an Brust und Armen.[3]
Berber	Marokko, Algerien, Tunesien, Libyen, Mauretanien, Mali, Niger, Ägypten	Unter Berber-Frauen waren blau-grüne Tätowierungen im Gesicht, an den Unterarmen, den Handgelenken und den Waden kulturell verankert. Die Tätowierungen bestanden aus spirituellen Schriftzeichen, entlehnten Symbolen und Ornamenten. Die Muster sind Ausdruck von Verbundenheit mit Natur und Kosmos und symbolisieren Fruchtbarkeit und Schutz.[4] Siehe auch: „Tätowierungen“ im Artikel Berber	Berberin mit Tätowierung auf der Stirn
Bétamarribé	Benin	Skarifizierung
Chokwe	Angola, Demokratische Republik Kongo, Sambia	Skarifizierung, Zahndeformation	Maske mit deformierten Zähnen und Skarifizierungen
Dassanetch	Äthiopien, Kenia	Labret-Piercing, Skarifikation	Dassanetch
Datooga	Tansania	Geweitete Piercings, Skarifikation	Datoga mit Skarifikatonen und Ohrlöchern
Dinka	Südsudan	Skarifizierung	Dinka mit Skarifikation
Fulbe	Mauretanien, Senegal, Gambia, Guinea-Bissau, Mali, Burkina Faso, Niger, Guinea, Nigeria, Kamerun, Tschad, Republik Sudan	Frauen tragen in jedem Ohr bis zu zwölf Ohrringe, die ab ihrem ersten Lebensjahr gestochen werden.[5] Auch das Tragen von Septum-Piercings ist bei den Frauen üblich. Zudem tätowieren sich die Frauen den Mundbereich über die Lippen hinaus mit Indigo. Siehe auch: „Körpermodifikationen“ im Artikel Fulbe	Fulbe mit Tätowierung am Mundbereich
Hamar	Äthiopien	Die Hamar tragen traditionell geometrisch angeordnete Schmucknarben. Sie gelten als Schönheitsideal und befinden sich vor allem auf dem Rücken und den Armen. Bei Männern symbolisieren sie Erfolge bei der Jagd und der Verteidigung des Stammes.[6] Siehe auch: „Schmuck und Skarifikationen“ im Artikel Hamar (Volk)	Hamar mit Schmucknarben
Kikuyu	Kenia	Geweitete Ohrlöcher	Kikuyu
Makonde	Mosambik, Tansania	Lippenteller, Tätowierung	Makonde mit Lippentellern
Manduru	Central Equatoria	Die Manduru tragen V-förmige, mehrreihige Skarifizierungen auf der Stirn.[7]
Mangbetu	Demokratische Republik Kongo	Conch-Piercing, Schädeldeformation	Mangbetu-Frau mit Schädeldeformation und Ohrschmuck
Massai	Kenia, Tansania	Geweitete Piercings, Helix-Piercing, Zirkumzision	Massai
Mongwandi	Kongo	Die Mongwandi tragen knopfartige Skarifizierungen auf der Stirn.[3]
Mursi	Äthiopien	Die Mursi sind bekannt für die Lippenteller der Frauen, dhebi genannt. Um diese einzusetzen, werden bei Mädchen am Ende der Pubertät die Unterlippe aufgeschnitten und zwei der unteren Schneidezähne ausgeschlagen. Die Mursi tragen zudem geweitete Piercings und Skarifizierungen, die aus geometrisch angebrachten Narben bestehen. Siehe auch: „Körpermodifikationen“ im Artikel Mursi (Volk)	Mursi-Frau mit Lippenteller und Ziernarben
Nandi	Kenia	Geweitete Ohrlöcher	Nandi
Ngombe	Demokratische Republik Kongo	Skarifizierung	Ngombe
Nuba	Sudan	Skarifizierung	Nuba mit Skarifizierungen
Nuer	Äthiopien, Südsudan	Skarifizierung (Gaar)
Nyangatom	Äthiopien	Skarifizierung, Labret-Piercings	Nyangatom
Pokot	Kenia, Uganda	Unter Angehörigen der Pokot ist neben großen Ohrringen das Tragen eines Blattes aus Aluminium als Septum-Piercing üblich.	Ohrschmuck bei den Pokot
Sanan	Burkina Faso	Skarifizierung	Sanan mit Skarifizierung
Schilluk (Volk)	Südsudan	Skarifizierung
Senufo	Elfenbeinküste, Mali, Burkina Faso	Skarifizierung, Zahndeformation	Senufo mit Skarifizierung und deformierten Zähnen
Surma	Äthiopien	Skarifizierung, Lippenteller, Geweitete Piercings	Surma
Tigray	Äthiopien	Die Tigray tragen unter anderem ein tätowiertes Kreuz aus dem äthiopisch-orthodoxen Christentum auf der Stirn.	Tigray
Tsamay	Äthiopien	Tätowierung
Turkana	Kenia	Unter den Turkana sind und waren Septum-Piercings mit großen Metall-Ornamenten sowie Labret-Piercings verbreitet.[8]	Labret-Schmuck der Turkana
Wodaabe	Sahelzone	Frauen tragen bei den Wodaabe Gesichtstätowierungen.
Yoruba	Nigeria	Stammeszeichen der Yoruba – Skarifikation, Tätowierung	Yoruba mit Tätowierungen auf dem Oberkörper

Amerika

Ethnie	Staat/Region	Traditionelle Körpermodifikation	Bild
Absarokee	Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]
Aché (Guayaki)	Paraguay	Jugendweihe: Lippenpflock, Mannbarkeitsweihe: Rücken-Skarifizierung, mindestens 10 Längsstriche auf Rücken[10][11]
Akuntsu	Bolivien	Die Akuntsu trugen Schmuck im Septum und den Lippen, sowie geweitete Löcher in den Ohren.
Aleuten	Vereinigte Staaten (Alaska)	Ohrloch, Septum-Piercing, Tätowierung	Aleut
Algonkin	Kanada	Tätowierung[9]
Anishinabe	Kanada, Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]
Apiaká	Brasilien	Die Apiaká tätowierten sich ein Band um den Mund.[3]	Apiaká mit Tätowierung im Gesicht
Arapaho	Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]
Blackfoot	Kanada, Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]
Bororo	Brasilien	Labret-Piercing, Septum-Piercing	Bororo
Botokuden	Brasilien	Die Botokuden trugen Lippenteller und Gedehnte Piercings in den Ohren und erhielten daraus ihren Namen (botoque = Holzpflock).	Botokuden
Canela	Brasilien	Ohrpflöcke
Cherokee	Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]
Chinook	Vereinigte Staaten	Schädeldeformation, Tätowierung[9]	Schädeldeformation bei den Chinook
Chiriguano	Argentinien, Paraguay, Bolivien	Lippenpflock	Chiriguano-Indianer mit Lippenpflock
Choctaw	Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]
Comanche	Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]
Cree	Kanada, Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]
Eskimos	Kanada, Dänemark (Grönland), Vereinigte Staaten (Alaska)	Tätowierung[9]	Eskimos mit Geschichtstätowierung
Flathead	Vereinigte Staaten	Schädeldeformation, Septum-Piercing	Flathead
Fox	Vereinigte Staaten	Tätowierung
Haida	Vereinigte Staaten (Alaska)	Lippenpflock, Septum-Piercing, Tätowierung[9]	Haida
Hesquiaht	Kanada	Septum-Piercing	Hesquiaht
Huaorani	Ecuador	Geweitete Piercings	Huaorani
Ikpeng	Brasilien	Tätowierung[12]
Illinois	Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]
Inka	Peru	Schädeldeformation	Deformierter Inca-Schädel
Karajá	Brasilien	Septum-Piercing, Labret-Piercing, Tätowierung[12]	Karajá
Karankawa	Vereinigte Staaten	Brustwarzenpiercing, Labret-Piercing, Tätowierung
Kayabi	Brasilien	Tätowierung[12]
Kayapo	Brasilien	Unter Männern der Kayapo werden Lippenteller getragen.	Raoni mit Lippenteller
Kiowa	Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]
Kuna	Panama	Septum-Piercing	Kuna
Kwakwaka'wakw	Kanada	Septum-Piercing	Kwakwaka'wakw
Kutenai	Kanada, Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]
Mahican	Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]
Maijuna	Peru	Gedehnte Ohrlöcher
Makah	Vereinigte Staaten	Die Mädchen der Makah bekamen Tätowierungen an Waden, Unterarmen und Händen, die Jungen nur an den Händen.[13]
Mandan	Kanada, Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]
Marubo	Brasilien	Bei den Marubo tragen sowohl Kinder als auch Erwachsene Perlenketten die über das Gesicht von einem Ohr zum anderen hängen und durch die Nasenscheidewand gezogen werden. Sie sind aus kleinen Schneckenhäusern gefertigt die von den Frauen aufgefädelt werden.[12][14] Außerdem tragen sie traditionelle Tätowierung.
Matis	Brasilien	Angehörige der Matis tragen traditionell tätowierte Linien, sowie diverse Piercings im Gesicht. Dazu gehören geweitete Ohrlöcher, Septumpiercings in der Nasenscheidewand, verschiedene Formen des Labret-Piercings im Mundbereich und mehrere kleine Nostril-Piercings durch die Nasenflügel, die mit ihrem Schmuck an Schnurrhaare einer Katze erinnern.[12] Siehe auch: „Körpergestaltung“ im Artikel Matis	Matis
Matsés	Brasilien	Tätowierung, Gedehnte Piercings, Labret-Piercing, Nostril-Piercing[12]
Maya	Mexiko	Schädeldeformation	Schädeldeformation bei den Maya
Metyktire	Brasilien	Lippenpflöcke
Minnataree	Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]
Mohave	Vereinigte Staaten	Tätowierung auf dem Kinn.[9]	Olive Oatman mit einer Mohave-Tätowierung
Mohawk	Kanada, Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]	Der Mohawk Sa Ga Yeath Qua Pieth Tow mit Tätowierungen
Munduruku	Pará, Brasilien	Tätowierung[15]
Muskogee	Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]	Tomochichi
Natchez	Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]
Nez Percé	Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]
Nlaka'pamux	Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]
Nuu-chah-nulth	Kanada	Septum-Piercing, Tätowierung[9]	Nuu-chah-nulth
Omaha	Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]
Oneida	Kanada, Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]
Osage	Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]
Pataxó	Brasilien	Geweitete Piercings, Labret-Piercing, Septum-Piercing	Pataxó
Pawnee	Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]
Piankeshaw	Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]
Pima	Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]
Peoria	Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]
Ponca	Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]
Potawatomi	Kanada, Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]
Rikbaktsa	Mato Grosso, Brasilien	Ohrenpflöcke	Rikbaktsa
Sauk	Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]
Seneca	Kanada, Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]
Shawnee	Vereinigte Staaten	Die Häuptlinge der Shawnee, Tenskwatawa und Tecumseh trugen Septum-Piercings.[16]	Tenskwatawa um 1820, ein Bruder Tecumsehs
Sioux	Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]
Timucua	Vereinigte Staaten	Die Männer der Timucua trugen Tätowierung[9]	Krieger der Timucua mit Waffen und Tätowierungen. Zeichnung von Jacques Le Moyne, um 1562
Tlingit	Kanada, Vereinigte Staaten	Septum-Piercing, Tätowierung[9]	Tlingit
Tolowa	Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]
Tupí	Brasilien	Labret-Piercing	Tupí
Winnebago	Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]
Yamacraw	Vereinigte Staaten	Tätowierung[9]	Yamacraw
Yanomami	Brasilien, Venezuela	Im Kindesalter werden Lippen und Nasenscheidewand durchstochen und, in Form von Labret- und Septum-Piercings, als Pfeil-Stäbe bezeichneten Schmuckstifte eingesetzt.[17] Während Frauen bis zu drei symmetrisch angeordnete Stäbe in der Unterlippe tragen, wird Männern in der Regel lediglich ein Stab in der Mitte eingesetzt.[18] Außerdem ist das Tragen von Ohrschmuck üblich.	Yanomami
Zo’é	Brasilien	Lippenpflock	Zo’é mit Lippenpflock

Asien

Ethnie	Staat/Region	Traditionelle Körpermodifikation	Bild
Adivasi	Indien	Tätowierung	Adivasi
Aeta	Philippinen	Die Aeta tragen Skarifizierungen (Tuktuk) am Rücken, den Armen, der Brust, den Beinen, den Händen, den Waden und am Bauch, die sie dann mit Feuer, Kalk und anderen Mitteln reizen, damit sich wirkungsvolle Wundmale ausbilden. Außerdem feilen sie die Zähne zu spitzen Stummeln (Tayad).[19] Siehe auch: „Kunst und Schmuck“ im Artikel Aeta	Gruppe von Negritos, zu denen man die Aeta zählt
Ainu	Japan	Die ehemalig von den Frauen der japanischen Ureinwohner Ainu getragenen traditionellen Tätowierungen hießen Anci-Piri. Sie waren religiösen Ursprungs und Ausdruck sozialer Rangordnung erwachsener und heiratsfähiger Frauen.[20]	Ainu mit tätowierten Lippen
Apatani	Indien	Geweitete Piercings, Nostril-Piercing, Tätowierung
Baiga	Indien	Tätowierung	Baiga
Bontok	Philippinen	Philippinische Stammestätowierungen	Bontok mit Philippinischen Stammestätowierungen
Chin	Myanmar	Tätowierung	Chin mit Gesichtstätowierungen
Derung	China	Tätowierung
Iban	Indonesien	Tätowierung, Geweitete Piercings	Männer mit Tätowierungen auf Schultern und Armen und geweiteten Ohrlöchern
Juden	Israel	Brit Mila	Isaaks Beschneidung, 12. Jh.
Kayan	Borneo, Malaysia	Tätowierung, Geweitete Piercings	Kayan mit geweiteten Ohrlöchern
Kenyah	Indonesien	Ampallang, Geweitete Piercings	Kenyah mit geweiteten Ohrlöchern
Konyak	Indien, Myanmar	Tätowierung	Koniak mit Gesichtstätowierung
Mentawai	Indonesien	Die Mentawai betreiben eine rituelle Deformierung der Zähne. Außerdem dekorieren sie Körper und Gesicht mit speziellen Tätowierungen, die zu den ältesten der Geschichte zählen. Sie dienen sowohl als Schönheitsmal, als auch dem Gleichgewicht zwischen Körper und Universum. Nach dem Glauben der Mentawai, können sie zudem nach ihrem Tod anhand der Tätowierungen von ihren Vorfahren erkannt werden.[21] Siehe auch: „Körpermodifikationen“ im Artikel Mentawai (Volk)	Rituelle Deformierung der Zähne
Naga	Indien, Myanmar	Gedehnte Piercings, Nostril-Piercing	Naga
Tamang	Nepal	Gedehnte Piercings, Septum-Piercing	Tamang
Padaung	Myanmar	Giraffenhals	Padaung
Ryūkyū-Völker	Japan	Hajichi	Hajichi
Tschuktschen	Russland	Tätowierung[9]	Tschuktschen-Tätowierung
Visaya	Philippinen	Philippinische Stammestätowierungen	Bisaya mit Philippinischen Stammestätowierungen
Yupik	Russland	Tätowierung[9]	Yupik beim Tätowieren

Australien und Ozeanien

Ethnie	Staat/Region	Traditionelle Körpermodifikation	Bild
Aborigines	Australien	Die Aborigines trugen Skarifizierungen, Subinzisionen und teilweise lange Stäbe oder Knochen in der Nasenscheidewand um die Nase aus ästhetisch-erotischen Gründen platter erscheinen zu lassen.[22]	Aboriginge mit Skarifizierung
Aroma	Papua-Neuguinea	Tätowierung[23]
Asmat	Indonesien (Neuguinea)	Die Krieger der Asmat fielen mit besonders martialisch wirkenden Septum-Piercings, sogenannten „bipane“, auf. Dabei handelte es sich um flache, bis zu mehreren Zentimeter breite Muschelplatten, deren Form an das Gewaff der Wildschweine erinnert. Um den in der Nasenscheidewand sitzenden Steg wurde dem Tragekomfort wegen ein oft auch wohlriechendes Harz aufgetragen. Andere Schmuckstücke der Asmat für das stark geweitete oder eingeschnittene Septum waren aus Schweineknochen, oder mitunter auch aus dem Schienbein eines getöteten Feindes gefertigt und wurden „ooch“ oder „otsj“ genannt.[24] Diese konnten einen Durchmesser von bis zu 25 Millimetern aufweisen.[25][26]
Chambri	Papua-Neuguinea	→ Hauptartikel: Skarifizierung am Mittelsepik Am Mittelsepik sind Skarifizierungen zentraler Bestandteil eines mehrwöchigen traditionellen Initiationsrituals, das eng mit der mythologischen Schöpfungsgeschichte der Dorfgemeinschaften verbunden ist. Dabei soll die Haut eines Krokodils nachgebildet werden, das als spirituelles Schöpfungswesen verehrt wird.
Dani	Papua-Neuguinea	Septum-Piercing
Fayu	Neuguinea	Die Männer der Fayu tragen Septum-Piercings und beidseitige Nostril-Piercings
Fidschianer	Fidschi	Tätowierung. Historisch: nur Mädchen nach der Geschlechtsreife und Frauen, mit fortschreitender Tatauierung im unteren Bauch- und Schambereich. Religiöse Begründung: Untätowierte Frauen würden nach dem Tod in der Unterwelt durch den Schöpfergott Degei (Ndengei) bestraft. Die Tätowierung war für Außenstehende durch Verdeckung mit dem Bastschurz, dem liku, nicht sichtbar, sie hatte keine nach außen gerichtete Schmuckfunktion. Neben der Farb- und Schwarz-weiß-Tätowierung mit kleinen mehrzähnigen Hämmern („Zahn“ genannt), die auf Fidschi nur von Frauen ausgeübt wurde, erhielten Frauen auf Rücken und Armen auch linien- oder V-förmige Narbentätowierungen. Zusätzlich wurden an den Mundwinkeln blaue Kreistattoos vorgenommen, an deren Form man auch die Fortschritte bei oder Vollständigkeit der Tatowierung im Intimbereich erkennen konnte. Einzig erhaltene Skizze einer derartigen Tätowierung stammt von Theodor Kleinschmidt aus dem Jahr 1875, unwissenschaftlich berichtet wurde sie noch bis in die Mitte des 20. Jahrhunderts. Die Linien- und Zackenmuster seien ähnlich denen auf den geflochtenen Tapas gewesen. Männer hatten, außer der im Knabenalter üblichen Beschneidung, in früheren Zeiten selten Tätowierungen, die wohl eher aus Kontakten mit Tonganern und Samoanern stammten, bei denen primär Männer tätowiert wurden. Sie zierten sich bevorzugt mit farbigen Gesichtsbemalungen und den hierfür berühmten Haarperücken.[27][28][29]
Hula	Papua-Neuguinea	Tätowierung[23]
Iatmul	Papua-Neuguinea	→ Hauptartikel: Skarifizierung am Mittelsepik Am Mittelsepik sind Skarifizierungen zentraler Bestandteil eines mehrwöchigen traditionellen Initiationsrituals, das eng mit der mythologischen Schöpfungsgeschichte der Dorfgemeinschaften verbunden ist. Dabei soll die Haut eines Krokodils nachgebildet werden, das als spirituelles Schöpfungswesen verehrt wird.	Holzschnitzerei der Iatmul mit Skarifizierungen
Kaningara	Papua-Neuguinea	→ Hauptartikel: Skarifizierung am Mittelsepik Am Mittelsepik sind Skarifizierungen zentraler Bestandteil eines mehrwöchigen traditionellen Initiationsrituals, das eng mit der mythologischen Schöpfungsgeschichte der Dorfgemeinschaften verbunden ist. Dabei soll die Haut eines Krokodils nachgebildet werden, das als spirituelles Schöpfungswesen verehrt wird.
Koita	Papua-Neuguinea	Frauen der Koita wurden ab einem Alter von fünf Jahren tätowiert und die Tätowierung jährlich erweitert. Zuletzt erhielten sie V-förmige Streifen auf der Brust, was sie als heiratsfähig auswies.	Koita mit Tätowierung
	Lugunor (Insel der Karolinen)	Tätowierung[3]
Mailu	Papua-Neuguinea	Tätowierung[23]
Māori	Neuseeland	→ Hauptartikel: Tā moko Die typischen, vor allem auch im Gesicht getragenen Tätowierungen der Māori, wurden mit Kratz- und Schabwerkzeugen eingeritzt und führten somit zu narbigen Erhebungen. Die Muster waren Ausdruck von Rang und Herkunft des Trägers und wurden zur Adoleszenz eingeritzt.	Tā moko
Marshall-Insulaner	Marshallinseln	Tätowierung
Marquesaner	Französisch-Polynesien: Marquesas	Ganzkörper-Tätowierung[30][31][32] Junge Männer wurden ab ca. 18 Jahren tätowiert, wobei eine volle Körpertätowierung bis ins Alter von 30 dauerte, ohne jedoch einen Abschluss zu finden. Frauen wurden i. A. an Händen, Fußknöcheln, Lippen und hinter den Ohren tätowiert. Die überaus komplexen Muster wurden von den tuhuka patu tiki (Tattoospezialisten) ausgeführt. Der Vorgang hatte etwas Heiliges an sich.	Tätowierter Krieger aus dem Buch von K.v.d. Steinen: Die Marquesaner und ihre Kunst
Mekeo	Papua-Neuguinea	Tätowierung[23]
Motu	Papua-Neuguinea	Tätowierung[23]
Palauer	Palau	→ Hauptartikel: Tatauierung in Palau Tatauierungen waren bis ins 20. Jahrhundert zentraler Bestandteil von Kultur und Gesellschaft, sowie Indikator für Stand und Reichtum des Trägers. Sie wurden von beiden Geschlechtern getragen. Bei Frauen waren sie allerdings von besonderer Bedeutung.	Tatauierung in Palau
Papua	Papua-Neuguinea	Septum-Piercing	Papuas
Rapanui, Osterinsel-Bevölkerung	Osterinsel	Gesichts-, Hals-, Körpertätowierung[33]	Vogelmenschtattoo einer Rapanui, 1891, William J. Thomson
Salomoner	Salomonen	Bewohner der Salomonen trugen Septum-Piercings mit Nasenstäben die meist aus Muschelkalk bestanden.[3]	Nasenschmuck aus Muschelkalk von den Salomonen
Samoaner	Samoa	Tätowierung, traditionell bei Männern Peʻa: von der Hüfte bis zu den Knien, als „Kniehose“ bezeichnet.[34]	Traditionelles männliches samoanisches Tattoo, von der Hüfte hinunter zu den Knien
Waima	Papua-Neuguinea	Tätowierung[23]
Yaper	Yap	Tätowierungen[3]	Tätowierungen von Bewohnern der Insel Yap

Europa

Ethnie	Staat/Region	Traditionelle Körpermodifikation	Bild
Alamannen	heutiges Baden-Württemberg und Elsass, Bayerisch-Schwaben, Deutschschweiz, Liechtenstein, Vorarlberg	Beeinflusst durch die Hunnen, trugen die Alamannen Schädeldeformationen, die vermutlich Zeichen einer besonderen gesellschaftlichen Stellung waren.[35]	Künstlich deformierter Schädel einer 30- bis 40-jährigen Alamannin
Aromunen	Mazedonien	Bis zur ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts wurde den Mädchen im Alter von etwa 13–14 Jahren ein Kreuz auf die Stirn tätowiert, um sie vor Verschleppungen durch Osmanen zu schützen. Es wurde in der Regel zentriert oberhalb des Nasenrückens zwischen den Augen platziert. Außerdem wurden Mädchen die Namen ihrer Brüder auf die Hände und über die Finger tätowiert. Für die Farbe wurde zerriebene Holzkohle mit Alkohol gemischt und mit Nadelstichen in die Haut eingebracht.[36]	Aromunin
Bajuwaren	Altbayern, Österreich, Südtirol	Unter den Bajuwaren wurden Schädeldeformationen durchgeführt, die vermutlich auf eine besondere gesellschaftliche Stellung verwiesen.[35] Der Brauch wurde von den Hunnen übernommen,[37] die ihn wiederum vermutlich aus Asien nach Mitteleuropa brachten.
Burgunden		Unter den Burgunden wurden Schädeldeformationen durchgeführt. Der Brauch wurde von den Hunnen übernommen,[37] die ihn wiederum vermutlich aus Asien nach Mitteleuropa brachten.
Gepiden	späteres Rumänien	Unter den Gepiden wurden, vor allem im 5. und bis ins 6. Jh. n. Chr., Schädeldeformationen durchgeführt. Der Brauch wurde von den Hunnen übernommen,[37] die ihn wiederum vermutlich aus Asien nach Mitteleuropa brachten.
Goten	Römisches Reich	Unter den Goten wurden, vor allem im 5. und bis ins 6. Jh. n. Chr., Schädeldeformationen durchgeführt. Der Brauch wurde von den Hunnen übernommen,[37] die ihn wiederum vermutlich aus Asien nach Mitteleuropa brachten.[35] Die Deformation war vermutlich Zeichen einer besonderen gesellschaftlichen Stellung.[35]
Hunnen	Byzantinisches Reich	Die Hunnen führten Schädeldeformationen durch. Den Brauch brachten sie vermutlich aus Asien nach Mitteleuropa.[37]
Kroaten	Bosnien und Herzegowina	Unter katholischen Kroatinnen waren bis etwa Mitte des 20. Jahrhunderts blaue Tätowierungen auf den Händen, den Vorderarmen, der Brust und seltener auch auf der Stirn verbreitet. Die Motive bestanden vor allem aus christlichen Symbolen und Stećak-Ornamenten,[38] die meist das Kreuz als zentrales Motiv darstellten.[39] Die Tradition ist auf die Eroberung Bosniens durch die Osmanen im Jahr 1463 zurückzuführen und verlor durch den geringeren Stellenwert der Religion im ehemaligen sozialistischen Jugoslawien an Bedeutung.[40]	Zeichnung einer bosnischen Kroatin mit katholischen Tätowierungen
Pikten	Schottland	Tätowierung	Vorstellung einer piktischen Frau
Thüringer	späteres Thüringen	Unter den Thüringern wurden Schädeldeformationen durchgeführt. Der Brauch wurde von den Hunnen übernommen,[41] die ihn wiederum vermutlich aus Asien nach Mitteleuropa brachten und war vermutlich Zeichen einer besonderen gesellschaftlichen Stellung.[35]

Einzelnachweise

1. Democratic Republic of the Congo; Luba peoples (Memento des Originals vom 29. Oktober 2013 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.
2. Afrikanische Ornamentik, Brill Archive Seite 48
3. Die Völkerschau in Bildern, Eckstein-Helpaus-Verlag, 1932
4. Schlangen, Schakale und Skorpione – Berber-Tätowierungen in Nordafrika (Memento vom 4. Juni 2015 im Internet Archive), journal-ethnologie.de
5. Westafrika – Geheimnisvolle Sahara
6. Robert Gardner: Rivers of sand, GRIN Verlag, 2006, S. 11
7. Ethnienlexikon | New Sudan Foundation. Abgerufen am 31. Januar 2017.
8. Turkana elder with nose ornament, Pitt Rivers Museumref
9. Dion Kaszas: Indigenous Tattooing
10. Pierre Clastres: Chronik der Guayaki. Die sich selbst Aché nennen, nomadische Jäger in Paraguay. Trickster Verlag, München 1984, ISBN 3-923804-06-7, S. 106 ff.
11. Abbildund auf der Website des Anthropologen Kim R. Hill. Abgerufen am 25. Oktober 2013 (englisch).
12. Lars Krutak: Tattooed Tribes of the Amazon
13. Curtis, Bd. 11, S. 11.
14. The Marubo Indians: Rebirth of a Nation
15. The Mundurucú: Tattooed Warriors of the Amazon Jungle by Lars Krutak. Abgerufen am 31. Januar 2017.
16. Body Piercing History (Memento vom 26. April 2013 im Internet Archive)
17. Yanomami Indians: The Fierce People?
18. Dorling Kindersley: [Encyclopedia of People], S. 79
19. pinatubo aeta von Khristin Fabian (Memento des Originals vom 7. Februar 2008 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.
20. W. R. Van Gulik: Irezumi - The Pattern of Dermatography in Japan, 1982
21. Lars Krutak: Tattoo Hunter - Mentawai, 2009
22. A History of Body Piercing throughout Society
23. Lars Krutak: The forgotten code: Tribal tattoos of Papua-Neuguinea
24. New Guinea shell septums
25. The Septum Piercing
26. Turkana tribe septum jewelry
27. Kingsley Roth: Fiji: Tatuing. Some Unrecorded Details on Tatuing in Fiji. In: Man. Vol. 33, 1933, S. 162–163. (JSTOR 2790097). Abgerufen am 29. September 2013.
28. Herbert Tischner: „Beiträge zur Ethnographie des alten Viti Levu und Vanua Levu nach unveröffentlichten Notizen und Zeichnungen Theodor Kleinschmidts aus den Jahren 1875–1878“. In: Beiträge zur Völkerforschung: Hans Damm zum 65. Geburtstag. Akademie-Verlag, Berlin 1961, S. 665–681.
29. Abb. des Fiji Museum von Theodor Kleinschmidt's Skizze auf der Website Lars Krutak (Urheberrechte des Völkerkundemuseums Leipzig beachten).
30. Willowdean C. Handy: Tattooing in the Marquesas. (= Bernice P. Bishop Museum Bulletin. 1). Museum, Honolulu 1922. (Digitalisat, PDF 2,52 MB).
31. Karl von den Steinen: Die Marquesaner und ihre Kunst: Studien über die Entwicklung primitiver Südseeornamentik nach eigenen Reiseergebnissen und dem Material der Museen. 3 Bände, Reimer, Berlin 1925–1928. Band 1 Tatauierung: mit einer Geschichte der Inselgruppe und einer vergleichenden Einleitung über den polynesischen Brauch. 1925 (Digitalisat der Bodleian Libraries)
32. Eric Kjellgren: Adorning the world. Art of the Marquesas Islands. Metropolitan Museum of Art, New York, N.Y. 2005. (Digitalisat, PDF 52,6 MB).
33. Tattoos und Körperbemalung der Rapa Nui auf der Osterinsel auf der Website osterinsel.de
34. Samoan tatau (tattooing) auf der Website des Museum of New Zealand Te Papa Tongarewa
35. Herwig Wolfram: Die Germanen, 2009, S. 17
36. Peter Podjavorsek: Die Aromunen in Mazedonien, arte-Dokumentation
37. Johannes Hoops: Reallexikon der germanischen Altertumskunde, Band 26, S. 575
38. Ćiro Truhelka: Die Tätowirung bei den Katholiken Bosniens und der Hercegovina, Carl Gerold's Sohn, 1896 - 16 Seiten
39. Tattooing of Croatian Women In Bosnia-Herzegovina (Memento vom 7. April 2014 im Internet Archive), abgerufen am 30. März 2013
40. Der kroatische Tattoo-Oma Kult, Vice, abgerufen am 30. März 2013
41. Völkerwanderungszeit – 375 bis 600 n. Chr. (Memento des Originals vom 2. Oktober 2013 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis., Archäologisches Landesmuseum Brandenburg