Rattenfänger von Hameln

Der Rattenfänger von Hameln (Plattdeutsch: De Röttenfanger vun Hameln) ist eine der bekanntesten deutschen Sagen. Sie wurde in mehr als 30 Sprachen übersetzt. Es wird geschätzt, dass mehr als eine Milliarde Menschen sie kennen. Selbst in fernen Ländern gehört sie häufig zum Schulunterrichtsstoff; besonders in Japan und in den USA ist sie sehr beliebt.

Stadtführung in Hameln durch den Rattenfänger von Hameln

Sage (nach den Brüdern Grimm)

Rattenfängerdarstellung als Schalmeipfeifer; Kopie einer Glasmalerei in der Marktkirche Hameln (Reisechronik des Augustin von Moersperg 1592, Aquarell).

Der Sage nach ließ sich im Jahre 1284 zu Hameln ein wunderlicher Mann sehen. Er hatte ein Obergewand aus vielfarbigem, buntem Tuch an und gab sich für einen Rattenfänger aus, indem er versprach, gegen ein gewisses Geld die Stadt von allen Mäusen und Ratten zu befreien. Hameln litt zu dieser Zeit unter einer großen Rattenplage, derer die Stadt selbst nicht Herr wurde, weshalb sie das Angebot des Fremden begrüßte.

Die Bürger sagten ihm seinen Lohn zu, und der Rattenfänger zog seine Pfeife heraus und pfiff eine Melodie. Da kamen die Ratten und Mäuse aus allen Häusern hervorgekrochen und sammelten sich um ihn herum. Als er nun meinte, es sei keine zurückgeblieben, ging er aus der Stadt hinaus in die Weser; der ganze Haufen folgte ihm nach, stürzte ins Wasser und ertrank. Als aber die Bürger sich von ihrer Plage befreit sahen, bereuten sie das Versprechen und sie verweigerten dem Mann den Lohn, sodass er zornig und erbittert wegging.

Am 26. Juni kehrte er jedoch zurück in Gestalt eines Jägers mit schrecklichem Angesicht, einem roten, wunderlichen Hut und ließ, während alle Welt in der Kirche versammelt war, seine Pfeife abermals in den Gassen ertönen. Alsbald kamen diesmal nicht Ratten und Mäuse, sondern Kinder, Knaben und Mägdlein vom vierten Jahre an, in großer Anzahl gelaufen. Diese führte er, immer spielend, zum Ostertore hinaus in einen Berg, wo er mit ihnen verschwand. Nur zwei Kinder kehrten zurück, weil sie sich verspätet hatten; von ihnen war aber das eine blind, sodass es den Ort nicht zeigen konnte, das andere stumm, sodass es nicht erzählen konnte. Ein Knäblein war umgekehrt, um sein Obergewand zu holen, und so dem Unglück entgangen. Einige sagten, die Kinder seien in eine Höhle geführt worden und in Siebenbürgen wieder herausgekommen. Es waren ganze 130 Kinder verschwunden. Man hat sie nie mehr gesehen.[1]

(Gekürzt und sprachlich etwas modernisiert nach: Brüder Grimm: Deutsche Sagen, Nr. 245, Die Kinder zu Hameln)

Abschrift der Hausinschrift am Rattenfängerhaus aus dem 17. Jahrhundert[2] zur Rattenfängersage.

Historischer Hintergrund

Illustration von Kate Greenaway zu Robert Brownings Adaption der Sage.

Glockenspiel zur Sage am Hochzeitshaus in Hameln.

Rattenfänger-Freilichtspiele neben dem Hochzeitshaus in Hameln.

Lithografie von 1902: „Gruss aus Hameln“

Die Entstehung und der eventuelle historische Kern der Rattenfängersage lassen sich nicht mit letzter Sicherheit ermitteln. Als gesichert kann jedoch gelten, dass es sich hierbei um zwei ursprünglich selbstständige Sagen handelt, die erst sekundär miteinander verbunden wurden: Die ursprüngliche Kinderauszugs-Sage wurde wahrscheinlich erst Ende des 16. Jahrhunderts mit einer Rattenvertreibungs-Sage verknüpft. Dabei ist die Wahrscheinlichkeit, dass beide Sagen(teile) einen historischen Kern besitzen, unterschiedlich groß. In den mittelalterlichen Ratsbüchern der Stadt Hameln ist zum Beispiel nirgends nachweisbar, dass die Stadt Hameln einem Rattenfänger Lohn versprochen oder ausbezahlt hätte. Dass der Sagenteil „Rattenvertreibung“ Legende ist, legen auch wissenschaftliche Untersuchungen zu der Frage nahe, ob Ratten auf den Klang einer Flöte reagieren. Dies konnte bei der üblichen Frequenz damals gebräuchlicher Flöten nicht bestätigt werden.[3]

Anders verhält es sich mit dem Sagenteil „Kinderauszug“, wobei unter den vielen Interpretationen die Deutung auf die von Niederdeutschland ausgehende Ostkolonisation die größte Wahrscheinlichkeit für sich beanspruchen kann: Die „Kinder von Hameln“ dürften Hamelner Jung-Bürger gewesen sein, die von adligen Territorialherren oder Lokatoren zur Siedlung im Osten angeworben wurden.

Die Auswanderungsregion der Hamelner Kinder – zuvor hatte man an Siebenbürgen, Mähren, Pommern oder das Deutschordensland gedacht – wurde von dem Onomastikprofessor Jürgen Udolph 1997 präzisiert: Auswanderer hatten die Angewohnheit, neu gegründete Orte in ihren Zielgebieten nach Orten aus ihrer alten Heimat zu benennen. Im Zuge der mittelalterlichen Ostkolonisation lassen sich Ortsnamen aus der Hamelner Region vor allem im heutigen Bundesland Brandenburg lokalisieren, insbesondere in den Regionen Prignitz und Uckermark. So findet sich beispielsweise der Name des in der Nähe von Hameln gelegenen Ortes Hamelspringe („Ort, wo die Hamel entspringt“) als Hammelspring im Landkreis Uckermark wieder, wo für diese Benennung kein lokaler Anlass erkennbar ist. Ebenso dürfte der Name der Grafschaft Spiegelberg im Weserbergland zur Benennung des Ortes Groß Spiegelberg bei Pasewalk geführt haben.

Dagegen scheiden Siebenbürgen und Mähren entgegen früheren Annahmen als Zielgebiete der Hamelner Auswanderer weitgehend aus, weil es dort keine nachweislich aus dem Wesergebiet stammenden Ortsnamen gibt. Die ältere Literatur verweist hier vor allem auf einen Ortsnamen Hamlíkov in Mähren, doch ist dieser, wie Udolph zeigen konnte, nicht von der Stadt Hameln abgeleitet. Unabhängig von den Ortsnamen fanden der Troppauer Stadtarchivar Wolfgang Wann und der Hamelner Heimatforscher Heinrich Spanuth heraus, dass im nordmährischen Olmütz in der damaligen Zeit dieselben Familiennamen wie im Hamelner Bürgerregister verzeichnet sind (so zum Beispiel Hamel, Hämler, Hamlinus, Leist, Fargel, Ketteler und andere), was womöglich kein Zufall ist.[4]

Insgesamt aber machen die namenskundlichen Belege für die Regionen Prignitz und Uckermark sowie der überlieferte Zeitpunkt des Kinderauszugs – das 13. Jahrhundert war die Blütezeit der deutschen Ostkolonisation – die Auswanderungstheorie sehr wahrscheinlich: Der Rattenfänger mag in Wirklichkeit ein Werber für deutsche Siedler im Osten gewesen sein, und die Legende (Rattenfänger-Sage) will nur den Verlust fast einer ganzen Generation, die wegen Perspektivlosigkeit ihre Heimat verlassen hat, lyrisch umschreiben bzw. als Racheakt eines Geprellten deuten. Vielleicht wollte man sich auch nicht die Blöße geben, dass eine gesamte Generation auswanderte, weil sie in dem damaligen Zunftwesen keine Zukunft sah und lieber gen Osten zog mit der Aussicht, dort einen eigenen Hausstand oder Betrieb aufzubauen.

Mehrere Historiker nehmen an, die Sage vom Rattenfänger von Hameln solle vom Kinderkreuzzug inspiriert worden sein. Gegen diese Ansicht spricht jedoch unter anderem, dass der Kinderkreuzzug 1212 stattgefunden hat; das glaubwürdig überlieferte Auswanderungsjahr der Hamelner Kinder ist jedoch 1284. Dasselbe Argument ist auch gegen die Deutung der Rattenfängersage als Pesterzählung geltend zu machen, da Pestepidemien im mittelalterlichen Europa erst seit 1347 auftraten.

Eine andere, weniger stark vertretene Theorie besagt, dass die Hamelner Kinder einem heidnischen Sektenführer aufgesessen sein können, der diese zu einem religiösen Ritus in die Wälder bei Coppenbrügge geführt hat, wo sie heidnische Tänze aufführten. Dabei habe es einen Bergrutsch oder Erdfall gegeben, wodurch die meisten umgekommen seien. Noch heute lässt sich dort eine große Kuhle finden, die durch ein solches Ereignis entstanden sein könnte.[5]

Rattenfänger von Hameln von Heinrich Wefing.

Verbreitung und Popularisierung

Sage bei Jobus Fincelius.

Rattenfängerdarstellung am Tag der Niedersachsen 2009 in Hameln.

Die älteste, in lateinischer Prosa verfasste Beschreibung des Kinderauszugs von Hameln steht in einem um 1430/50 entstandenen Nachtrag zur Lüneburger Handschrift der Catena aurea des Mindener Dominikanermönchs Heinrich von Herford († 1370).[6] Die erste gedruckte Erwähnung der Sage findet sich 1556 bei Jobus Fincelius.[7] Sie wird im 16. Jahrhundert auch von Kasper Goltwurm,[8] Froben Christoph von Zimmern,[9] Johann Weyer,[10] Andreas Hondorff,[11] Lucas Lossius,[12] Andreas Werner,[13] Heinrich Bünting,[14] Hannibal Nullejus[15] und Georg Rollenhagen[16] geschildert. Der Hamelner Bürgermeister Friedrich Poppendieck stiftete 1572 ein Glasfenster für die Marktkirche mit einer Darstellung des Pfeiffers,[17] das in einer Abzeichnung von 1592 erhalten ist.[18]

Die Sage wurde im 17. Jahrhundert durch den Jesuiten Athanasius Kircher aufgegriffen und bekannt gemacht. Er war eigens nach Hameln gefahren, um sich historisch kundig zu machen. „Kircher hatte einen hohen Anteil an der Popularisierung. Seine Beschreibung des ‚Wunders‘ wurde oft zitiert, immer wieder neu aufgelegt, nacherzählt und übertragen.“ (Gesa Snell, Leiterin des Museums Hameln) „Kircher hat die Diskussion über Hameln eröffnet und damit die Voraussetzung für die spätere Popularisierung geschaffen.“ (Der Kircher-Forscher Christoph Daxelmüller)[19] Von den Pfeifenklängen des Rattenfängers und dessen magischer Wirkung handelt auch Kirchers Musikwerk 'Musurgia universalis' von 1650.[20]

Der Geograph und Universalgelehrte Johann Gottfried Gregorii verbreitete die Sage zu Beginn des 18. Jahrhunderts in seinen populären Geographiebüchern im deutschsprachigen Raum.[21] Dessen Sagenüberlieferungen waren Achim von Arnim, dessen Freund Jacob Grimm und Johann Wolfgang von Goethe noch ein Jahrhundert später bestens bekannt, als diese ihre Texte zur Rattenfängersage niedergeschrieben haben.

Immaterielles Kulturerbe

Im November 2013 bewarb sich die Stadt Hameln über das Niedersächsische Ministerium für Wissenschaft und Kultur um die Aufnahme des Brauchtums um die Rattenfängersage in das Bundesweite Verzeichnis des immateriellen Kulturerbes. Die Aufnahme im Sinne des Übereinkommens zur Erhaltung des Immateriellen Kulturerbes der UNESCO erfolgte im Dezember 2014.[22][23] Die Deutsche UNESCO-Kommission begründete die Auswahl unter anderem damit, dass die Ursprungsgeschichte bis heute in ständig neuen Variationen behandelt werde. Die Bandbreite der kulturellen Reflexion des Stoffes auch in Medien wie Comic, Dichtung und Musik halte die Geschichte des Rattenfängers von Hameln lebendig.[24] Zum immateriellen Kulturerbe zählt ebenso der Rattenfänger-Literaturpreis, den die Stadt seit 1984 für phantastische Kinder- und Jugendliteratur vergibt.

Ein "Rattenfängerlied" auf einem Gutschein des Münster-Café-Diele aus Hameln, von 1921.

Anspielungen in der Popkultur

Aufgrund der oben beschriebenen Beliebtheit gibt es in der Popkultur, wie in Filmen, TV-Serien, Musikstücken oder Videospielen immer wieder Reminiszenzen auf die Sage des Rattenfängers von Hameln:

1996 wurde der Rattenfänger von Hameln im Musikvideo „Hand In Hand“ des Dance-Projektes Dune parodiert.[26]
In dem Remake von A Nightmare on Elm Street aus dem Jahr 2010 wird in einer Szene, welche in der Bibliothek in Springwood spielt, auf eine Ähnlichkeit zwischen dem Rattenfänger und Freddy Krueger angespielt. In einem Buch stoßen zwei Jugendliche auf eine Illustration des Rattenfängers, welcher ein Hemd mit denselben rot-grünen Farbstreifen trägt, die auch Freddys Pullover aufweist. Damit soll wohl angedeutet werden, dass Freddy eine moderne (und auch brutalere) Variante von ihm sei, da auch er den Einwohnern von Springwood aus Rache die Kinder „wegnimmt“.
In Sailor Moon - Reise ins Land der Träume flöten Elfen in der Nacht, die Kinder wachen auf, folgen ihnen und werden mit einem fliegenden Schiff entführt.
Das süße Jenseits ist ein zweifach Oscar-nominiertes Filmdrama des kanadischen Regisseurs Atom Egoyan aus dem Jahr 1997. Es basiert auf dem gleichnamigen Roman von Russell Banks. Das Drama variiert das Grundmotiv der Sage des Rattenfängers von Hameln: die Kinder eines Ortes sterben im Gefolge einer Leitfigur, in diesem Falle bei einer Busfahrerin.
Auch im Film Für immer Shrek taucht der Rattenfänger auf.
In dem Anime Mondaiji-tachi ga Isekai Kara Kuru Sō Desu yo? spielt die Sage über den Rattenfänger eine wichtige Rolle.
Der deutsche Fernsehthriller Die Toten von Hameln aus dem Jahr 2014 behandelt das mysteriöse Verschwinden von vier Mädchen mitsamt einem Betreuer in der Rothesteinhöhle des Ith, in die laut der Filmhandlung der Rattenfänger die Hamelner Kinder einst geführt haben soll.
In der US-amerikanischen Serie Once Upon a Time – Es war einmal … ist der Rattenfänger in Wirklichkeit der Antagonist Peter Pan, der die männlichen Kinder Hamelns entführt und sie zu seinen „Verlorenen Jungs“ macht. Unter ihnen ist auch Rumpelstilzchens Sohn „Baelfire“, der später allerdings fliehen kann.
In der US-amerikanischen Mystery-Fernsehserie Sleepy Hollow, Folge 4 der zweiten Staffel, Go Where I Send Thee…, wird auf den Rattenfänger von Hameln Bezug genommen. Auch der „Rattenfänger von Sleepy Hollow“ wurde um seine Bezahlung betrogen und entführt deshalb jeweils ein Kind der betreffenden Familie, wenn es zehn Jahre alt wird.
In der US-amerikanischen Fernsehserie Silicon Valley heißt das Start-Up-Unternehmen, dessen Geschichte erzählt wird, „Pied Piper“.
In Lie to Me, einer US-amerikanischen Fernsehserie, ist die 19. Episode der zweiten Staffel nach dem Rattenfänger benannt (im Original: „Pied Piper“). In der Folge wird ein Entführer und Mörder von erstgeborenen Kindern gefasst.
In der 17. Folge der zweiten Staffel (Der Trill-Kandidat) der Serie Star Trek: Deep Space Nine wird die Station von Cardassianischen Mäusen geplagt. Chief O’Brien findet keine Möglichkeit, die Plage mit den ihm zur Verfügung stehenden Mitteln einzudämmen. Er erhält von Dr. Bashir eine Flöte mit dem Hinweis „Es funktionierte in Hameln“ zum Geschenk.
Im Titellied des Albums Kid A der Band Radiohead wird die Geschichte des Rattenfängers von Hameln metaphorisch entlehnt: "Rats and children follow me out of town; Rats and children follow me out of their homes; Come on, kids".

Im dritten Kapitel des Action-Adventures Heavy Rain erhält der Protagonist Ethan Mars den sogenannten Kirchenbrief vom Origami Killer, in dem auf die Sage des Rattenfängers von Hameln angespielt wird:

„Als die Eltern vom Kirchgang nach Hause kamen, waren alle Kinder verschwunden. Sie suchten und riefen sie, sie weinten und flehten. Doch alles war vergeblich. Die Kinder wurden nie wieder gesehen.“[27]

Im Lied Nachbeben des Künstlers Alligatoah nimmt das lyrische Ich Bezug auf den Rattenfänger, indem es Menschen im Schlaf entführt. Ein Hinweis darauf gibt das Orange Band am Hut des lyrischen Ichs.

Metaphorischer Gebrauch

Das Bild vom Rattenfänger als faszinierende verführerische Gestalt fand seit dem 19. Jahrhundert eine vielfältige publizistische Rezeption. Friedrich Nietzsche zitierte diesen in Hinblick auf Dionysos[28] Den Komponisten Johann Strauss (Sohn) stilisierte man satirisch-literarisch[29] wie auch karikaturistisch[30] zur – musikalischen – Rattenfängergestalt. Der Schriftsteller Richard Skowronnek (1862–1932) sah wiederum in Karl May den „großen Rattenfänger“.[31] Polemisch verschärft wurde das Bild des Rattenfängers in Publikationen des 20. Jahrhunderts. Im Nazijargon wurde der US-Jazzmusiker Benny Goodman zum „Rattenfänger von Neuyork“[32], andererseits sieht der kommunistische Schriftsteller Erich Weinert die Urheber dieser Bezeichnung selbst als „braune Rattenfänger“[33]. Und so wird mittlerweile der Begriff Rattenfänger umgangssprachlich auf Mitglieder sehr verschiedenartiger politisch extremer Gruppen oder Parteien gemünzt.[34] Auch prominenten Individuen wird die Bezeichnung nach wie vor zuteil, wie jüngst z. B. als kritischer Seitenhieb für den linken griechischen Politiker Alexis Tsipras als „Rattenfänger von Athen“ hinsichtlich seiner umstrittenen Europapolitik.[35]

Philatelistisches

Mit dem Erstausgabetag 3. Dezember 2020 gab die Deutsche Post AG in der Serie Sagenhaftes Deutschland ein Postwertzeichen im Nennwert von 95 Eurocent mit dem Motiv des Rattenfängers von Hameln heraus. Der Entwurf stammt von den Grafikern Thomas Steinacker und Jan-Niklas Kröger aus Bonn.

Siehe auch

Der Rattenfänger (Film), deutscher Stummfilm von Paul Wegener (1918)
Der Rattenfänger (Cerha), Oper von Friedrich Cerha
Der Rattenfänger (Hiller), Oper von Wilfried Hiller
Der Rattenfänger (Album), Album und Lied von Hannes Wader (1974)
Der Rattenfänger (Zuckmayer), Theaterstück von Carl Zuckmayer (1974)
Wilhelm Raabe hat 1863 seine Variante der Sage publiziert: „Die Hämelschen Kinder“.
Karl Leineweber

Literatur

Motive der Rattenfängersage in: Clemens Brentano: Das Märchen vom Rhein und vom Müller Radlauf. Hrsg. von Guido Görres 1846.

Achim von Arnim: Der Rattenfänger von Hameln. Mein allererstes Märchenbuch. Karl Müller, Köln 2004. ISBN 3-89893-910-3.
Marco Bergmann: Dunkler Pfeifer. Die bisher ungeschriebene Lebensgeschichte des „Rattenfängers von Hameln“. BoD, 2. Auflage 2009, ISBN 978-3-8391-0104-9.
Hans Dobbertin: Quellensammlung zur Hamelner Rattenfängersage. Schwartz, Göttingen 1970.
Hans Dobbertin: Quellenaussagen zur Rattenfängersage. Niemeyer, Hameln 1996 (erw. Neuaufl.) ISBN 3-8271-9020-7 (Dobbertin verbindet den Verlust die Hamelner Kinder mit dem Treck des Grafen Nicolaus von Spiegelberg nach Pommern und ins Baltikum nach Kopań bei Darłowo, dt. Rügenwalde).
Stanisław Dubiski: Ile prawdy w tej legendzie? (Wieviel Wahrheit birgt diese Sage?) In: „Wiedza i Życie“, Nr. 6/1999.
Radu Florescu: In Search of the Pied Piper. Athena Press 2005, ISBN 1-84401-339-1.
Norbert Humburg: Der Rattenfänger von Hameln. Die berühmte Sagengestalt in Geschichte und Literatur, Malerei und Musik, auf der Bühne und im Film. Niemeyer, Hameln 2. Aufl. 1990, ISBN 3-87585-122-6.
Peter Stephan Jungk: Der Rattenfänger von Hameln. Recherchen und Gedanken zu einem sagenhaften Mythos. In: Neue Rundschau Nr. 105 (1994), H. 2, S. 67–73.
Ullrich Junker: Rübezahl – Sage und Wirklichkeit. In: Unser Harz. Zeitschrift für Heimatgeschichte, Brauchtum und Natur. Goslar, Dezember 2000, S. 225–228.
Wolfgang Mieder: Der Rattenfänger von Hameln. Die Sage in Literatur, Medien und Karikatur. Praesens, Wien 2002, ISBN 3-7069-0175-7.
Fanny Rostek-Lühmann: Der Kinderfänger von Hameln. Untersagte Wünsche und die Funktion des Fremden. Reimer, Berlin 1995, ISBN 978-3496025672.
Heinrich Spanuth: Der Rattenfänger von Hameln. Niemeyer, Hameln 1951.
Izabela Taraszczuk: Die Rattenfängersage. Zur Deutung und Rezeption der Geschichte. In: Robert Buczek, Carsten Gansel, Paweł Zimniak (Hrsg.) Germanistyka 3. Texte in Kontexten. Zielona Góra: Oficyna Wydawnicza Uniwersytetu Zielonogórskiego 2004, S. 261–273, ISBN 83-89712-29-6.
Jürgen Udolph: Zogen die Hamelner Aussiedler nach Mähren? Die Rattenfängersage aus namenkundlicher Sicht. In: Niedersächsisches Jahrbuch für Landesgeschichte 69 (1997), S. 125–183. ISSN 0078-0561 (online)

Belletristik

Julius Wolff: Der Rattenfänger von Hameln.

Robert Browning (1812–1889): The Pied Piper of Hamelin. (Digitalisat einer deutschen illustrierten Ausgabe, um 1889)
Julius Wolff (1834–1910): Der Rattenfänger von Hameln. (Roman-Adaptation von 1876)
Viktor Dyk (1877–1931): Krysař (Der Rattenfänger) Novelle, 1915.
Anna Elisabeth Wiede (1928–2009): Die Ratten von Hameln 1959 (Theaterstück, Uraufführung 1979 in Greifswald)
Offenbarung 23: Folge 23 – Der Jungbrunnen, Hörspiel, Mai 2008, ISBN 978-3-7857-3537-4.
Barbara Bartos-Höppner: Der Rattenfänger von Hameln (Illustrationen von Annegert Fuchshuber). Wien: Annette Betz Verlag. ISBN 3-219-10282-4. (erste Ausgabe von 1984)
Jacek Gutry: Zaczarowany flet (Illustrationen von Bogusław Orliński). Warszawa: Verlag MEA 2001. ISBN 83-88626-49-3.

Die Motive der Sage wurden auch in der Fantasy-Literatur aufgegriffen, unter anderem in:

Gilbert Shelton: Fat Freddys Kater und der Rattenfänger von Hameln. Rotbuch. Europäische Verlagsanstalt, Berlin 1993, ISBN 3-88022-800-0.
Kai Meyer: Der Rattenzauber, Lübbe-Verlag, Bergisch Gladbach, 1995, ISBN 3-404-15265-4.
China Miéville: König Ratte. Bastei Lübbe, Bergisch Gladbach 2003, ISBN 3-404-24310-2 (Miévilles Romandebüt führt die Sage aus Sicht der Ratten fort und verlegt ihn ins zeitgenössische London.)
Terry Pratchett: Maurice, der Kater. Ein Märchen von der Scheibenwelt. Goldmann, München 2004, ISBN 3-442-54570-6.
Wolfgang Hohlbein: Dreizehn. Arena, 1995, ISBN 3-401-02897-9.
Bill Richardson: Der Klang der Freiheit cbt/C. Bertelsmann Jugendbuch Verlag, München 2004, ISBN 3-570-30141-9.
Britta Daniel-Tonn: Rattenfänger von Hameln 2.0, in: dies.: Grimms Neue Märchen 2.0 Es war einmal...GANZ ANDERS! 2012.

Comic-Adaption des Rattenfänger-Stoffs:

André Houot: Hamelin. Editions Glénat 2012. (Dt. Übersetzung: Der Rattenfänger von Hameln. Aus dem Französischen von Rossi Schreiber. Ehapa Comic Collection 2012).

Dichtung

Johann Wolfgang von Goethe: Der Rattenfänger.

Musik

Viktor Nessler: Der Rattenfänger von Hameln, Oper in 5 Akten; Libretto: F. Hofmann nach J. Wolff, UA: 19. März 1879, Leipzig
Peter Mennin: Cantata de Virtute „The Pied Piper of Hamelin“ für Sprecher, Tenor, Bariton, Kinderchor, Chor und Orchester; Text nach Robert Browning (1969)
Hannes Wader: Der Rattenfänger, uminterpretiert als sozialistische Parabel (1974)
Rainhard Fendrich: Rattenfänger, aus dem Album Wien bei Nacht (Polygram CD 824294-2, 1985)
Ludwig Hirsch: Der Rattenkönig, aus dem Album Tierisch (Amadeo CD 6125579-2008)
ABBA: The Piper, aus dem Album Super Trouper (Polar Music CD POLS 322-1980)
Crispian St. Peters: The Pied Piper, USA 1966, Original von Changin’ Times, USA 1965
Ougenweide: Der Rattenfänger, Text von Johann Wolfgang von Goethe, 1974
Megadeth: Symphony of Destruction, USA 1992, aus dem Album Countdown to Extinction
Günther Kretzschmar: Der Rattenfänger von Hameln, Kantate für Kinder
In Extremo: Der Rattenfänger, Deutschland 2001, aus dem Album Sünder ohne Zügel
Feuerschwanz: Ra Ra Rattenschwanz aus dem Album Met und Miezen. In dieser Version lockt der Rattenfänger statt der Ratten die Frauen der Dorfbewohner an.
BTS: Pied Piper, Südkorea 2017, aus dem Album Love Yourself: Her
Saltatio Mortis: Rattenfänger aus dem Album Zirkus Zeitgeist (2015). Hier wird der Rattenfänger als Herzensbrecher dargestellt.

Filmografie

1907: The Pied Piper of Hamelin, Regie: Percy Stow
1918: Der Rattenfänger von Hameln, Regie: Paul Wegener
1933: Der Rattenfänger von Hameln, Regie: Wilfred Jackson; Zeichentrickfilm
1957: Der Rattenfänger von Hameln, Regie: Bretaigne Windust; Fernsehfilm mit Van Johnson und Claude Rains
1972: Der Rattenfänger von Hameln, Regie: Jacques Demy; Musical mit Donovan und Diana Dors
1982: Der Rattenfänger von Hameln, Regie: Mark Hall; Animationsfilm
1984: Der Rattenfänger von Hameln, Regie: Jiří Barta; Animationsfilm, Tschechoslowakei
1997: Das süße Jenseits, Regie: Atom Egoyan; (Das Spielfilmdrama übernimmt das Grundmotiv der Sage als Plot für seine Geschichte)
»Bilderbuch Deutschland« – Hameln. Buch und Regie v. Anne Worst. Produktion NDR. Erstausstrahlung am 13. Juni 2004, 45 Min.
Märchen & Sagen: Der Rattenfänger und die verschwundenen Kinder. Dokumentation. Produktion ZDF. Erstausstrahlung am 16. Oktober 2005. 45 Min.
Der Rattenfänger von Hameln – Die wahre Geschichte aus der Reihe ›Die wahre Geschichte‹, GB 2005, Discovery Channel
Die Toten von Hameln, Fernsehfilm des ZDF, in dem die Sage des Rattenfängers eine Rolle spielt, 2014[36]

Weblinks

Commons: Rattenfänger von Hameln – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Wikisource: Rattenfänger von Hameln – Quellen und Volltexte

Sagenerzählung der Brüder Grimm
Sagenerzählung von Wilhelm Herchenbach (PDF-Datei; 307 kB)
Der Rattenfänger von Hameln, Postkartenserie von Oskar Herrfurth
Rattenfänger-Freilichtspiel Hameln

Einzelnachweise

Die wohl weltweit bekannteste Version. Stadt Hameln. Abgerufen am 29. Dezember 2017.
http://www.inschriften.net/hameln/inschrift/nr/di028-0107.html
Quelle: PHOENIX Dokumentation 2009 „Der Rattenfänger und die verschwundenen Kinder“
Richter, Rudolf: Der Rattenfänger von Hameln. In: Jahrbuch der Heimat. 1953. Für die Bewohner des ehemaligen Heimatkreises Bärn. St. Ottilien. S. 125.
Hüsam, Gernot: Der Koppen-Berg der Rattenfängersage von Hameln. Herausgeber: Museumsverein Coppenbrügge e.V. 1990.
Heinrich Spanuth: Der Rattenfänger von Hameln. Vom Werden und Sinn einer alten Sage. (diss. phil.). C. W. Niemeyer, Hameln 1951.
Jobus Fincelius: Warhafftige beschreibung und gründlich verzeichnus schrecklicher Wunderzeichen und Geschichten, die von dem Jar an MDXVII. bis auff itziges Jar MDLVI. geschehen und ergangen sind nach der Jarzal. Christian Rödiger, Jena 1556, unpaginiert (Digitalisat der Bayerischen Staatsbibliothek München).
Kasper Goltwurm: Wunderwerck und Wunderzeichen Buch. Zephelius, Frankfurt am Main 1557, unpaginiert (Digitalisat der Bayerischen Staatsbibliothek München), (Google-Books).
Froben Christoph von Zimmern: Zimmerische Chronik (1565), hrsg. von Karl August Barack, Bd. III. J. C. B. Mohr / Paul Siebeck, Tübingen 1881, S. 198–200 (Digitalisat der Universitätsbibliothek Freiburg).
Johann Weyer: De praestigiis Daemonum. Johannes Oporinus, Basel 1566, S. 84f (Digitalisat der Bayerischen Staatsbibliothek München), deutsche Ausgabe Von Teufelsgespenst, Zauberern und Gifftbereytern, Schwarzkünstlern, Hexen und Unholden. Frankfurt am Main 1586, S. 43 (Google-Books).
Andreas Hondorff: Promptuarium exemplorum. Leipzig 1568, Bl. 169 (Digitalisat der Bayerischen Staatsbibliothek München).
Lucas Lossius: Hameliae in ripis jacet urbs celebrata Visurgis. In: ders. (Hrsg.): Fabulae Aesopi. Egenolph, Marburg 1571, Nr. 506, S. 309f (Google-Books); vgl. Lucas Lossius: Ecclesiasticae historicae et dicta imprimis memorabilia, et item narrationes aliquot et epigrammata. Frankfurt 1571, S. 264f.
Andreas Werner: Chronica des Hochlöblichsten Keyserfreyen Ertz und Primat Stiffts Madeburg. Paul Donat, Magdeburg 1584, S. 136 (Google-Books).
Heinrich Bünting: Braunschweigische und Lüneburgische Chronica, Bd. II. Kirchner, Magdeburg 1585, Bl. 52 (Google-Books).
Hannibal Nullejus: Epigrammata liber I. Konrad Grothe, Lemgo 1589.
Georg Rollenhagen: Froschmeuseler. Andreas Gehn, Magdeburg 1595, unpaginiert (Google-Books).
Poppendieck ließ ein bereits vorhandenes Fenster erneuern („renouiren“); Heinrich Kornmann (1570–1627): Mons Veneris, Fraw Veneris Berg. Matthias Becker Witwe, Frankfurt am Main 1614, S. 383–389, bes. S. 384 (Google-Books).
Christine Wulf: Hameln, Nr. 76†, St. Nicolai 1572. In: Die Inschriften der Stadt Hameln. (Die Deutschen Inschriften 28). Reichert, Wiesbaden 1989 (Digitalisat bei www.inschriften.net).
Eckart Roloff: Athanasius Kircher (1602-1680): Der Phantast aus der Rhön macht Karriere in Rom. In: Eckart Roloff: Göttliche Geistesblitze. Pfarrer und Priester als Erfinder und Entdecker. Weinheim: Wiley VCH 2012. S. 129–130. ISBN 978-3-527-32578-8
Sebastian Posse: Der emotionale Charakter einer musikalischen Verführung durch den Rattenfänger von Hameln. Eine quellenhistorische Analyse. Studienarbeit.
MELISSANTES: Curieuse OROGRAPHIA Frankfurt, Leipzig [und Erfurt] 1715; S. 540–548, Bayerische Staatsbibliothek München
Pressemitteilung des Niedersächsischen Ministeriums für Wissenschaft und Kultur: Brauchtum um die Rattenfängersage und Niederdeutsches Theater gehören zum immateriellen Kulturerbe
27 Kulturformen ins deutsche Verzeichnis des immateriellen Kulturerbes aufgenommen
„Dt. UNESCO-Kommission - Auseinandersetzung mit der Geschichte des Rattenfängers von Hameln“, abgerufen am 16. Januar 2015
Humburg, Norbert: Der Rattenfänger von Hameln, S. 23.
https://www.youtube.com/watch?v=XtCTwPCyw1A
Heavy Rain (2010), Videospiel, Quantic Dream, Kapitel 3 "Vater und Sohn", Zitat des Protagonisten Ethan Mars
Dionysos und Ariadne im Gespräch: G. Schank, Subjektauflösung und Mehrstimmigkeit in Nietzsches Philosophie, Tijdschrift voor Filosofie, 53ste Jaarg., Nr. 3 (September 1991), pp. 489-519
Josef Mauthner, VI. Rettung, in 48er Sonnette
Karl Klietsch, 12. Februar 1871, Beilage zu Nr. 7: „An der Wien am 10. Februar 1871“. [Strauß die Geige spielend, als Rattenfänger, dem, die Geistinger an der Spitze, daß ganze Personale des „Indigo“ folgt]
Armer Henner, Stuttgart 1908, S. 36.
Illustrierter Beobachter 1944. Folge 28. Bild
Rufe in die Nacht. Gedichte aus der Fremde 1933–1943. 1947, S. 333
Redensarten Index: ein Rattenfänger
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ZDF-Presseportal: Die Toten von Hameln

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[1] Die wohl weltweit bekannteste Version. Stadt Hameln. Abgerufen am 29. Dezember 2017.

[2] ttp://www.inschriften.net/hameln/inschrift/nr/di028-0107.html

[3] Quelle: PHOENIX Dokumentation 2009 „Der Rattenfänger und die verschwundenen Kinder“

[Jahrbuch_der_Heimat_1953-4] Richter, Rudolf: Der Rattenfänger von Hameln. In: Jahrbuch der Heimat. 1953. Für die Bewohner des ehemaligen Heimatkreises Bärn. St. Ottilien. S. 125.

[Der_Koppen-5] Hüsam, Gernot: Der Koppen-Berg der Rattenfängersage von Hameln. Herausgeber: Museumsverein Coppenbrügge e.V. 1990.

[6] Heinrich Spanuth: Der Rattenfänger von Hameln. Vom Werden und Sinn einer alten Sage. (diss. phil.). C. W. Niemeyer, Hameln 1951.

[7] Jobus Fincelius: Warhafftige beschreibung und gründlich verzeichnus schrecklicher Wunderzeichen und Geschichten, die von dem Jar an MDXVII. bis auff itziges Jar MDLVI. geschehen und ergangen sind nach der Jarzal. Christian Rödiger, Jena 1556, unpaginiert (Digitalisat der Bayerischen Staatsbibliothek München).

[8] Kasper Goltwurm: Wunderwerck und Wunderzeichen Buch. Zephelius, Frankfurt am Main 1557, unpaginiert (Digitalisat der Bayerischen Staatsbibliothek München), (Google-Books).

[9] Froben Christoph von Zimmern: Zimmerische Chronik (1565), hrsg. von Karl August Barack, Bd. III. J. C. B. Mohr / Paul Siebeck, Tübingen 1881, S. 198–200 (Digitalisat der Universitätsbibliothek Freiburg).

[10] Johann Weyer: De praestigiis Daemonum. Johannes Oporinus, Basel 1566, S. 84f (Digitalisat der Bayerischen Staatsbibliothek München), deutsche Ausgabe Von Teufelsgespenst, Zauberern und Gifftbereytern, Schwarzkünstlern, Hexen und Unholden. Frankfurt am Main 1586, S. 43 (Google-Books).

[11] Andreas Hondorff: Promptuarium exemplorum. Leipzig 1568, Bl. 169 (Digitalisat der Bayerischen Staatsbibliothek München).

[12] Lucas Lossius: Hameliae in ripis jacet urbs celebrata Visurgis. In: ders. (Hrsg.): Fabulae Aesopi. Egenolph, Marburg 1571, Nr. 506, S. 309f (Google-Books); vgl. Lucas Lossius: Ecclesiasticae historicae et dicta imprimis memorabilia, et item narrationes aliquot et epigrammata. Frankfurt 1571, S. 264f.

[13] Andreas Werner: Chronica des Hochlöblichsten Keyserfreyen Ertz und Primat Stiffts Madeburg. Paul Donat, Magdeburg 1584, S. 136 (Google-Books).

[14] Heinrich Bünting: Braunschweigische und Lüneburgische Chronica, Bd. II. Kirchner, Magdeburg 1585, Bl. 52 (Google-Books).

[15] Hannibal Nullejus: Epigrammata liber I. Konrad Grothe, Lemgo 1589.

[16] Georg Rollenhagen: Froschmeuseler. Andreas Gehn, Magdeburg 1595, unpaginiert (Google-Books).

[17] Poppendieck ließ ein bereits vorhandenes Fenster erneuern („renouiren“); Heinrich Kornmann (1570–1627): Mons Veneris, Fraw Veneris Berg. Matthias Becker Witwe, Frankfurt am Main 1614, S. 383–389, bes. S. 384 (Google-Books).

[18] Christine Wulf: Hameln, Nr. 76†, St. Nicolai 1572. In: Die Inschriften der Stadt Hameln. (Die Deutschen Inschriften 28). Reichert, Wiesbaden 1989 (Digitalisat bei www.inschriften.net).

[19] Eckart Roloff: Athanasius Kircher (1602-1680): Der Phantast aus der Rhön macht Karriere in Rom. In: Eckart Roloff: Göttliche Geistesblitze. Pfarrer und Priester als Erfinder und Entdecker. Weinheim: Wiley VCH 2012. S. 129–130. ISBN 978-3-527-32578-8

[20] Sebastian Posse: Der emotionale Charakter einer musikalischen Verführung durch den Rattenfänger von Hameln. Eine quellenhistorische Analyse. Studienarbeit.

[21] MELISSANTES: Curieuse OROGRAPHIA Frankfurt, Leipzig [und Erfurt] 1715; S. 540–548, Bayerische Staatsbibliothek München

[22] Pressemitteilung des Niedersächsischen Ministeriums für Wissenschaft und Kultur: Brauchtum um die Rattenfängersage und Niederdeutsches Theater gehören zum immateriellen Kulturerbe

[23] 27 Kulturformen ins deutsche Verzeichnis des immateriellen Kulturerbes aufgenommen

[24] „Dt. UNESCO-Kommission - Auseinandersetzung mit der Geschichte des Rattenfängers von Hameln“, abgerufen am 16. Januar 2015

[25] Humburg, Norbert: Der Rattenfänger von Hameln, S. 23.

[26] ttps://www.youtube.com/watch?v=XtCTwPCyw1A

[27] Heavy Rain (2010), Videospiel, Quantic Dream, Kapitel 3 "Vater und Sohn", Zitat des Protagonisten Ethan Mars

[28] Dionysos und Ariadne im Gespräch: G. Schank, Subjektauflösung und Mehrstimmigkeit in Nietzsches Philosophie, Tijdschrift voor Filosofie, 53ste Jaarg., Nr. 3 (September 1991), pp. 489-519

[29] Josef Mauthner, VI. Rettung, in 48er Sonnette

[30] Karl Klietsch, 12. Februar 1871, Beilage zu Nr. 7: „An der Wien am 10. Februar 1871“. [Strauß die Geige spielend, als Rattenfänger, dem, die Geistinger an der Spitze, daß ganze Personale des „Indigo“ folgt]

[31] Armer Henner, Stuttgart 1908, S. 36.

[32] Illustrierter Beobachter 1944. Folge 28. Bild

[33] Rufe in die Nacht. Gedichte aus der Fremde 1933–1943. 1947, S. 333

[34] Redensarten Index: ein Rattenfänger

[35] ttps://www.sueddeutsche.de/politik/alexis-tsipras-rattenfaenger-von-athen-floetet-in-berlin-1.1364083

[36] ZDF-Presseportal: Die Toten von Hameln