Siegesdenkmal (Bozen)
Das Siegesdenkmal (italienisch Monumento alla Vittoria) auf dem Siegesplatz (italienisch Piazza della Vittoria) in Bozen (Südtirol, Italien) ist eines der bedeutendsten Monumente aus der Zeit des Faschismus in Südtirol. Errichtet wurde es unter Mitwirkung wichtiger zeitgenössischer Künstler als Symbol des Faschismus und der Italianität im 1920 vom Königreich Italien annektierten südlichen Tirol sowie als Denkmal für die italienischen Toten des Ersten Weltkriegs. Jahrzehntelang war das 1928 eingeweihte Siegesdenkmal – ähnlich dem ehemaligen faschistischen Parteigebäude – aufgrund des transportierten Geschichtsbilds und seiner politischen Aussagekraft Gegenstand erbitterter Debatten zwischen den verschiedenen Bevölkerungsgruppen in Südtirol. Nachdem das dem Italienischen Staat gehörende und unter Denkmalschutz stehende Bauwerk über dreißig Jahre lang nicht zugänglich gewesen war, wurde 2014 in den unterirdischen Räumlichkeiten des Denkmals ein Dokumentationszentrum zur Bozner und Südtiroler Geschichte während der faschistischen und nationalsozialistischen Herrschaft eingerichtet.[1]
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Baubeschreibung
Das von Marcello Piacentini entworfene Siegesdenkmal ist ein 19 m breiter, 20,5 m hoher und 8 m tiefer Triumphbogen aus Marmor, der mit antiker, faschistischer und christlicher Symbolik ausgestaltet ist. Seine 14 Säulen und Halbsäulen wurden als überdimensionale Liktorenbündel ausgearbeitet. Die dekorativen Tierköpfe über den Beilen und die helmbewehrten Köpfe am Gesims sind Werke von Giovanni Prini.
An der östlichen Stirnseite – der Bozner Altstadt und der Talferbrücke zugewandt – schießt eine von Arturo Dazzi geschaffene Siegesgöttin einen Pfeil gegen den „germanischen Norden“ ab. Darunter findet sich folgende lateinische Inschrift:
“HIC PATRIAE FINES SISTE SIGNA // HINC CETEROS EXCOLVIMVS LINGVA LEGIBVS ARTIBVS”
„Hier an den Grenzen des Vaterlandes setze die (Feld-)Zeichen. Von hier aus bildeten wir die Übrigen durch Sprache, Gesetze und Künste.“
Ursprünglich war anstelle von ceteros („die Übrigen“) das Wort barbaros („die Barbaren“) vorgesehen gewesen. Trotz der abgemilderten Wortwahl blieb die intendierte Aussage unmissverständlich: Das faschistische Italien bringe als kulturell, politisch und militärisch überlegene Macht den Bewohnern des zurückgebliebenen Randgebiets die Zivilisation.[2]
An der Westseite finden sich drei Medaillons von Pietro Canonica, die (von Nord nach Süd) einen den Vogelflug studierenden Icarus, eine mit wehenden Fahnen vorwärts stürmende Italia und einen feuerraubenden bzw. -bringenden Prometheus darstellen. Die darunter stehende Inschrift verweist auf eine der Hauptfunktionen des Denkmals:
“IN HONOREM ET MEMORIAM FORTISSIMORVM VIRORVM QVI IVSTIS ARMIS STRENVE // PVGNANTES HANC PATRIAM SANGVINE SVO PARAVERVNT ITALI OMNES AER COLL”
„Zur Ehre und zum Gedenken der überaus tapferen Männer, die in rechtmäßigen Waffengängen entschlossen kämpfend mit ihrem Blut dieses Vaterland gewannen, sammelten alle Italiener Geld [für dieses Denkmal]/[errichteten] alle Italiener mit gesammeltem Geld [dieses Denkmal].“[3]
Das Monument sollte also auch als Gedenkstätte für die im Ersten Weltkrieg im Kampf gegen Österreich-Ungarn gestorbenen italienischen Soldaten dienen. Allerdings hatten diese „rechtmäßigen Waffengänge“ zur Gewinnung des „Vaterlands“ nicht im deutschsprachigen Teil Tirols oder gar in der Nähe Bozens stattgefunden, was der Gefallenenverehrung an diesem Ort ein artifizielles Gepräge gab.[2]
Die Nord- und Südseite vermerkten gut sichtbar die Auftraggeber des Bauwerks:
“VIC. EMAN. III. REGE // A. MCMXXVIII”
„König Viktor Emanuel III. im Jahr 1928“
“BEN. MVSSOLINI // ITAL. DVCE A. VI”
„Italiens Duce Benito Mussolini im Jahr 6 [der faschistischen Zeitrechnung]“
Die auf Mussolini verweisende Inschrift an der Südseite wurde nach dem Sturz des Faschismus entfernt.
Im Innenraum des Triumphbogens befindet sich zentral positioniert ein von Libero Andreotti ausgeführter Altar mit der Figur des auferstandenen Christus. Daneben wurden in Nischen Büsten der irredentistischen „Märtyrer“ Cesare Battisti, Fabio Filzi und Damiano Chiesa aufgestellt, allesamt Werke von Adolfo Wildt.
Unterhalb des Denkmals befinden sich eine als kultischer Weiheraum gestaltete „Krypta“ sowie weitere anschließende Räumlichkeiten. Die Krypta ist mit zwei großen Fresken von Guido Cadorin geschmückt, die Die Hüterin der Geschichte und Die Hüterin des Vaterlandes darstellen.
Auf dem Platz vor dem Denkmal, unmittelbar an der Talferbrücke positioniert, befinden sich auf hohen Säulen die beiden Figuren der Kapitolinischen Wölfin und des venezianischen Markuslöwen, die der Südtiroler Bildhauer Ignaz Gabloner als vergoldete Holzplastiken für das von Piacentini ab 1934 geplante, aber nicht vollständig realisierte große Siegesforum (Foro della Vittoria) im Jahr 1938 anfertigte. „Die beiden Herrschaftszeichen demonstrierten öffentlich die Legitimation des faschistisch-italienischen Dominiums in der nördlichen Grenzregion und wurden erst 2018, freilich ohne jegliche weitergehende Historisierung, von der Stadtgemeinde Bozen renoviert.“[4]
Geschichte
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Nach der Annexion Südtirols 1919/20 durch Italien in Folge des Ersten Weltkriegs und der Machtübernahme von Diktator Mussolini im Herbst 1922 begann das Regime damit, österreichische Monumente in den neuen Provinzen zu verräumen oder zu zerstören. Am 10. Februar 1926 wurde in der Abgeordnetenkammer auf Benito Mussolinis persönliche Initiative hin und mit außenpolitischer Stoßrichtung – gerichtet insbesondere gegen südtirolfreundliche Äußerungen des deutschen Außenministers Gustav Stresemann – die Entscheidung getroffen, im damals bereits den repressiven Maßnahmen der Italianisierung ausgesetzten Bozen ein faschistisches Monument zu errichten.[5]
Die ursprüngliche Idee Mussolinis war es, dem italienischen Irredentisten Cesare Battisti dieses Monument zu widmen, der 1916 von den Österreichern hingerichtet worden war.[6] Dieser Vorschlag fand bei den faschistischen Organisationen in ganz Italien und im Ausland große Zustimmung, obwohl sich Battisti bereits 1915 zusammen mit verschiedenen italienischen Politikern für eine Grenze bei der Salurner Klause ausgesprochen hatte, also gegen den Anschluss Südtirols an Italien.[7] In kürzester Zeit wurden die erforderlichen 3 Millionen Lire eingesammelt. Den Marmor für den Bau schenkten Industrielle aus Lucca.
Am 17. März trat die Kommission zusammen, die das Projekt genehmigen sollte. Sie bestand aus Mussolini, Ettore Tolomei, dem Staatssekretär Giacomo Suardo und dem Minister für den öffentlichen Unterricht Pietro Fedele, welcher die Inschriften am Denkmal beisteuerte.
Mussolinis Wunsch, das Monument in der Nähe der Talferbrücke zu errichten, wo während des Ersten Weltkriegs die österreichische Administration den Architekten Karl Ernstberger und den Künstler Franz Ehrenhöfer damit beauftragt hatte, ein Monument für die gefallenen Kaiserjäger zu bauen, wurde rasch in die Tat umgesetzt. Das Projekt wurde dem Architekten Marcello Piacentini anvertraut, der seine Planungen dann auch im Juni präsentierte. Im Juni 1927 wurde das unfertig gebliebene Kaiserjägerdenkmal gesprengt, während der Bau des neuen Denkmals bereits voranschritt.
Die Enthüllung und Einweihung des Denkmals für die „Märtyrer des Ersten Weltkrieges“ erfolgte am 12. Juli 1928 in Anwesenheit des Königs Viktor Emanuel III. und des Bischofs von Trient Celestino Endrici.[8] An diesem Tag fand in Innsbruck am Bergisel eine Gegendemonstration mit 10.000 Teilnehmern statt.
Da weder Battistis Witwe noch seine Tochter sich einverstanden erklärten, die Figur des Irredentisten aus Trient für Propagandazwecke zu missbrauchen, entschloss sich Mussolini, das Denkmal dem Sieg zu widmen. Battistis Witwe war bei der Einweihung nicht dabei. Es wurde jedoch eine Zeremonie in faschistischem Stil inszeniert, an der auf offizielles Drängen hin auch 23 Südtiroler Musikkapellen teilnahmen.
In den Jahrzehnten nach dem Zweiten Weltkrieg wurde das Siegesdenkmal zur Verhinderung möglicher Anschläge – wie etwa im September 1978 geschehen[9] – intensiv durch Carabinieri-Patrouillen und hohe Zäune bewacht, die jeglichen Zugang zum Bauwerk unterbanden.
Zwischen 2009 und 2014 erfolgten diverse bauliche Maßnahmen. Zunächst wurde das Siegesdenkmal im Auftrag des „Ministero per i Beni e le Attività Culturali“ von Grund auf renoviert.[10] Anschließend kam es zu punktuellen Umgestaltungen, die der Errichtung eines Dokumentationszentrum in den unterirdischen Räumlichkeiten sowie der öffentlichen Zugänglichmachung des oberirdischen Bereichs dienten. Die Dauerausstellung BZ ’18–’45: ein Denkmal, eine Stadt, zwei Diktaturen wurde von einer wissenschaftlichen Kommission, bestehend aus Ugo Soragni als Vertreter des Staates, Andrea Di Michele und Christine Roilo als Vertreter des Landes Südtirol, Silvia Spada und Hannes Obermair als Vertreter der Stadt Bozen, erarbeitet.[11] In dreizehn unterirdischen Räumen wird dabei nicht nur die Geschichte des Denkmals behandelt, sondern auch die Geschichte Bozens und Südtirols unter faschistischer und nationalsozialistischer Herrschaft beleuchtet. Zwei LED-Anzeigetafeln mit Laufschriften an und hinter dem Denkmal weisen im Außenbereich auf die Dauerausstellung hin. Die Ausstellung ist ganzjährig mit freiem Eintritt geöffnet.[12]
Die Eröffnung der neuen Einrichtung erfolgte am 21. Juli 2014 im Beisein von Landeshauptmann Arno Kompatscher und Kultusminister Dario Franceschini.[13] Kurz vor dem Ende seiner Amtszeit stattete Österreichs Bundespräsident Heinz Fischer in Begleitung seiner Ehefrau Margit Fischer der Dokumentationsausstellung im Juni 2016 einen offiziellen Besuch ab.[14]
Rezeption
Das Siegesdenkmal war seit dem Zweiten Weltkrieg zusammen mit dem von Hans Piffrader gemeißelten Relief an der Casa Littoria in Bozen ein Konfliktthema der Südtiroler Gesellschaft. Der Name, das transportierte Geschichtsbild und die antidemokratisch-bellizistische Symbolkraft des Denkmals, besonders manifest in den dem Geiste des italienischen Faschismus entsprechenden Inschriften, wurden von zahlreichen deutschsprachigen Südtirolern als Provokation empfunden, die in der Forderung nach einer „Schleifung“ des Bauwerks gipfelte. Umgekehrt wurden die Bewahrung des Siegesdenkmals vor fremden Zugriffen und dessen absolute bauliche Unversehrtheit von italienischsprachiger Seite erbittert als zentrales Element der italienischen Souveränität in Südtirol verteidigt.
Das Konfliktpotential um das Siegesdenkmal ergab sich gemäß den Ausführungen des Historikers Andrea Di Michele aus seiner Polyvalenz, deren Aspekte je nach politischem Bedürfnis partiell ausgeblendet würden. Das Bauwerk beinhalte nämlich drei Bedeutungsebenen, es sei zugleich (1) ein „Tempel des Faschismus und der Italianität des Grenzgebiets“, der durch eindeutige Aussagen und unmissverständliche Symbolik das vermeintliche Schicksal Italiens als Herrscherin und Zivilisationsbringerin in den Vordergrund stelle, (2) ein Denkmal für die italienischen Toten des Ersten Weltkriegs, die von den faschistischen Machthabern völlig für ihre Zwecke vereinnahmt wurden, und (3) ein Kunstwerk, das unter Beteiligung bedeutender zeitgenössischer Künstler entstand.
“Chi in passato ne proponeva l’abbattimento sorvolava su quest’ultimo elemento, il valore artistico del manufatto, alla cui realizzazione parteciparono alcuni tra i più significativi artisti italiani dell’epoca. Chi ancora oggi, al contrario, lo considera invece intoccabile, insiste sul secondo aspetto, facendo finta che si tratti di un neutro altare dedicato alla memoria dei caduti, magari anche di coloro che combatterono dall’altra parte. In realtà, per leggere adeguatamente i significati del Monumento alla Vittoria bisogna considerare tutte tre le sue facce”
„Wer in der Vergangenheit den Abriss vorschlug, überging den letztgenannten Bestandteil des Ganzen, nämlich den künstlerischen Wert des Bauwerks, an dessen Verwirklichung einige der bedeutendsten italienischen Künstler der Epoche mitwirkten. Wer es hingegen noch heute als unantastbar erachtet, beharrt auf dem zweitgenannten Aspekt, einfach so tuend, als handle es sich hierbei um einen dem Totengedenken gewidmeten neutralen Altar, der eventuell sogar jene berücksichtige, die auf der Gegenseite kämpften. Tatsächlich muss man, wenn die Bedeutungsebenen des Siegesdenkmals angemessen gelesen werden sollen, alle drei Seiten betrachten.“
Am 4. November, dem Jahrestag zum Ende des Ersten Weltkrieges und somit des italienischen Sieges über Österreich, zu dem auch Südtirol gehörte, diente das Siegesdenkmal lange Jahre als Ort von Kranzniederlegungen durch Vertreter staatlicher Institutionen. Diese Praxis sorgte für regelmäßige Empörung bei deutschsprachigen Südtirolern, insbesondere beim Südtiroler Schützenbund.
Erst im 21. Jahrhundert kam es zu konkreten Bemühungen um eine symbolische Entschärfung bzw. Historisierung. Im Jahr 2002 wurde der Siegesplatz von der Stadt Bozen in „Friedensplatz“ (italienisch Piazza della Pace) umbenannt. Die Einwohner der Stadt Bozen (rund 73 % italienisch- und 26 % deutschsprachig) sprachen sich allerdings in einem kurz darauf abgehaltenen Referendum mehrheitlich für den alten Namen Siegesplatz aus, den der Platz seitdem wieder trägt.
Am 22. Februar 2005 enthüllten die Vertreter der Gemeinde Bozen vor dem Denkmal Tafeln, die an die Leiden der Bevölkerung und die Verbrechen der Faschisten in jener Zeit erinnern. Diese konnten aber wegen des starken Widerstandes der italienischen Rechtsparteien lediglich in ca. 50 m Entfernung vom Monument errichtet werden. Auch ihre Größe musste als Kompromiss auf ca. 25 × 25 cm beschränkt werden. Die vier Tafeln zeigen in den drei Landessprachen Italienisch, Deutsch, Ladinisch und in englischer Sprache folgenden Text:
„Stadt Bozen – Dieses Denkmal ist vom faschistischen Regime errichtet worden, um den Sieg Italiens im Ersten Weltkrieg zu feiern. Dieser brachte die Teilung Tirols und die Abtrennung der Bevölkerung dieses Landes vom Vaterland Österreich mit sich. Frei und demokratisch verurteilt die Stadt Bozen die Zwistigkeiten und Diskriminierungen der Vergangenheit und jede Form von Nationalismus und verpflichtet sich im europäischen Geist die Kultur des Friedens und des Zusammenlebens zu fördern – 2004.“
Am 26. Jänner 2011 sicherte der italienische Kultusminister Sandro Bondi zu, die laufende Sanierung zu stoppen und erst dann wieder aufzunehmen, sobald mit dem Land Südtirol und der Gemeinde Bozen eine einvernehmliche Lösung für die künftige Zweckbestimmung gefunden würde. Dies geschah im Zuge der Verhandlungen zum Stimmverhalten der SVP-Parlamentarier beim Misstrauensvotum gegen Bondi.[15]
In der Folge kam man überein, in der „Krypta“ und den anliegenden Räumlichkeiten unterhalb des Bauwerks ein Dokumentationszentrum zur Bozner und Südtiroler Geschichte während der faschistischen und nationalsozialistischen Herrschaft entstehen zu lassen.[16] Der Historiker Hannes Obermair kommentierte den inhaltlichen Wert des Projekts, das Siegesdenkmal um eine dauerhafte Dokumentations-Ausstellung zu totalitären Herrschaftsformen zu ergänzen, sowie den Entschluss zur Beibehaltung der faschistischen Bauelemente folgendermaßen:
„BZ ’18–’45 macht eine naive Leseart des Denkmals und seiner totalitären Inhalte schlechterdings unmöglich. Als historisiertes Mahnmal ist das Monument zur eindrücklichen Erzählung und Darstellung geworden, wie denn alles anfing und was geschah in diesem Land der ehemaligen Zwietracht, der Opfer und der Täter – auch der Opfer, die zu Tätern wurden, und der Täter, die zu Opfern wurden. Niemand kann es mehr für nationalistische Zwecke oder konfrontativ aufladen, ohne sich der Lächerlichkeit preiszugeben. […] Der Stein gewordene autoritäre Gesellschaftsentwurf ist katastrophal gescheitert. Die Geschichtsvision des Denkmals hat Millionen Menschen das Leben gekostet. Seine ursprünglichen Intentionen sind so endgültig fehlgeschlagen, dass ihre vom Denkmal verkörperte Karikatur nichts als grandioses Anschauungsmaterial für den Umgang mit belasteter und belastender Geschichte bietet.“
Im April 2016 wurde der Bozener Dokumentations-Ausstellung der Anerkennungspreis (special commendation) des European Museum of the Year Award zugesprochen.[17] Die Begründung führt aus, die Ausstellung habe «ein kontroverses Denkmal, das über lange Zeit für politischen, kulturellen und identitären Streit gesorgt hat, wieder zugänglich gemacht und damit auf sehr mutige und professionelle Weise die Werte von Humanismus, Toleranz und Demokratie gefördert».[18]
Literatur
- Thomas Pardatscher: Das Siegesdenkmal in Bozen. Entstehung – Symbolik – Rezeption. Bozen: Athesia 2002. ISBN 978-88-8266-151-9.
- Aram Mattioli, Gerald Steinacher: Für den Faschismus bauen. Architektur und Städtebau im Italien Mussolinis. Orell Füssli, Zürich 2009, ISBN 978-3-280-06115-2 (= Kultur – Philosophie – Geschichte. Reihe des Kulturwissenschaftlichen Instituts Luzern, Band 7)
- Sabrina Michielli, Hannes Obermair (Red.): BZ ’18–’45: ein Denkmal, eine Stadt, zwei Diktaturen. Begleitband zur Dokumentations-Ausstellung im Bozener Siegesdenkmal. Wien-Bozen: Folio Verlag 2016. ISBN 978-3-85256-713-6.
- Adina Guarnieri: Zur Rezeptionsgeschichte des Bozner Siegesdenkmals nach 1945. In: Geschichte und Region/Storia e regione, 26, 2017, H. 2, S. 135–154.
- Håkan Hökerberg: The Monument to Victory in Bolzano: desacralisation of a fascist relic. In: International Journal of Heritage Studies 23, 2017, S. 1–16.
- Malcolm Angelucci, Stefano Kerschbamer: One Monument, One Town, Two Ideologies: The Monument to the Victory of Bolzano-Bozen. In: Public History Review 24, 2017, S. 54–75.
- Hannes Obermair: Monuments and the City—an almost inextricable entanglement. In: Matthias Fink et al. (Hrsg.): Multiple Identitäten in einer „glokalen Welt“ – Identità multiple in un „mondo glocale“ – Multiple identities in a „glocal world“. Eurac Research, Bozen 2018, ISBN 978-88-98857-35-7, S. 88–99 (englisch).
- Carl Kraus, Hannes Obermair (Hrsg.): Mythen der Diktaturen. Kunst in Faschismus und Nationalsozialismus – Miti delle dittature. Arte nel fascismo e nazionalsocialismo. Südtiroler Landesmuseum für Kultur- und Landesgeschichte Schloss Tirol, Dorf Tirol 2019, ISBN 978-88-95523-16-3.
- Wolfgang Strobl: tu regere imperio populos, Romane, memento… Zur Rezeption von Vergil und Horaz im italienischen Faschismus am Beispiel des Siegesplatzes in Bozen. In: Antike und Abendland 58, 2012, S. 143–166; in einer geringfügig erweiterten ital. Fassung: tu regere imperio populos, Romane, memento… La ricezione di Virgilio e Orazio nell’Italia fascista: il caso di Piazza della Vittoria a Bolzano, in: Quaderni di storia 39, 2013, Nr. 78, S. 87–135.
- Wolfgang Strobl: „Paläofaschismus in Bozen“. Der Philosoph und Politiker Guido Calogero über faschistische Denkmäler in Bozen (1961), Teil I, in: Der Schlern 89, 2015, H. 1, S. 44–57; Teil II: Die Rezeption des Beitrags, ebd., H. 10, S. 56–64.
- Wolfgang Strobl: „Culto della romanità“ in einer Grenzregion des faschistischen Italien. Der (Sonder-)Fall Südtirol/Alto Adige. In: Historische Zeitschrift 306, 2018, H. 3, S. 685–720.
- Yair Yaron, Irit Amit-Cohen: Dissonant Heritage – The Italian Society and its Attitude to Fascist Cultural Built Heritage, in: Horizons in Geography 97, University of Haifa 2019, S. 200–221.
- Wolfgang Strobl: In honorem et memoriam fortissimorum virorum… Zur präfaschistischen und faschistischen Biografie einer römischen Inschrift. In: H. Lamers, B. Reitz Joosse, V. Zanzotta (eds): Studies in the Latin Literature and Epigraphy of Italian Fascism. Leuven 2020 (= Supplementa Humanistica Lovaniensia 46), S. 143–174.
- Andrea Di Michele: Storicizzare i monumenti fascisti. Il caso di Bolzano, in: Geschichte und Region/Storia e regione 29, 2020, H. 2, S. 149–167.
- Jeffrey Schnapp: Small Victories («BZ ’18–’45»). In: Kay Bea Jones, Stephanie Pilat (eds): The Routledge Companion to Italian Fascist Architecture. Reception and Legacy. Routledge, London-New York 2020. ISBN 978-0-367-34851-9, S. 533–545.
- Adina Guarnieri: Das Meraner Andreas-Hofer-Standbild und das Siegesdenkmal in Bozen. Spuntini mentali per una rivalutazione monumentale. In: Ulrike Kindl, Hannes Obermair (Hrsg.): Die Zeit dazwischen: Südtirol 1918–1922. Vom Ende des Ersten Weltkrieges bis zum faschistischen Regime / Il tempo sospeso: L’Alto Adige tra la fine della Grande Guerra e l’ascesa del fascismo (1918-1922). Edizioni alphabeta Verlag, Meran 2020, ISBN 978-88-7223-365-8, S. 249–284.
Weblinks
- Homepage des Dokumentationszentrums
- Eintrag im Monumentbrowser auf der Website des Südtiroler Landesdenkmalamts
- Rundweg zur Besichtigung der faschistischen Relikte in Bozen
- Faschistisches Siegesdenkmal in Bozen entpolitisiert. Der Standard, 25. Juli 2014; abgerufen am 16. August 2014
- Hannes Obermair: Texturen eines Denkmals. Das Bozener Siegesdenkmal von 1928 – ein europäischer Erinnerungsort? ResearchGate, doi:10.13140/RG.2.1.2601.2880; Video des gleichnamigen Vortrags an der Universität Hildesheim
- Video zum Siegesdenkmal und zur Dokumentations-Ausstellung, 23. Mai 2016
- Ambivalente Geschichtsorte als reflexive Ressource: Das Beispiel des faschistischen Siegesdenkmals in Bozen. NS-Dokumentationszentrum München, 12. Dezember 2017 (mit Bild)
- BZ '18-'45: ein Denkmal - eine Stadt - zwei Diktaturen - Video zur Dokumentations-Ausstellung
Einzelnachweise
- "Dem Denkmal den Zahn gezogen". salto.bz, 21. Juli 2014, abgerufen am 21. Juli 2014.
- Harald Dunajtschik, Aram Mattioli: Eroberung durch Architektur: Die faschistischen Um- und Neugestaltungsprojekte in Bozen. In: Petra Terhoeven (Hrsg.): Italien, Blicke. Neue Perspektiven der italienischen Geschichte des 19. und 20. Jahrhunderts. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2010. ISBN 978-3-525-55785-3, S. 87–106.
- In der Literatur herrscht Uneinigkeit, wie der letzte Teil der Inschrift zum Zwecke einer Übersetzung zu ergänzen ist. Nachfolgend drei mögliche Lesungen:
- Itali omnes aer[a] coll[egerunt], deutsch „alle Italiener sammelten Geld“, mit aera als in dieser Bedeutung allerdings unüblichem Plural zu aes („Geld“). Siehe Thomas Pardatscher: Das Siegesdenkmal in Bozen. Entstehung – Symbolik – Rezeption. Bozen: Athesia 2002. ISBN 978-88-8266-151-9, S. 78. Die faschistische Alpenzeitung übersetzt in ihrer Ausgabe vom 13. Juli 1928 den Teil der Inschrift so: „Alle Italiener haben ihr Scherflein zu seiner Erbauung beigesteuert“.
- Itali omnes aer[em] coll[igerunt], deutsch ebenfalls „alle Italiener sammelten Geld“. Diese Variante setzt einen Fehler in der Inschrift voraus, denn der Akkusativ Singular von aes lautet ebenfalls aes, womit aer[em] nur der Akkusativ Singular von aer („Luft“) sein könnte, mit offenkundig unsinniger Übersetzung. Siehe Sabrina Michielli, Hannes Obermair (Red.): BZ ’18–’45: ein Denkmal, eine Stadt, zwei Diktaturen. Begleitband zur Dokumentations-Ausstellung im Bozener Siegesdenkmal. Wien-Bozen: Folio Verlag 2016. ISBN 978-3-85256-713-6, S. 98. Ebenso Alessandro Cavagna: Il «benefico impulso» di Roma: la Mostra augustea della romanità e le province. In: Paola S. Salvatori (Hrsg.): Il fascismo e la storia (Seminari e convegni 56). Edizioni della Normale, Pisa 2017. ISBN 978-88-7642-689-6, S. 64f., demzufolge das Tropaeum Traiani mit dessen auf … occubuerunt endenden Inschrift als Vorlage für … aer[em] coll[igerunt] diente.
- Itali omnes aer[e] coll[ato], deutsch „alle Italiener mit gesammeltem Geld“. Bei aer coll handelt es sich um eine in lateinischen Inschriften gebräuchliche Abkürzung für die Wendung aere collato. Siehe Wolfgang Strobl: In honorem et memoriam fortissimorum virorum … Zur präfaschistischen und faschistischen Biografie einer römischen Inschrift. In: Han Lamers, Bettina Reitz-Joosse, Valerio Sanzotta (Hrsg.): Studies in the Latin Literature and Epigraphy of Italian Fascism (= Supplementa Humanistica Lovaniensia 46). Leuven University Press, Leuven 2020, S. 143–174, hier S. 150–151.
- Carl Kraus, Hannes Obermair (Hrsg.): Mythen der Diktaturen. Kunst in Faschismus und Nationalsozialismus – Miti delle dittature. Arte nel fascismo e nazionalsocialismo. Südtiroler Landesmuseum für Kultur- und Landesgeschichte Schloss Tirol, Dorf Tirol 2019, ISBN 978-88-95523-16-3, S. 61.
- Laurence Cole: «Geteiltes Land und getrennte Erzählungen. Erinnerungskulturen des Ersten Weltkrieges in den Nachfolgeregionen des Kronlandes Tirol». In: Hannes Obermair u. a. (Hrsg.): Regionale Zivilgesellschaft in Bewegung – Cittadini innanzi tutto. Festschrift für Hans Heiss. Wien-Bozen: Folio Verlag 2012. ISBN 978-3-85256-618-4, S. 502–531, Bezug S. 513. Demnach war die Denkmalerrichtung auch eine Reaktion Mussolinis auf die Protestrede des bayerischen Ministerpräsidenten Heinrich Held vom 5. Februar 1925, in der dieser die Unterdrückung der Südtiroler scharf angeprangert hatte.
- Marilena Pinzger: Steinernes Zeichen des Imperiums. Faschistische Denkmalsarchitektur in Südtirol am Beispiel des Siegesdenkmals in Bozen. (PDF; 3,3 MB) Universität Wien, Diplomarbeit 2011, S. 22–25.
- Antonio Scottà (Hrsg.): La Conferenza di pace di Parigi fra ieri e domani (1919–1920). Soveria Mannelli 2003, Google bücher, am 25. Jänner 2011
- Das Siegesdenkmal in Bozen. Anläßlich der Enthüllung am heutigen Tage. In: Neue Freie Presse, Abendblatt, Nr. 22925/1928, 12. Juli 1928, S. 1. (online bei ANNO).
- «Südtiroler Volkszeitung» vom 6. Okt. 1978, S. 1–2 („Neue Terrorwelle?“).
- Meldung im Österreichischen Rundfunk vom 23. November 2009
- "Dem Denkmal den Zahn gezogen". salto.bz, 21. Juli 2014, abgerufen am 21. Juli 2014 (Interview von Christine Helfer mit Hannes Obermair).
- Homepage des Dokumentationszentrums
- Bolzano volta pagina. salto.bz, 21. Juli 2014, abgerufen am 21. Juli 2014.
- Gabriele Di Luca: „Ein aussagekräftiges Monument“. salto.bz, 25. Juni 2014, abgerufen am 26. Juni 2016.
- Artikel. (Memento vom 29. Januar 2011 im Internet Archive) Nachrichtenportal Stol.it; abgerufen am 28. Jänner 2011
- Siegesdenkmal: Eine Dokumentations-Ausstellung. Stadt Bozen, abgerufen am 17. Februar 2015.
- Website des European Museum of the Year Award: EMYA 2016 Judging Panel Special Commendations, abgerufen am 11. April 2016.
- Artikel. Nachrichtenportal Salto.bz, 11. April 2016