Juden in den Vereinigten Staaten
In den Vereinigten Staaten leben zwischen 5,3 und 9 Millionen Juden – in Israel sind es 6,2 Millionen.[1] Die große Bandbreite zwischen den jeweiligen Angaben ergibt sich aus den jeweils unterschiedlichen Parametern, nach welchen man Menschen jüdischer Glaubensrichtung respektive Herkunft definiert und zählt. Je nach Zählart leben also die meisten Juden weltweit entweder in den Vereinigten Staaten, oder aber in Israel, wobei nochmals ungefähr 130.000 jüdische Israelis in den Vereinigten Staaten und wiederum circa 170.000 amerikanische Juden in Israel leben.[2][3]
Obwohl die ersten jüdischen Einwanderer des Kontinents sephardischen Ursprungs waren, rechnet sich heute 90 Prozent der jüdisch-amerikanischen Gesamtbevölkerung den Aschkenasen zu.[4] Vertreten sind in den Vereinigten Staaten alle großen Richtungen des Judentums, von den ultraorthodoxen Haredim über das konservative und liberale bis hin zu einem rein weltlichen Judentum, wobei aber vor allem das liberale Judentum traditionell die stärkste Strömung darstellt.[5]
Im US-Bundesstaat New York lebten im Jahr 2016 zwischen 1,7 und 2 Millionen Juden, oder 9 Prozent der Gesamtbevölkerung. Damit stellte es, noch vor Tel Aviv, den größten Ballungsraum von Menschen jüdischer Herkunft weltweit dar. Dasselbe gilt für New York City, welche ihrerseits auch die Stadt mit der größten Anzahl jüdischer Menschen auf der ganzen Welt ist.[6]
Geschichte
Nachdem vor allem sephardische Juden bereits im 17. Jahrhundert in den USA ankamen, verstärkte sich die jüdische Einwanderung erst im 19. Jahrhundert erheblich. Seit Anfang des 19. Jahrhunderts wanderten zahlreiche Juden aus Deutschland in die USA aus, darunter viele Kaufleute und Ladenbesitzer. Bis 1880 war die Zahl der Juden in den USA auf 250.000 angewachsen, viele von ihnen gehörten der Mittelschicht an. Wegen der Verfolgung in Teilen Osteuropas erhöhte sich die jüdische Einwanderung in den 1880er Jahren drastisch, viele neue Einwanderer kamen aus Russland und Polen. Über zwei Millionen Juden kamen zwischen Ende des 19. Jahrhunderts und 1924 an, als die Einwanderungsbestimmungen verschärft wurden. Viele dieser Einwanderer ließen sich in New York City und seiner unmittelbaren Umgebung nieder.
Anfang des 20. Jahrhunderts lebten diese neu angekommenen Juden hauptsächlich in den städtischen Einwanderervierteln und schufen ein Netzwerk von Stützpunkten, bestehend aus zahlreichen kleinen Synagogen und aus „Landsmannschaften“ (Vereine von aus dem gleichen Heimatort stammenden Juden). Jüdische amerikanische Autoren drängten in dieser Zeit auf Assimilation und Integration in die breitere amerikanische Kultur und die Juden wurden rasch ein Teil des amerikanischen Alltagslebens. 500.000 amerikanische Juden (die Hälfte aller jüdischen Männer zwischen 18 und 50) kämpften im Zweiten Weltkrieg und nach dem Krieg beteiligten sich jüdische Familien an dem neuen Trend der Suburbanisierung. Dort „assimilierten“ sich Juden in zunehmendem Maße, sowohl hinsichtlich der interreligiösen Ehen mit Nichtjuden, als auch der Tendenz zur Säkularisierung. Gleichzeitig bildeten sich neue Zentren der jüdischen Gemeinden, die Schülerzahl jüdischer Schulen verdoppelte sich zwischen dem Ende des Zweiten Weltkrieges und Mitte der 1950er Jahre, während die Zugehörigkeit zur Synagogengemeinde von 20 Prozent 1930 auf 60 Prozent 1960 anstieg.
Bevölkerung
Laut US-Volkszählung lebten im Jahr 2000 6,19 Millionen Juden in den USA, weniger als 2 Prozent der Gesamtbevölkerung. Menschen jüdischen Hintergrundes siedelten sich in den USA vor allem in und in der Nähe von Hauptstädten, zunächst im Nordosten und Mittelwesten, in den letzten Jahrzehnten zunehmend auch im Süden und im Westen des Landes an. In absteigender Folge sind die städtischen Agglomerationen mit dem höchsten jüdischen Bevölkerungsanteil aufgelistet:
Greater New York (2.051.000), Miami (498.000), Los Angeles Area (668.000), Philadelphia (285.000), Chicago (265.000), San Francisco (218.000), Boston (254.000) und Baltimore-Washington, D. C. (166.000).[7]
Die jüdische Gemeinde von Miami hat den höchsten Altersdurchschnitt der US-Gemeinden, da sie vor allem aus Rentnern besteht (was durch die jüngste Zuwanderung von Juden aus lateinamerikanischen Ländern wie Argentinien, Kuba und Brasilien relativiert wird). Weitere Hauptstädte weisen einen hohen jüdischen Bevölkerungsanteil auf, wie Cleveland, Baltimore und St. Louis. Auch Gebiete des Sunbelt bei Florida und Kalifornien (beide Staaten hatten immer bedeutende jüdische Gemeinden) verzeichnen einen deutlichen Zuwachs der jüdischen Bevölkerung. Dazu zählen Houston, Dallas, Phoenix, Charlotte und vor allem Atlanta und Las Vegas. In vielen Städten ist die Mehrheit der jüdischen Familien in die Vorortgebiete gezogen.
Allgemeine Bevölkerungsentwicklung
Die grundsätzlich erfolgreichen sozialen und kulturellen Eigenschaften der USA haben den ökonomischen, politischen und gesellschaftlichen Erfolg der amerikanisch-jüdischen Gemeinschaft erleichtert und auch zur „Assimilation“ beigetragen, eine umstrittene und bedeutsame Angelegenheit in der modernen amerikanisch-jüdischen Gemeinschaft. Die hohe Zahl interreligiöser Ehen wird zum einen als problematisch gewertet, insofern das mögliche Schwinden der amerikanisch-jüdischen Gemeinde zur Diskussion steht. Auf der anderen Seite dient es aber auch als Ausgangspunkt, um jeweils für mehr Offenheit im Umgang mit interreligiösen Paaren und für eine lockerere Konversionspraxis zu plädieren. Ganz allgemein wird über Fragen zu religiöser und ethnischer Identität aus dieser Ausgangslage heraus nachgedacht.
Die Zahl der interreligiösen Ehen ist von etwa 6 Prozent 1950 auf etwa 40 Prozent – 50 Prozent im Jahr 2000 angestiegen.[8][9] Nur etwa ein Drittel der interreligiösen Paare erziehen ihre Kinder in der jüdischen Religion. Zusammen mit der verhältnismäßig niedrigen Geburtenrate der jüdischen Gemeinschaft hat dies zu einer Abnahme von 5 Prozent der jüdischen Bevölkerung der USA in den 1990er Jahren geführt.[9] Zudem ist der Altersdurchschnitt der jüdischen Gemeinschaft höher als der der allgemeinen amerikanischen Bevölkerung.[9]
Allerdings ist die jüdische Erziehung in interreligiösen Familien in Gebieten mit hohem jüdischen Bevölkerungsanteil intensiver, wie in den großstädtischen Bereichen New York City, Los Angeles, Philadelphia, Detroit, Baltimore, Washington, D.C., Chicago und Cleveland (das den höchsten jüdisch-amerikanische Bevölkerungsanteil der kleineren US-Hauptstädte aufweist).
Demgegenüber weisen einige Gemeinden des amerikanischen Judentums, wie die orthodoxen Juden, erheblich höhere Geburtenziffern und niedrigere interreligiöse Eheraten auf und wachsen schnell. Daniel Pipes bemerkte 2005 in einem Essay, der Anteil der jüdischen orthodoxen Synagogenmitglieder sei von 11 Prozent 1971 auf 21 Prozent 2000 gestiegen, während die Gesamtzahl der jüdischen Gemeinden zurückging.[10]
Religiöse Statistik
Die jüdische religiöse Praxis in Amerika gestaltet sich vielfältig. Unter den 6 bis 8 Millionen amerikanischen Juden sind über 60 Prozent auf irgendeine Art fest mit dem Judentum verbunden[11] und praktizieren dies vom Pessach-Seder bis hin zum Gebrauch einer Chanukkia.
Unter den Synagogenmitgliedern sind gemäß Zählungen aus dem Jahr 2013 mindestens 38 Prozent Reformjuden, 33 Prozent konservative Juden, 22 Prozent orthodox, 2 Prozent Rekonstruktionisten und 5 Prozent andere. Die Zählung stellte fest, dass Juden im Nordosten und im Mittleren Westen die Religionsvorschriften im Allgemeinen mehr beachten, als Juden im Süden oder Westen. Bei den alljährlichen Pessach-Sedern oder Chanukka-Zeremonien im Weißen Haus, wird die Ausgestaltung der Feste jeweils auch abwechselnd anderen Strömungen innerhalb des Judentums zugetragen.
Früher stellte man in den USA eine Tendenz fest, wonach säkulare Juden ihre Lebensweise nach den religiös orthodoxen Vorschriften neu gestalten, was im allgemeinen Sprachgebrauch mit Baal Teschuwa umschrieben wird. Es ist jedoch nicht klar, wie verbreitet oder demografisch relevant dieses Phänomen ist.
Reformjudentum
Heute stellt das Reformjudentum in den Vereinigten Staaten die Richtung mit den meisten Mitgliedern dar. Die Anfänge der Strömung liegen im Deutschland des 19. Jahrhunderts und wurden unter anderem von den Gelehrten Abraham Geiger, Samuel Holdheim und David Einhorn entwickelt und konzipiert. Entscheidend für diese Richtung ist die Aufteilung der jüdischen Gebote in ethische und rituelle Gesetze sowie die Auffassung, dass die ethischen Gesetze zeitlos und unveränderlich seien, die rituellen Gesetze hingegen verändert werden könnten, um sie dem jeweiligen Lebensumfeld anzupassen. Im Gegensatz zum orthodoxen Judentum geht das Reformjudentum von einer fortschreitenden Offenbarung Gottes in der Geschichte aus. Dabei wird die Offenbarung als ein von Gott ausgehender und durch Menschen vermittelter dynamischer und fortschreitender („progressiver“) Prozess begriffen und nicht als ein einmaliger Akt, bei dem Moses durch Gott wörtlich die Tora („schriftliche Lehre“) sowie alle Auslegungen („mündliche Lehre“, später im Talmud und der Rabbinischen Literatur niedergeschrieben) erhalten hat. Daraus wird die Verpflichtung zur Bewahrung der jüdischen Tradition, aber auch zu ihrer beständigen Erneuerung abgeleitet. Die Texte des Tanachs sind einer historisch-kritischen Erforschung nicht entzogen. Statt auf das Kommen eines persönlichen Messias zu warten, hofft man auf das Anbrechen einer messianischen Zeit.[12]
Die Strömung war zudem innerhalb der Vereinigten Staaten auch die erste, die den Frauen das Studium der Thora erlaubte, und das Rabbineramt auch für Jüdinnen öffnete. Mit Sally Priesand wurde im Jahr 1972 die erste Rabbinerin in der Geschichte der Vereinigten Staaten von Seiten des Reformjudentums ordiniert.[13] Das Reformjudentum charakterisiert sich zusätzlich dadurch, als dass innerhalb der Gemeinde auch exogame Ehen geschlossen werden, und auch Kinder respektive Nachkommen jüdischer Väter als jüdisch definiert und in der Synagogengemeinde als vollwertige Mitglieder aufgenommen werden.[14]
Konservatives Judentum
Der Begriff konservatives Judentum (Conservative Judaism) wurde in den USA für eine Bewegung innerhalb des Judentums geprägt, die sich neben dem orthodoxen aus dem Reformjudentum zu einer eigenständigen Denomination abspaltete. In Israel und Europa wird das konservative Judentum „masorti“ (hebräisch für traditionell) genannt. Die hebräische Bezeichnung wird auch außerhalb Israels von einzelnen konservativen jüdischen Gemeinden verwendet, besonders in Großbritannien, aber auch in Deutschland. Es zählt heute, nach dem Reformjudentum, als zweitstärkste Strömung des amerikanischen Judentums.[15] Das konservative Judentum vertritt die Auffassung, dass die Offenbarung der schriftlichen Tora (hebräisch Lehre) und der mündlichen Tora (Mischna und Talmud) nicht von Gott „am Sinai wörtlich“ gegeben, sondern über einen längeren Zeitraum von Menschen gemacht wurde.
Mitglieder der konservativen Bewegung werden angehalten, die Speisegebote (Kaschrut) und die Ruhevorschriften für den Schabbat einzuhalten, wobei einige Regelungen etwas milder als in der Orthodoxie ausgelegt werden. Konservative Gemeinden halten sich außerdem weitgehend an die traditionell bewahrte Form der Liturgie. Es gibt weitere Unterschiede zur Orthodoxie im Geschlechterrollenverständnis: Außer den neologen Strömungen setzt sich das neue konservative Judentum für eine konsequente Gleichberechtigung von Männern und Frauen ein, das konservative Rabbinerseminar in New York lässt seit 1984 Frauen zum Rabbinerstudiengang zu. Die aus Pennsylvania stammende Amy Eilberg wurde im gleichen Jahr zur ersten weiblichen Rabbinerin der konservativ-jüdischen Strömung ordiniert.[16] In den vergangenen Jahren wurden innerhalb der konservativ-jüdischen Gemeinde Amerikas auch immer wieder Stimmen prominenter Rabbiner laut, die dafür plädierten, dass auch Nachkommen jüdischer Väter in den Synagogengemeinden aufgenommen werden sollten, wobei sich hier anders als beim Reformjudentum jedoch kein breit abgestützter Konsens zugunsten der Patrilinearität abzeichnen konnte, einzelne Synagogengemeinden dennoch auch Kinder jüdischer Väter als gleichberechtigte Mitglieder aufnehmen.[17]
Orthodoxes Judentum
Das orthodoxe Judentum orientiert sich an der schriftlich und mündlich überlieferten Lehre, die in der Tora und dem Talmud niedergeschrieben ist. Es entwickelt diese Grundlagen in den nachfolgenden Werken des rabbinischen Judentums bis heute weiter. Die ganze Tora gilt im orthodoxen Judentum als maßgebendes Wort Gottes, das aber in der Zeit in seiner Auslegung entwickelt und zunehmend entfaltet wird. Die Autorität der Tora ist prägend für das orthodox jüdische Leben, welches als ein ganzheitlicher Gottesdienst verstanden wird.[18]
Orthodoxe Juden richten ihr Leben nach der Halacha. Neuerungen werden anhand der Halacha, dem jüdischen Gesetz, von den Rabbinern interpretiert. Das orthodoxe Judentum ist dadurch in der Lage, auf Änderungen zu reagieren, ohne an den schriftlich überlieferten Vorschriften selbst etwas zu ändern. Eine besondere Bedeutung haben die konsequente Begehung des Schabbat, die koschere Ernährung, und die Regeln über eheliche Beziehungen (Taharat Hamischpacha).
In den Vereinigten Staaten sind die Zentren des orthodoxen Judentums vor allem in New York City (Brooklyn; Borough Park, Williamsburg und Crown Heights) und in Rockland County, in Upstate New York, zu finden. Insgesamt rechnen sich 13 Prozent aller amerikanischen Juden als orthodox.[19]
Bildung
Amerikanische Juden sind im Allgemeinen gebildeter als die amerikanische Öffentlichkeit als Ganzes. Demnach haben 55 Prozent der jüdischen Erwachsenen mindestens den Bachelor-Grad, und 24 Prozent einen höheren akademischen Grad. In der allgemeinen Bevölkerung sind etwas über 25 Prozent mit einem Bachelor-Grad und 6 Prozent mit einem höheren akademischen Grad ausgestattet.[20]
Es gibt auch ein lebendiges jüdisches Schulwesen mit einem ausgedehnten Netz jüdischer Schulen, Hochschulen und Universitäten. Jüdische Ausbildung wird im Allgemeinen auch an den Synagogen in Form von hebräischen Ergänzungsschulen angeboten. Zu nennen ist in diesem Zusammenhang unter anderem das Schechter Day School Network, welches von der konservativ-jüdischen Gemeinde Amerikas geleitet wird, und insgesamt 45 Schulen in den Vereinigten Staaten und Kanada betreibt.[21] Insgesamt gibt es in den Vereinigten Staaten 861 jüdische Tagesschulen, welche wiederum von circa 255.000 Kindern zwischen dem vierten und zwölften Lebensjahr besucht werden.[22]
Weiter wurde im Jahr 1948 die Privatuniversität Brandeis gegründet, welche zwar interkonfessionell ausgerichtet ist und Studierende aller Nationalitäten, Religionen und politischer Orientierung offensteht, sich dennoch spezifisch auch für die Stärkung der jüdisch-amerikanischen Gemeinschaft einsetzt. Zum anderen ist in New York City die Yeshiva Universität, welche interdisziplinär das Studium der Tora und des Talmuds mit den Geistes- und Naturwissenschaften zu vereinen sucht, ansässig.[23][24]
Bis in die erste Hälfte des 20. Jahrhunderts unterlagen jüdische Studierende an amerikanischen Universitäten oft Quoten-Systemen, welche den Anteil von jüdischen Studenten begrenzen sollten. Somit sank beispielsweise der Anteil jüdischer Studierender an der Harvard School of Medicine zwischen den beiden Weltkriegen von anfangs 30 Prozent auf schließlich 4 Prozent.[26] Im Jahr 1943 wurde der Literaturwissenschaftler Harry Levin zum ersten jüdischen Professor der Harvard-Universität an der Fakultät für Anglistik ernannt, wobei aber der spätere Nobelpreisträger Paul Samuelson im Jahr 1948 von der Fakultät für Wirtschaftswissenschaften nicht als Professor eingestellt wurde.[27] Seit den 1950er gibt es an amerikanischen Universitäten offiziell keine Quoten für Juden mehr, und somit sind im Jahr 2021 beispielshalber 16,9 Prozent aller Studierenden der Yale-Universität und 27,9 Prozent der Harvard-Universität jüdischer Herkunft, während der Anteil an der Columbia-Universität in New York City 16,4 Prozent und an der Cornell University in Ithaca 12,5 Prozent beträgt.[28][29][30][31]
Namhafte jüdische Präsidenten amerikanischer Universitäten waren unter anderem zwischen dem Jahr 1993 und 2012 der Ökonom Rick Levin, Präsident der Yale-Universität, außerdem ab dem Jahr 1994 die Psychologin Judith Rodin, Präsidentin der University of Pennsylvania, der Ökonom Lawrence Summers zwischen dem Jahr 2001 und 2006, Präsident der Harvard-Universität, und Harold Schapiro, zwischen 1992 und 2000 Präsident der Princeton-Universität.
Gesamthaft sind ungefähr 110 Forscher, Wissenschaftler, Denker, Literaten und Politiker jüdisch-amerikanischer Herkunft, seit der Einführung im Jahr 1901, für ihr Wirken und Schaffen mit dem Nobelpreis ausgezeichnet worden.[32]
Jüdisch-amerikanische Kultur
Viele Aspekte der jüdischen amerikanischen Kultur wurden allmählich Teil der allgemeinen Kultur der USA.
Ernährung
Einige Spezialitäten der jüdischen Küche sind in die amerikanische Leitkultur übernommen worden; wie Bagel und lox (geräucherter Lachs) sowie in geringerem Ausmaß, Corned-Beef, Pastrami, Knish und Bialy. Auch Sandwiches und „Pickles“ (Sauergemüse) verdanken ihre heutige Verbreitung vor allem den jüdischen Einwanderern aus Mittel- und Osteuropa. Zunächst wurden diese Lebensmittel als Teil der New Yorker Kultur aufgenommen und dann in ganz Amerika verbreitet. So waren Bagel jahrzehntelang eine Spezialität der jüdischen wie nichtjüdischen New Yorker, haben sich aber bis in die 1980er kaum „westlich des Hudson“ verbreitet. Auch der „Deli“ (auch: „Delicatessen“, eine Kombination aus koscherem Lebensmittelgeschäft und Schnellimbiss), den man vor allem in Großstädten findet, ist eine Institution, die auch von nicht-jüdischen Amerikanern gern besucht wird.
Sprache
Obgleich das Gros der amerikanischen Juden englischsprachig ist, sind viele chassidische Juden noch mit dem Jiddischen aufgewachsen. Einst Muttersprache von Millionen in die USA eingewanderter europäischer Juden, hat das Jiddische einen gewissen Einfluss auf das amerikanische Englisch ausgeübt. Folgende Beispiele wurden etwa dem Jiddischen entlehnt: Chuzpe („Unverschämtheit“, „Frechheit“), nosh („Imbiss“ von deutsch: naschen), schlep („schwer tragen“) oder schmock („Dummkopf“).
Viele amerikanische Juden studieren auch Hebräisch, die Sprache der meisten jüdischen Erbauungsliteratur, des Tanakh (Bibel), des Siddur (Gebetbuch) und des modernen Staates Israel. Einige amerikanische Gemeinden von iranischen Juden, vornehmlich die große Gruppe in und um Los Angeles, Kalifornien und Beverly Hills, sprechen hauptsächlich persisch zuhause und im Gottesdienst und lesen persische Zeitungen.
In den 1970er Jahren und später wiederum in den 1990er Jahren, wanderte eine hohe Anzahl von Juden aus der Sowjetunion in die USA ein. Diese Juden neigen dazu, in ihren eigenen Gemeinden zu leben, besonders in und um Los Angeles, Washington D. C. und besonders New York City (am bekanntesten: Brooklyn, nahe Brighton Beach). Als eine Gruppe, die weitaus weltlicher orientiert sind als andere amerikanische Juden, sprechen sie denn etwa auch Russisch als Muttersprache.
Literatur und Medien
Als klassische Prosaschriftsteller mit für die Vereinigten Staaten von Amerika spezifischen jüdischen Themen gelten in der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg unter anderem Philip Roth, Saul Bellow, Chaim Potok, Leon Uris, Cynthia Ozick, Jonathan Safran Foer, Nicole Krauss oder auch Bernard Malamud.
The Jewish Week ist die auflagenstärkste jüdische Wochenzeitung in den Vereinigten Staaten. Die Publikation wird im Großraum New York und weltweit nachgefragt. Außerdem sind das Forward Magazine und das seit 2012 existierende Tablet Magazine zu nennen, die sich vornehmlich dem liberalen Flügel der jüdisch-amerikanischen Medienlandschaft zurechnen lassen.[33][34]
Einrichtungen jüdisch-amerikanischer Persönlichkeiten
Seit dem 19. Jahrhundert wurden in den Vereinigten Staaten immer wieder zahlreiche Einrichtungen von jüdisch-amerikanischen Frauen und Männern ins Leben gerufen, die sich im Laufe der Zeit zu Museen, Schulen, Spitälern und Kultureinrichtungen von großer nationaler Bedeutung entwickelt haben:
Das Solomon R. Guggenheim Museum in New York City
Die von Ronald S. Lauder ins Leben gerufene Neue Galerie in New York City
Das Mount Sinai Hospital in New York City (Central Park)
Das Zentrum für Jüdische Geschichte (Leo Baeck Institut) an der Columbia-Universität
Das Institute for Advanced Study in Princeton, New Jersey
Zu nennen sind in diesem Zusammenhang unter anderem das Solomon R. Guggenheim Museum, das von der New Yorker Guggenheim-Familie errichtet wurde, das Mount Sinai Hospital in New York City, die von Ronald S. Lauder gegründete Neue Galerie auf der Upper East Side in Manhattan, das Cedars-Sinai Medical Center in Los Angeles, oder die von deutsch-amerikanischen Juden gegründete B'nai B'rith Organisation, welche sich nach eigenen Angaben der Förderung von Wohlfahrt, Toleranz und dem weltweiten Humanismus verschreibt.
Im Jahr 1930 wurde in Princeton, im US-Bundesstaat New Jersey, das Institute for Advanced Study (IAS) von dem jüdischen Unternehmer Louis Bamberger und dem jüdischen Gelehrten Abraham Flexner ins Leben gerufen, welches vor allem auch als letzte akademische Wirkungsstätte Albert Einsteins internationale Bekanntheit erlangte. Im Zentrum des Forschungsinstituts stand der Wille zum unabhängigen Forschen, so stehen den mit dem IAS assoziierten Wissenschaftlern aus Geistes- und Naturwissenschaften erhebliche Mittel zur Verfügung, um sich jenseits von Studentenkursen, Examen oder institutionellem Druck, individuell wissenschaftlich entfalten zu können.[35] Obwohl das Institut, das ausschließlich Wissenschaftlern der Doktoratsstufe offensteht, mit der Princeton-Universität assoziiert ist, bleibt es doch unabhängig und finanziert sich eigenständig.[36]
Weiter wurde im Jahr 1955 von den Gelehrten Hannah Arendt, Gershom Scholem, Martin Buber, Ernst Simon und Robert Weltsch das Leo Baeck Institut mit Sitz in New York City, Jerusalem und Berlin gegründet, mit dem Ziel, das weitgehend zerstörte Erbe des deutschen und österreichischen Judentums neu zu kultivieren und pflegen zu können.[37][38]
Im ganzen Land gibt es gesamthaft etwa dreißig Jüdische Museen, welche die Geschichte, Religion und gesellschaftliche Entwicklung des amerikanischen Judentums dokumentieren. In der Stadt Philadelphia befindet sich zusätzlich das National Museum of American Jewish History, das im Jahr 1976 von der Smithsonian Bildungseinrichtung in Washington, D.C. eingerichtet wurde.[39][40]
Im religiösen Rahmen sind die diversen Organisationen zu nennen, in welche sich die verschiedenen Strömungen des religiösen Lebens des amerikanischen Judentums gliedern, also die Union for Reform Judaism, die United Synagogue for Conservative Judaism und die Orthodox Union.
Verteilung jüdischer Amerikaner
Die jüdische Bevölkerung in den USA ist auf wenige Enklaven konzentriert und insbesondere in den urbanen Zentren zu finden, in Boswash (besonders Boston, New York City und Baltimore), in Los Angeles und dem nördlichen Kalifornien um San Francisco sowie im südöstlichen Florida, zudem in Nevada.[42]
Die Zahlen der folgenden Tabelle der US-Countys mit den größten jüdischen Bevölkerungsanteilen stammen vom Glenmary Research Center, das die Zusammensetzung religiöser Gemeinschaften in den USA erforscht.[43] Die 50 Counties (Stand: 2000) mit dem höchsten Anteil jüdischer Bürger, in Prozent der Gesamtbevölkerung.
| Platz | County | Zahl der jüdischen Einwohner |
Prozent der Population |
|---|---|---|---|
| 1 | Rockland County, New York | 90.000 | 31,4 % |
| 2 | New York County, New York (Manhattan) | 314.500 | 20,5 % |
| 3 | Falls Church, Virginia | 1.800 | 17,4 % |
| 4 | Fairfax, Virginia | 3.600 | 16,7 % |
| 5 | Nassau County (New York) | 207.000 | 15,5 % |
| 6 | Kings County (New York) (Brooklyn) | 379.000 | 15,4 % |
| 7 | Palm Beach County (Florida) | 167.000 | 14,8 % |
| 8 | Broward County (Florida) | 213.000 | 13,1 % |
| 9 | Queens County, New York | 238.000 | 10,7 % |
| 10 | Monmouth County, New Jersey | 65.000 | 10,6 % |
| 11 | Westchester County, New York | 94.000 | 10,2 % |
| 12 | Sullivan County (New York) | 7.425 | 10,0 % |
| 13 | Essex County (New Jersey) | 76.200 | 9,6 % |
| 14 | Bergen County, New Jersey | 83.700 | 9,5 % |
| 15 | Montgomery County (Maryland) | 83.800 | 9,1 % |
| 16 | Baltimore (Maryland) | 56.500 | 8,7 % |
| 17 | Fulton County (Georgia) | 65.900 | 8,1 % |
| 18 | Montgomery County (Pennsylvania) | 59.550 | 7,9 % |
| 19 | Middlesex County (Massachusetts) | 113.700 | 7,8 % |
| 20 | Richmond County (New York) (Staten Island) | 33.700 | 7,6 % |
| 21 | Marin County (Kalifornien) | 18.500 | 7,5 % |
| 22 | Camden County (New Jersey) | 36.000 | 7,1 % |
| 22 | Morris County (New Jersey) | 33.500 | 7,1 % |
| 24 | Suffolk County (New York) | 100.000 | 7,0 % |
| 25 | Denver County (Colorado) | 38.100 | 6,6 % |
| 26 | Oakland County, Michigan | 77.200 | 6,5 % |
| 27 | San Francisco County, Kalifornien | 49.500 | 6,4 % |
| 28 | Bronx, New York | 83.700 | 6,3 % |
| 29 | Middlesex County (New Jersey) | 45.000 | 6,0 % |
| 30 | Los Angeles County, Kalifornien | 564.700 | 5,9 % |
| 30 | Norfolk County (Massachusetts) | 38.300 | 5,9 % |
| 32 | Atlantic County, New Jersey | 14.600 | 5,8 % |
| 32 | Bucks County, Pennsylvania | 34.800 | 5,8 % |
| 32 | Union County (New Jersey) | 30.100 | 5,8 % |
| 35 | Cuyahoga County, Ohio | 79.000 | 5,7 % |
| 35 | Philadelphia County, Pennsylvania | 86.600 | 5,7 % |
| 37 | Clark County, Nevada | 75.000 | 5,5 % |
| 37 | Miami-Dade County, Florida | 124.000 | 5,5 % |
| 39 | Baltimore County, Maryland | 38.000 | 5,0 % |
| 39 | Pitkin County, Colorado | 750 | 5,0 % |
| 39 | Plymouth County (Massachusetts) | 23.600 | 5,0 % |
| 42 | St. Louis County (Missouri) | 47.100 | 4,6 % |
| 43 | Boulder County, Colorado | 13.200 | 4,5 % |
| 43 | Washington, D.C. | 25.500 | 4,5 % |
| 45 | Cook County (Illinois) | 234.400 | 4,4 % |
| 45 | Fairfield County (Connecticut) | 38.800 | 4,4 % |
| 45 | Orange County (New York) | 15.000 | 4,4 % |
| 48 | Alexandria (Virginia) | 5.400 | 4,2 % |
| 49 | Albany County (New York) | 12.000 | 4,1 % |
| 49 | Alpine County, Kalifornien | 50 | 4,1 % |
| 49 | Sarasota County, Florida | 13.500 | 4,1 % |
Siehe auch
Literatur
- Eli Lederhendler: American Jewry: A New History. Cambridge University, Cambridge 2016, ISBN 978-1-316-63262-8.
- Hasia R. Diner: The Jews of the United States, 1654 to 2000. University of California Press, Berkeley 2006, ISBN 978-0-520-24848-9.
- Jonathan D. Sarna: American Judaism. Yale University Press, New Haven 2004, ISBN 0-300-10197-X.
Weblinks
- Resources > Jewish communities > America > Northern America The Jewish History Resource Center, Project of the Dinur Center for Research in Jewish History, The Hebrew University of Jerusalem
- Feinstein Center. Comprehensive collection of links to Jewish American history, organizations, and issues.
- United Jewish Communities of North America. Auch die Site der population survey statistics.
- Jews in America Jewish Virtual Library.
- American Jewish Literature
- Jewish-American History on the Web
- Jewish American Hall of Fame
- The Jewish Week – Auflagenstärkste jüdische Publikation in den USA
- Ben Stein über das bedeutende jüdische Element in Hollywood
- The Jewish Impact on America
- Jüdischer Erfolg in den amerikanischen Medien
- A Portrait of Jewish Americans Statistik der jüdisch-amerikanischen Bevölkerung, nach einer Umfrage des Pew Research Center von 2013 (engl.)
- National Jewish Population Survey 2000–2001 Statistik der jüdisch-amerikanischen Bevölkerung (engl.)
- Juden in Los Angeles. Weimar am Pazifik, Palmenidyll am Meer. Von Tekla Szymanski
Einzelnachweise
- How many Jews are there in the United States? In: Pew Research Center. 2. Oktober 2013 (pewresearch.org [abgerufen am 21. April 2017]).
- Debra Nussbaum Cohen: How Many Israelis Are There in America? Let Us Count the Ways to Answer That. In: Haaretz. 20. Juni 2015 (haaretz.com [abgerufen am 29. April 2017]).
- Judy Maltz: 60,000 American Jews Live in the West Bank, New Study Reveals. In: Haaretz. 27. August 2015 (haaretz.com [abgerufen am 29. April 2017]).
- More Ashkenazi Jews Have Gene Defect that Raises Inherited Breast Cancer Risk. In: The Oncologist. Band 1, Nr. 5, 1. Oktober 1996, ISSN 1083-7159, S. 335–335 (alphamedpress.org [abgerufen am 23. April 2017]).
- A Portrait of Jewish Americans. In: Pew Research Center's Religion & Public Life Project. 1. Oktober 2013, abgerufen am 23. April 2017.
- Jewish Population in the United States, by State. Abgerufen am 21. April 2017 (englisch).
- Population Tables: Table 10: Metropolitan Areas With Largest Jewish Populations, 1/1/2002. (Nicht mehr online verfügbar.) Jewish Agency, archiviert vom Original am 22. November 2011; abgerufen am 13. September 2012 (englisch). Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.
- Cengage Learnig: JEWS : Religious, Cultural, and Communal Life
- Larry B. Stammer: American Jews See Population, Birthrate Drop. (Nicht mehr online verfügbar.) The Jewish Federation, 11. September 2003, archiviert vom Original am 17. März 2006; abgerufen am 18. August 2015.
- DanielPipes.org: Daniel Pipes: The Future of Judaism, 25. Januar 2005
- Jewish Identity. In: A Portrait of Jewish Americans. PewResearchCenter, 1. Oktober 2013, abgerufen am 18. August 2015.
- Jonathan Romain: Reform Judaism. In: bbc.co.uk. 13. August 2009, abgerufen am 29. August 2020 (englisch).
- Sally Jane Priesand | Jewish Women's Archive. Abgerufen am 27. Juni 2017 (englisch).
- Patrilineal Descent. In: ReformJudaism.org. (reformjudaism.org [abgerufen am 29. Juni 2017]).
- Conservative Judaism. In: bbc.co.uk. 24. Juli 2009, abgerufen am 29. August 2020 (englisch).
- Amy Eilberg | Jewish Women's Archive. Abgerufen am 27. Juni 2017 (englisch).
- The Forward: Patrilineal Descent Jews Still Find Resistance: Denominations Stick To Traditional Definition Of Who Is Jewish. In: Huffington Post. 4. April 2012 (huffingtonpost.com [abgerufen am 29. Juni 2017]).
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