Islam in Österreich

Die Situation des Islams in Österreich ist insofern in Mitteleuropa einzigartig, als er den Status einer Körperschaft des öffentlichen Rechts genießt und schon 1912 als Religionsgesellschaft anerkannt wurde.[1]

Islamisches Zentrum Wien

Geschichte der Muslime in Österreich

Bosnischer Infanterist im k.&k.-Heer Österreich-Ungarns 1897

Vorgeschichte

Arabischen Angaben zufolge sollen im Zuge der ungarischen Landnahme bereits im 10. Jahrhundert wolgabulgarische und baschkirische Muslime ins Burgenland gekommen sein. Im 11. und 12. Jahrhundert siedelte Ungarn im Burgenland als Grenzwächter des Gyepűsystems auch Petschenegen an, unter denen sich eine muslimische Minderheit befand.[2] Heute ist Burgenland das Bundesland mit dem geringsten muslimischen Bevölkerungsanteil.

Die ersten Muslime erreichten das übrige Österreich ab 1469. Türkische und bosnische Akıncı überfielen und plünderten als Vorhut der osmanischen Truppen fast jährlich Ober- und Niederösterreich, die Steiermark, Kärnten und Krain[3] – auch nach der angeblichen Schlacht bei Villach. Gegen die türkischen Osmanen verbündeten sich die Habsburger mit den persischen Safawiden.[4] Mit den osmanischen Niederlagen vor Wien 1529 und schließlich 1683 scheiterte die Eroberung Österreichs, und die von osmanischen Belagerern voreilig geplante Verteilung der besten österreichischen Ländereien und Lehen wurde hinfällig.[5]

In der k.u.k.-Monarchie

Nach dem ungünstigen Frieden von Belgrad mit dem Osmanischen Reich (1739) hatte Österreich zwischenzeitlich ein Bündnis mit den Osmanen und der polnisch-litauischen Konföderation von Bar gegen Russland geschlossen (1770), dann aber mit Russland an einem erneuten Krieg gegen die Osmanen teilgenommen. Nach dem Frieden von Sistowa (1791) stieg Österreich endgültig aus den Türkenkriegen aus. Dass die kulturelle und wirtschaftliche Verbindung zum Osmanischen Reich auch nach Österreichs Ausstieg aus den Türkenkriegen nicht abriss, ist nicht zuletzt ein Verdienst der sefardischen Juden Wiens. Zudem hatten Österreich und das Osmanische Reich weiterhin eine gemeinsame Grenze, die auf österreichischer Seite durch ein ausgedehntes militärisches Sperrgebiet gesichert wurde, über die aber auch ein reger Grenzhandel erfolgte.

Ab 1878 stand Bosnien-Herzegowina drei Jahrzehnte unter österreichisch-ungarischer Okkupation, ehe es 1908 annektiert und somit für die nächsten zehn Jahre auch formal ein Teil der Habsburgermonarchie wurde. In Bosnien lebten rund 600.000 Muslime, in der österreichischen Reichshälfte 1281 Muslime (davon 889 in Wien).[6] Bereits vor 1878 waren auch einzelne Österreicher zum Islam konvertiert (z. B. Franz von Werner).

Mitte der 1890er kamen erste muslimische Studenten aus Bosnien-Herzegowina nach Wien zum Studieren. Infolge von Protesten gegen die österreich-ungarische Bosnienpolitik (insbesondere Religionspolitik) gründeten muslimische Studenten 1904 in Wien den Islamitisch akademischen Verein „Zvijezda“, den ersten muslimischen Verein in Österreich. Innere Streitigkeiten führten 1907 zur Gründung des Vereins der fortschrittlichen islamitischen akademischen Jugend „Svijest“ und 1914 des Klubs der muslimischen Akademiker aus Bosnien-Herzegowina in Wien.[7]

1912 wurde das Islamgesetz[8] erlassen, welches den Islam nach der hanafitischen Rechtsschule (im Gesetz: „nach hanafitischen Ritus“) als Religionsgesellschaft anerkannte und den Muslimen Selbstbestimmung zusicherte. In der k.-u.-k.-Armee waren Imame zur Betreuung muslimischer (bosnischer) Soldaten tätig. Die Anerkennung ging einerseits auf Initiative des Vereins „Svijest“ zurück, der Ende 1908 ein Aktionskomitee zur Erlangung der Anerkennung des Islam in Österreich ins Leben rief.[9] Sie ist aber auch in dem Kontext zu sehen, dass sich Österreich-Ungarn im die Annexionskrise beendenden Annexionsprotokoll (1909) gegenüber dem Osmanischen Reich zur religiösen Gleichstellung der bosnischen Muslime verpflichtete.[10]

Republik

Während der Zeit der ersten Republik dürften nur einige hundert, kaum organisierte Muslime in Österreich gelebt haben. Von 1932 bis 1939 bestand in Wien der sogenannte „Islamische Kulturbund“, während des Zweiten Weltkriegs eine im Vereinsregister eingetragene „Islamische Gemeinschaft zu Wien“, aus der 1945 die „Moslemische religiöse Gemeinschaft Salzburg“ hervorging, die in der US-Besatzungszone ca. 1000 muslimische Flüchtlinge (displaced persons) religiös betreute.[11] 1951 entstand in Salzburg aus dieser wiederum der „Verein der Muslims Österreichs“, der sich ausschließlich religiösen, kulturellen, sozialen und karitativen Aufgaben widmete. In der Zeit vom Ende des Zweiten Weltkriegs bis 1960 kamen zahlreiche Muslime als Gastarbeiter und Flüchtlinge nach Österreich. 1964 hielten sich geschätzte 8.000 Personen islamischen Glaubens in Österreich auf.[12]

Ab 1971 bemühte sich der 1962 gegründete Verein Moslemischer Sozialdienst um die Reaktivierung des Gesetzes. 1979 konstituierte sich die Islamische Glaubensgemeinschaft in Österreich (IGGiÖ) als gesetzlich anerkannte Religionsgesellschaft. Im selben Jahr wurde die 1977 fertiggestellte erste repräsentative Moschee Österreichs in Floridsdorf (Wien) eröffnet, die größtenteils vom saudi-arabischen König Faisal ibn Abd al-Aziz finanziert wurde.

Seit 1983 führt die IGGiÖ für alle muslimischen Schüler in Österreich islamischen Religionsunterricht durch, in den letzten zehn Jahren entstanden auch islamische Kindergärten und Schulen, die nach dem österreichischen Lehrplan unterrichten und zusätzlichen Religionsunterricht auf freiwilliger Basis anbieten.

Ab 2009 wurde der Alleinvertretungsanspruch der IGGiÖ offen in Frage gestellt. Mehrere schiitische und alevitische Vereine bemühten sich ebenfalls um eine Anerkennung als eingetragene Religionsgemeinschaft, was die Republik zunächst ablehnte. Im Dezember 2010 urteilte der Verfassungsgerichtshof, dass es mehrere islamische Religionsgemeinschaften geben dürfe.[13] Daraufhin wurde die Islamische Alevitische Glaubensgemeinschaft in Österreich (seit 2015 Alevitische Glaubensgemeinschaft in Österreich) zunächst als Bekenntnisgemeinschaft eingetragen und 2013 als Religionsgesellschaft anerkannt.[14] Die Islamische-Schiitische Glaubensgemeinschaft in Österreich wurde im März 2013 als Bekenntnisgemeinschaft eingetragen und verklagte die IGGiÖ im Juni 2014 auf Unterlassung von Äußerungen, dass sie alle Muslime vertrete.[15]

2008 stellten Muslime 40 Prozent des österreichischen Gardebataillons

Anfang Juni 2009 waren mehr als 800 Soldaten der Garde des Österreichischen Bundesheeres Muslime, in der Wiener Maria-Theresien-Kaserne gibt es für sie seit 2004 einen eigenen Gebetsraum.[16] (Bereits Anfang Februar 2008 waren über 40 Prozent des Gardebataillons Muslime).[17]

Im Jahr 2012 feierte die IGGiÖ das 100-jährige Jubiläum des Islamgesetzes in Österreich. Diesem 1912 verfassten und als einzigartig in Europa geltenden Gesetz zur rechtlichen Anerkennung des Islam in Österreich widmeten 2012 viele (vor allem muslimische) Verbände ein besonderes Programm.[18] Ein Höhepunkt war ein Festakt im Wiener Rathaus; ein anderer eine große offizielle Feier im Islamischen Zentrum Wien.

Am 30. März 2015 wurde das Islamgesetz 2015 erlassen (BGBl. I Nr. 39/2015). Mit seinem Inkrafttreten tritt das Islamgesetz von 1912 außer Kraft. Das Gesetz legt unter anderem fest, dass islamische Glaubensgemeinschaften nicht mehr dauerhaft aus dem Ausland finanziert werden dürfen (§ 6 Abs. 2).[19] Während der Präsident der IGGiÖ, Fuat Sanaç, das Gesetz begrüßte, wurde es innerhalb der Glaubensgemeinschaft kritisiert.[20] Für die religiöse Betreuung kommen nur Personen in Betracht, die aufgrund ihrer Ausbildung und ihres Lebensmittelpunktes in Österreich fachlich und persönlich dafür geeignet sind (§ 11 Abs. 2). Ab 2016 sieht der Bund bis zu sechs Stellen Lehrpersonal für die theologische Forschung und Lehre und für die wissenschaftliche Heranbildung des geistlichen Nachwuchses islamischer Religionsgesellschaften an der Universität Wien vor (§ 24 Abs. 1).

2017 hat eine Überprüfung der Moscheenvereine nach Aussage des im Kanzleramt angesiedelten Kultusamts bei bis zu 60 islamischen Imamen Verdachtsfälle und Anhaltspunkte von verbotener Auslandsfinanzierung ergeben.[21]

Anfang Juni 2018 gab Bundeskanzler Sebastian Kurz bekannt, sieben Moscheen schließen und die Ausweisung zahlreicher Imame aufgrund verbotener Auslandsfinanzierung prüfen zu lassen.[22] Der türkische Staatspräsident Recep Tayyip Erdoğan kritisierte die Maßnahmen scharf und erklärte, diese würden die Welt in Richtung eines „Krieges zwischen Kreuz und Halbmond“ führen. „Denken Sie, wir werden nicht reagieren, wenn Sie so etwas tun?“, fügte er hinzu.[23] Mit Stand Oktober 2018 konnten die Behörden lediglich eine Ausweisung durchsetzen, zwei weitere aus dem Ausland finanzierte Imame reisten freiwillig aus. Zur Auflösung der Arabischen Kultusgemeinde ist ein Gerichtsverfahren anhängig, die siebente betroffene Moschee hat einen neuen Betreiberverein gegründet.[24][25] Am 21. April 2021 wurde der Bescheid des Kultusamts, mit dem der Arabischen Kultusgemeinde die Rechtspersönlichkeit entzogen hatte, vom Verwaltungsgericht Wien aufgehoben.[26]

Demografische Entwicklung

Jahr	Ges.-Bev.	Muslime	Anteil
Muslime in Österreich[27][28]
1971	7.491.526	22.267	0,3 %
1981	7.555.338	76.939	1,0 %
1991	7.795.786	158.776	2,0 %
2001	8.032.926	338.988	4,2 %
2009	8.355.260	515.914	6,2 %
2016	8.700.000	700.000	8,0 %

Die Zahl der Muslime erhöhte sich stark zwischen 1971 (ca. 23.000 Personen, 0,3 % Bevölkerungsanteil, 16.423 türkische Staatsbürger) und 1981 (76.939 Muslime, ca. 1 % Bevölkerungsanteil, erste Muslime gesondert erfassende Volkszählung).[29]

1991 hatte die Volkszählung 158.776 Muslime (2 % an der Gesamtbevölkerung) ausgewiesen, bei der Volkszählung im Jahr 2001 wurden 338.998 Muslime in Österreich registriert.[30]

2001 war die weiterhin größte Gruppe unter den in Österreich lebenden Muslime jene mit türkischer Staatsbürgerschaft (123.000), gefolgt von den Österreichern (96.000, 28 Prozent), Bosniern (64.628), Jugoslawen (ex-jugoslawische Serben, Kroaten und Slowenen 21.594), Mazedoniern (10.969) und Iranern (3.774). Die meisten arabischen Muslime kommen aus Ägypten (3.541) und Tunesien (1.065).[31]

Nach Schätzung der Islamischen Glaubensgemeinschaft – nach 2001 wurde die Religionszugehörigkeit in Österreich nicht mehr amtlich-statistisch erfasst, und die islamischen Glaubensgemeinschaften haben keine exakten Daten aller Gruppen – leben 2006 zwischen 390.000 und 400.000 Muslime (Bevölkerungsanteil von 4,9 %) in Österreich. Der Fischer Weltalmanach ging 2009 von zumindest 4,2 % Muslimen aus.[32]

Nach übereinstimmenden Schätzungen von Innenministerium und Österreichischem Integrationsfonds lebten Anfang 2017 rund 700.000 Moslems in Österreich. Die Zahl stieg vor allem durch Migranten, Geburten sowie Flüchtlinge aus dem arabischen Raum stark.[33]

Das Vienna Institute of Demography der Österreichischen Akademie der Wissenschaften entwarf 2017 verschiedene Szenarien für den zukünftigen Anteil der Religionen in Österreich. Für das Jahr 2046 wurde je nach Szenario ein Bevölkerungsanteil von 12 bis 21 % Muslimen errechnet, jener der Angehörigen der römisch-katholischen Kirche würde von 75 % im Jahr 2001 auf unter 50 % sinken und jener der Menschen ohne Religionsbekenntnis auf bis zu 28 % steigen[34].

Einstellungen der Muslime

Im Mai 2006 wurde die sogenannte „Prokop-Studie“[35], benannt nach der damaligen Innenministerin Liese Prokop, veröffentlicht. Bei der Präsentation sagte Prokop, dass 45 Prozent der Muslime in Österreich „integrationsunwillig“ seien, was jedoch nach Meinung der Gesellschaft für Soziologie (ÖGS) durch die Studie nicht gedeckt war.[36]

2007 rief der Wiener Imam Adnan Ibrahim zum Dschihad gegen Israel und die USA auf. Laut Wiener Zeitung befassten sich rund 90 Prozent seiner Freitagsgebete mit politischen Themen. Auch soll der Imam, der an der Islamischen Religionspädagogischen Akademie (IRPA) angehende Islamlehrer ausbildete, beim Freitagsgebet Papst Benedikt XVI. den Tod gewünscht haben.[37] Die deutsche Islamexpertin Hildegard Becker meinte, der in der Öffentlichkeit als liberal geltende Wiener Imam habe auf Deutsch zum Dialog aufgerufen, auf Arabisch jedoch den Dschihad gepredigt.[38]

Der auf der Internetseite der Österreichischen Professoren-Union (ÖPU) veröffentlichte Oberstufenlehrplan „Islamischer Religionsunterricht“ für 2007/2008 sieht als Lehrinhalte unter anderem „die Grundsätze der islamischen Rechts- und Gesellschaftsordnung“ und „Merkmale der islamischen Gesetzgebung“ vor.[39] Dies hat in einigen Medien des Landes zum Verdacht „schariatischer“ Unterrichtsinhalte und zu teilweise heftiger Kritik geführt.[40]

34,6 % der österreichischen Muslime haben laut einer wissenschaftlichen Studie 2017 „hochfundamentalistische“ Einstellungen.[41] Ein am Wissenschaftszentrum Berlin für Sozialforschung (WZB) 2013 durchgeführte Six Country Immigrant Integration Comparative Survey ergab, dass 73,1 % der Muslime in Österreich die Regeln des Korans für wichtiger halten als die österreichischen Gesetze. 70,8 % gaben an, keine Homosexuelle in ihrem Freundeskreis zu dulden. 64,1 % der Muslime in Österreich waren der Meinung, den Juden wäre nicht zu trauen.[42]

Die Ideologie der Millî-Görüş-nahen Moscheen, deren Koordination von der Islamischen Föderation (IFW) wahrgenommen wird, ist „islamistisch im Sinne einer Islamisierung sämtlicher Lebensbereiche.“[43][44][45][46]

Die Islamischen Glaubensgemeinschaft in Österreich (IGGiÖ) lehnt die Evolutionslehre ab. Die IGGiÖ würde sich, laut deren Präsident Ibrahim Olgun, nie für „falsche Entwicklungen wie die Evolutionstheorie“ aussprechen. Die Evolutionstheorie von Darwin sei „nur eine Theorie“.[47]

2017 warnte eine Studie der George Washington Universität vor Aktivitäten der islamistischen Muslimbruderschaft in Österreich. Der Muslimbruderschaft nahestehende Personen und Organisationen haben Schlüsselpositionen für das Leben von muslimischen Zuwandern in Österreich übernommen. Auch bei der Aufnahme der in Österreich ankommenden Asylsuchenden aus mehrheitlich muslimischen Ländern spiele die Muslimbruderschaft eine zentrale Rolle. Die IRPA, die zur Islamischen Glaubensgemeinschaft in Österreich (IGGiÖ) gehört und für die Ausbildung von islamischen Religionslehrern verantwortlich ist, stehe aufgrund verschiedener Verbindungen zur Muslimbruderschaft „zweifellos unter deren Einfluss“.[48] Laut Extremismus-Forschers Lorenzo G. Vidino stehen die Werte der Muslimbruderschaft in Widerspruch zu den rechtsstaatlichen Werten Österreichs. Sie ziele auf eine „Spaltung der Gesellschaft und eine Stärkung des Einflusses des politischen Islam ab.“[49]

Der Forschungsbericht Rolle der Moschee im Integrationsprozess, der im Auftrag des Österreichischen Integrationsfonds (ÖIF) durchgeführt wurde, kam zu dem Ergebnis, dass in mehr als einem Drittel der 16 untersuchten Moscheen der Integration entgegengewirkt wird und eine dezidierte Abwertung der westlichen Gesellschaft stattfindet. Nur zwei der untersuchten Moscheen unterstützen aktiv die Integration in die österreichische Gesellschaft.[50] Esad Memic, Schuraratsvorsitzender der Islamischen Glaubensgemeinschaft in Österreich, fordert, dass sich Muslime klar zu Österreich und zum liberalen Rechtsstaat bekennen sollten. Predigten in Moscheen sollten in Deutsch gehalten werden.[51]

Islamische Organisationen in Österreich

Jenseits der IGGiÖ als Körperschaft öffentlichen Rechts findet das eigentliche religiöse Leben vorwiegend in den Moscheevereinen statt, die meist entlang ethnischer Linien organisiert sind. Die türkischen Verbände sind in ihrer Mehrheit Ableger der gesamteuropäischen Organisationen, die ihren Sitz in Deutschland haben.[52]

Türkisches Kulturzentrum „Rappgasse“ in Wien-Floridsdorf der ATIB Union

Die Islamische Glaubensgemeinschaft in Österreich war bis 2010 die offizielle Vertretung aller Muslime und ist eine Körperschaft öffentlichen Rechts. Ehemalige Funktionäre der IGGiÖ haben sich in der Initiative Muslimischer Österreicher[53] (IMÖ) zusammengeschlossen. Die von der IGGiÖ angestellten Islamlehrer sind teils Mitglieder im mittlerweile aufgelösten Muslimischen Lehrerverein (MLV).[54]

Der Jugendrat der Islamischen Glaubensgemeinschaft in Österreich (JIGGiÖ), ist die offizielle, einzige und nationale Jugendorganisation der Islamischen Glaubensgemeinschaft in Österreich und vertritt diese in ihren Jugendangelegenheiten. Sie wird vom gewählten Jugendreferenten im Obersten Rat der IGGiÖ geleitet, welcher zugleich der Vorsitzende des Jugendrates der IGGiÖ ist[55].

Die Muslimische Jugend Österreich (MJÖ) ist eine deutschsprachige muslimische Jugendorganisation der zweiten und dritten Generation von Muslimen und Musliminnen in Österreich. Sie ist Mitglied der Bundesjugendvertretung (BJV) und wird vom Bundesministerium für Familien und Jugend unterstützt. Sie wurde 1996 gegründet und hat seit 2005 die Partnerorganisationen „Junge Musliminnen Österreich“ (JMÖ) für die Frauen und „Muslimische PfadfinderInnen Österreich“ (MPÖ) für die 8- bis 14-Jährigen. Der MJÖ wird von Kritikern und Experten wie Lorenzo Vidino immer wieder vorgeworfen, der Muslimbruderschaft nahezustehen und nur vorzugeben, unabhängig zu sein.[56]

Die Liga Kultur organisiert arabischsprachige Muslime, die der Muslimbruderschaft nahestehen. Laut Handbuch des politischen Islam[57] ist sie Gründungsmitglied der „Föderation islamischer Organisationen in Europa“ FIOE, einem von Organisationen der Muslimbruderschaft getragenen Dachverband. Die Liga Kultur verfügt über mehrere Funktionäre über Einfluss auf die IGGiÖ.

Die Türkisch-islamische Union für kulturelle und soziale Zusammenarbeit in Österreich (ATİB)[58] ist nach eigener Angabe mit 75.000 Mitgliedern mit Abstand der größte Verband von Muslimen in Österreich und verwaltet ca. 60 Gebetsstätten. Die ATIB steht der türkischen Behörde für Religionsangelegenheiten (Diyanet) nahe, der Vorsitzende der ATIB ist Botschaftsrat an der türkischen Botschaft und die Imame an den ATIB-Moscheen werden von der türkischen Regierung ausgebildet und bezahlt. Nach Angaben ihres Vorsitzenden Harun Özdemirci im Jahr 2007 ist die ATIB kein Mitglied der IGGiÖ. Die ATIB steht der IGGiÖ kritisch gegenüber, da diese nur eine kleine Minderheit der Muslime in Österreich vertrete.[59] ist die ATIB Mitglied im Beirat der IGGiÖ.[60]

Islamische Föderation Wien (IFW) ist eine der größten islamischen Vereinigungen in Österreich mit 32[61] bis über 60 Moscheen.[62] Sie wurde 1988 als Dachverband gegründet und gehört zur Millî-Görüş-Bewegung, die der fundamentalistischen Saadet Partisi Necmattin Erbakans nahesteht. Sie arbeitet mit der IGGiÖ zusammen.[63] Niederösterreichische Mitglieder der Islamischen Föderation prägen auch die Landtagsliste „Liste für unser Niederösterreich“ (LNÖ) und die Arbeiterkammerliste Perspektive.[64] Ein wichtiger Mitgliedsverein ist die Islamische Föderation Wien[65] (IFW), die auch die Publikation Dewa[66] herausgibt. Es gibt auch eine Frauenabteilung der IFW, eine Jugendföderation[67] und die ihr nahestehende Interkulturelle Studentenvereinigung (ISV).[68]

Die türkisch geprägte Union islamischer Kulturzentren (UIKZ)[69] wurde 1980 gegründet und verfügte im Jahr 2003 über 34 Gemeinden.[43] Sie ist von einer eher mystischen Auslegung des Islam geprägt und ist eng verbunden mit dem VIKZ in Deutschland. Die Organisation tritt im Westen Österreichs unter dem in Deutschland üblichen Namen VIKZ auf[57]. Sie gilt als religiöse Lernbewegung in der Tradition von Süleyman Hilmi Tunahan. Schwerpunkt der Verbandsarbeit in Österreich ist die religiösen Erziehungstätigkeit, wobei die klassische Ausbildung, also die Beherrschung der arabischen Sprache und eine fundierte islamischen Theologie, eine zentrale Rolle einnimmt.

Die Ülkücüler bzw. die Dachorganisation der Türkischen Kultur- und Sportgemeinschaft in Österreich (ADÜTF) steht an sich der rechtsextremen Türkischen Partei MHP nahe, deren Jugendorganisation „Graue Wölfe“ in den 1970er- und 1980er-Jahren für Anschläge auf Kurden, Linke und Demokraten verantwortlich war. In Österreich organisiert die Dachorganisation jedoch eine Reihe von Gebetsstätten und gehört zu den großen islamischen Dachverbänden.

Die Avusturya Nizam-e Âlem sind ein kleiner Dachverband mit Gruppen in Wien und Vorarlberg. Nizam-e Âlem stehen einer islamistischen Abspaltung der MHP, der Büyük Birlik Partisi (BBP) nahe.[57]

Die Kaplancılar verfügen über keine offizielle Organisation mehr, jedoch über eine Gruppe von Anhängern in Vorarlberg.[57]

Der Dachverband der Bosniaken in Österreich verwaltete im Jahr 2016 österreichweit 23 Gebetsstätten. Darüber hinaus gibt es vor allem im Großraum Wien mehrere unabhängige bosnische Moscheen.[70]

Die Aleviten, nach eigenen Angaben in Österreich 60.000 Menschen, nehmen an den Aktivitäten der islamischen Glaubensgemeinschaft nicht teil, da sie mit der sunnitischen Glaubensgemeinschaft große Differenzen haben.[71] Der Status als eigenständige Glaubensgemeinschaft wird ihnen in der Türkei verwehrt.
- Ende 2010 wurde die Islamische Alevitische Glaubensgemeinschaft in Österreich (IAGÖ) als Bekenntnisgemeinschaft anerkannt. Sie sieht sich als eine Richtung des Islam und vertritt etwa 7.000 Menschen.[71]
- Die verbliebene Föderation der Aleviten Gemeinden in Österreich (AABF) sieht sich gegenüber dem Islam als eigenständig. Ihr in den Lehren fast wortgleicher Antrag wurde wegen leicht späterer Einbringung abgewiesen. Sie vertritt nun etwa 5.000 Menschen.[71]
- Seit August 2013 ist die Alt-Alevitische Glaubensgemeinschaft in Österreich (AAGÖ) als eigenständige religiöse Bekenntnisgemeinschaft anerkannt. Dabei handelt es sich um PKK-nahe Aleviten aus Dersim, die sich als eigenständige, vorislamische Glaubensgemeinschaft verstehen.

Schiiten Vereinigung Ahl-ul Bayt – Die Schiiten, deren Anteil auf 3 bis 10 % der Muslime geschätzt wird[72], fühlen sich durch die Glaubensgemeinschaft nicht angemessen vertreten. Nach sehr scharfer öffentlicher Kritik[73] wurde klargestellt, dass schiitische Religionslehrer im Dienste der IGGiÖ unterrichten und auch schiitische Schüler regelmäßig den an öffentlichen Schulen angebotenen Religionsunterricht besuchen. gibt es auch eine Reihe von Abmeldungen schiitischer Kinder vom Religionsunterricht und Beschwerden über antischiitische Hetze durch sunnitische Religionslehrer.

Seit März 2013 ist die Islamische-Schiitische Glaubensgemeinschaft in Österreich (Schia) als eigenständige religiöse Bekenntnisgemeinschaft anerkannt. Dabei handelt es sich um eine an der traditionellen Hawza 'Ilmiyya in Najaf orientierte schiitische Glaubensgemeinschaft, die sich im Gegensatz zur Schiiten Vereinigung Ahl-ul Bayt vom Iran distanziert.

Die Ahmadiyya Muslim Gemeinde zählt in Österreich weniger als 100 Mitglieder, verfügt in Wien aber über einen Gebetsraum. Sie sind nicht in der offiziellen IGGiÖ vertreten und werden von Imam Munir Ahmed Munwar betreut.

Moscheen und islamische Gebetsräume

Islamisches Zentrum Wien

In Österreich bestanden im Jahr 2017 mehr als 400 Gebetsräume und Moscheen. In der Regel handelt es sich dabei um einfache Gebetsräume, die in Wohnungen oder ehemaligen Lager- bzw. Fabrikhallen untergebracht sind. Zugleich gibt es drei Moscheen in Österreich mit Minaretten.[74]

Die Länder Kärnten[75] und Vorarlberg[76][77] versuchen durch Gesetzesänderungen 2008 den Bau von Moscheen einzuschränken oder zu verhindern.

Literatur

Elisabeth Dörler: Verständigung leben und lernen am Beispiel von türkischen Muslimen und Vorarlberger Christen. Verlag Die Quelle, Feldkirch 2003, ISBN 3-85241-006-1.
Dunja Larise / Thomas Schmidinger (Hrsg.): Zwischen Gottesstaat und Demokratie. Handbuch des politischen Islam. Deuticke, Wien 2008, ISBN 978-3-552-06083-8.
Eva Pentz / Georg Prack / Thomas Schmidinger / Thomas Wittek: „Dies ist kein Gottesstaat!“ Terrorismus und Rechtsstaat am Beispiel des Prozesses gegen Mohamed M. und Mona S. Passagen, Wien 2008, ISBN 978-3-85165-872-9.
Thomas Schmidinger: Islam in Österreich – zwischen Repräsentation und Integration (PDF; 591 kB). In: Khol / Ofner / Karner / Halper (Hrsg.:) Österreichisches Jahrbuch für Politik 2007. Böhlau, Wien 2008, ISBN 978-3-205-78082-3, S. 235–254
Maja Sticker: Sondermodell Österreich? Die islamische Glaubensgemeinschaft in Österreich (IGGiÖ). Drava, Klagenfurt 2008, ISBN 978-3-85435-548-9.
Anna Strobl: Islam in Österreich: eine religionssoziologische Untersuchung. Lang, Frankfurt 1997, ISBN 3-631-31613-5.
Anna Strobl: Einzigartiger rechtlicher Status – Die Muslime in Österreich. In: Herder Korrespondenz 2006/4, S. 200–204.
Nikola Ornig: Die Zweite Generation und der Islam in Österreich. Eine Analyse von Chancen und Grenzen des Pluralismus von Religionen und Ethnie. Grazer Universitätsverlag, Graz 2006, ISBN 3-7011-0070-5.
Lise J. Abid: Muslims in Austria: Integration through Participation in Austrian Society, Journal of Muslim Minority Affairs, 26, Nr. 2, 2006, S. 263–278, doi:10.1080/13602000600937770.
Sabine Kroissenbrunner: Islam and Muslim Immigrants in Austria: Socio-Political Networks and Muslim Leadership of Turkish Immigrants, Immigrants and Minorities, 22, Nr. 2, 2003, S. 188–207, doi:10.1080/0261928042000244826.
Susanne Heine, Rüdiger Lohlker, Richard Potz: Muslime in Österreich. Geschichte – Lebenswelt – Religion, Tyrolia Verlag, Innsbruck 2012, ISBN 3-7022-3025-4.
Amena Shakir, Gernot Galib Stanfel, Martin M. Weinberger (Hrsg.): Ostarrichislam. Fragmente achthundertjähriger gemeinsamer Geschichte. Al-Hamra-Verlag, Wien 2012, ISBN 978-3-7003-1851-4.
Josef Peter Schuller: Die verborgene Moschee. Zur Sichtbarkeit muslimischer Gebetsräume in Wien, hrsg. Ulrike Bechmann / Wolfram Reiss: Anwendungsorientierte Religionswissenschaft, Beiträge zu gesellschaftlichen und politischen Fragestellungen, Band 4, Tectum, Marburg 2013, ISBN 978-3-8288-3177-3
Thomas Schönberger: Der Islam im öffentlichen Bewusstsein. Ein empirisches Lagebild aus einer Kleinstadt in Österreich, hrsg. Ulrike Bechmann / Wolfram Reiss: Anwendungsorientierte Religionswissenschaft, Beiträge zu gesellschaftlichen und politischen Fragestellungen, Tectum, Marburg 2013, ISBN 978-3-8288-2855-1
Wolfram Reiss: Gutachten über die im islamischen Religionsunterricht in Österreich verwendeten Bücher. Hg. vom Bundesministerium für Inneres der Republik Österreich, Wien 2012.
Heiko Heinisch, Imet Mehmedi et al.: Die Rolle der Moschee im Integrationsprozess. Studie im Auftrag des ÖIF, Wien 2017.
Rijad Dautović, Farid Hafez (Hrsg.): Die Islamische Glaubensgemeinschaft in Österreich. 1909-1979-2019 - Beiträge zu einem neuen Blick auf ihre Geschichte und Entwicklung. new academic press, Wien, Hamburg 2019, ISBN 978-3-7003-2172-9.

Weblinks

Commons: Islam in Österreich – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Islamische Föderation in Wien (IFW)
Der Islam in Österreich. In: oe1.orf.at. 8. April 2017.
Islamische Glaubensgemeinschaft in Österreich
Muslimische Jugend Österreich (MJÖ)
Islamisches Informations- und Dokumentationszentrum in Österreich (IIDZ)
Modellwerkstatt für europäischen Islam. Österreichs Moslems können zukunftstaugliche Lösungen erarbeiten., Die Presse vom 22. März 2008
Islam im Internet (Islamische Webpräsenzen aus Österreich 2004–2007) (PDF-Datei; 452 kB)
Zulehner-Studie: Glaubensverlust bei Österreichs Muslimen, 2011

Einzelnachweise

159. Gesetz vom 15. Juli 1912, betreffend die Anerkennung der Anhänger des Islams nach hanefitischem Ritus als Religionsgesellschaft. In: Reichsgesetzblatt. Jahrgang 1912, Nr. 66. Wien 9. August 1912, S. 875 (alex.onb.ac.at [abgerufen am 28. Januar 2020]).
Encyclopaedia of Islam: Bd. V 1010b (Magyaren) und Bd. VIII 289a (Petschenegen)
David Nicolle: Die Osmanen – 600 Jahre islamisches Weltreich. Tosa, 2008, ISBN 978-3-85003-219-3, S. 112 f.
Encyclopaedia Iranica: Artikel über Austria
Burchard Brentjes: Chane, Sultane, Emire, Seite 98f. Leipzig 1974
Islam in der österreichischen Gesellschaft – Referat zur Historikertagung 2003. In: derislam.at. 24. November 2003, archiviert vom Original am 9. August 2007; abgerufen am 27. März 2018.
Rijad Dautović: „Islamitisch akademischer Verein ,Zvijezdaʻ“. Über den 1904 gegründeten ersten muslimischen Verein in Österreich. In: Wiener Geschichtsblätter. Band 74, Nr. 4. Verein für Geschichte der Stadt Wien, Wien 2019, S. 397–406.
Gesetz vom 15. Juli 1912, betreffend die Anerkennung der Anhänger des Islam als Religionsgesellschaft, RGBl. Nr. 159/1912
Rijad Dautović: „Islamitisch akademischer Verein ,Zvijezdaʻ“. Über den 1904 gegründeten ersten muslimischen Verein in Österreich. In: Wiener Geschichtsblätter. Band 74, Nr. 4. Verein für Geschichte der Stadt Wien, Wien 2019, S. 408.
Rijad Dautović: Der völkerrechtliche Hintergrund der Anerkennung der islamischen Glaubensgemeinschaft in Österreich. Zur Genese des Art. 4 des Protokolls vom 26. Februar 1909 und seiner Bedeutung für die Rechtsstellung der Muslime in Österreich. In: Rijad Dautović, Farid Hafez (Hrsg.): Die Islamische Glaubensgemeinschaft in Österreich. 1909-1979-2019 - Beiträge zu einem neuen Blick auf ihre Geschichte und Entwicklung. new academic press, Wien, Hamburg 2019, ISBN 978-3-7003-2172-9, S. 45–72.
Rijad Dautović: 40 Jahre seit Wiederherstellung der IRG-Wien. Warum die Islamische Religionsgemeinde Wien nicht erst 1979 gegründet wurde. In: Rijad Dautović, Farid Hafez (Hrsg.): Die Islamische Glaubensgemeinschaft in Österreich. 1909-1979-2019. Beiträge zu einem neuen Blick auf ihre Geschichte und Entwicklung. new academic press, Wien, Hamburg 2019, ISBN 978-3-7003-2172-9, S. 102.
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SPÖ-Polemik bei Koran-Wettsingen im Austria Center Von Stefan Beig, Wiener Zeitung vom 2. November 2007 (abgerufen am 11. November 2013)
Al-Rawi im Wiener Landtag, 8. Sitzung vom 26. Jänner 2007, Wörtliches Protokoll
Elisabeth Dörler: Eine Begräbnisstätte für Muslime und Musliminnen in Vorarlberg. In: okay-Studien. Nr. 2. Projektstelle „okay.zusammen leben“, Dornbirn Oktober 2004 (Volltext (Memento vom 30. September 2007 im Internet Archive) [PDF; 751 kB; abgerufen am 31. März 2019]).
Perspektive
Islamische Föderation Wien
Monatliche Zeitung Dewa von der Islamischen Föderation Wien
Jugendföderation (JUWA)
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Fast eine für alle (Memento vom 9. November 2014 im Internet Archive), Datum 10/06
SCIRI, Salem Hassan (Memento vom 9. November 2014 im Internet Archive) durch einen Vertreter der SCIRI, welche nicht für die schiitischen Muslime spricht, Datum 2007
Islamische Glaubensgemeinschaft zählt Moscheen in Österreich. In: derstandard.at. 21. Juli 2017, abgerufen am 31. Januar 2018.
Kärntner Ortsbildpflegegesetz: Eine „Ortsbildpflege-Sonderkommission“ (§ 12a) muss bei Vorhaben, „die wegen ihrer außergewöhnlichen Architektur oder Größe (Höhe) von der örtlichen Bautradition wesentlich abweichen“ (§ 13 Abs. 3 Kärntner Bauordnung 1996) Gutachten erstatten, ob diese der „Schaffung und Pflege eines erhaltenswerten Ortsbildes unter Bedachtnahme auf die örtliche Bautradition“ (§ 1 Kärntner Ortsbildpflegegesetz) zuwiderlaufen
Vorarlberg verhindert Minarette per Gesetz Der Standard Online, 9. April 2008
Änderungen am Vorarlberger Baugesetz und Raumplanungsgesetz (LGBL Nr. 34/2008) am 19. Juni 2008

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[1] 159. Gesetz vom 15. Juli 1912, betreffend die Anerkennung der Anhänger des Islams nach hanefitischem Ritus als Religionsgesellschaft. In: Reichsgesetzblatt. Jahrgang 1912, Nr. 66. Wien 9. August 1912, S. 875 (alex.onb.ac.at [abgerufen am 28. Januar 2020]).

[2] Encyclopaedia of Islam: Bd. V 1010b (Magyaren) und Bd. VIII 289a (Petschenegen)

[3] David Nicolle: Die Osmanen – 600 Jahre islamisches Weltreich. Tosa, 2008, ISBN 978-3-85003-219-3, S. 112 f.

[4] Encyclopaedia Iranica: Artikel über Austria

[5] Burchard Brentjes: Chane, Sultane, Emire, Seite 98f. Leipzig 1974

[6] Islam in der österreichischen Gesellschaft – Referat zur Historikertagung 2003. In: derislam.at. 24. November 2003, archiviert vom Original am 9. August 2007; abgerufen am 27. März 2018.

[7] Rijad Dautović: „Islamitisch akademischer Verein ,Zvijezdaʻ“. Über den 1904 gegründeten ersten muslimischen Verein in Österreich. In: Wiener Geschichtsblätter. Band 74, Nr. 4. Verein für Geschichte der Stadt Wien, Wien 2019, S. 397–406.

[8] Gesetz vom 15. Juli 1912, betreffend die Anerkennung der Anhänger des Islam als Religionsgesellschaft, RGBl. Nr. 159/1912

[9] Rijad Dautović: „Islamitisch akademischer Verein ,Zvijezdaʻ“. Über den 1904 gegründeten ersten muslimischen Verein in Österreich. In: Wiener Geschichtsblätter. Band 74, Nr. 4. Verein für Geschichte der Stadt Wien, Wien 2019, S. 408.

[10] Rijad Dautović: Der völkerrechtliche Hintergrund der Anerkennung der islamischen Glaubensgemeinschaft in Österreich. Zur Genese des Art. 4 des Protokolls vom 26. Februar 1909 und seiner Bedeutung für die Rechtsstellung der Muslime in Österreich. In: Rijad Dautović, Farid Hafez (Hrsg.): Die Islamische Glaubensgemeinschaft in Österreich. 1909-1979-2019 - Beiträge zu einem neuen Blick auf ihre Geschichte und Entwicklung. new academic press, Wien, Hamburg 2019, ISBN 978-3-7003-2172-9, S. 45–72.

[11] Rijad Dautović: 40 Jahre seit Wiederherstellung der IRG-Wien. Warum die Islamische Religionsgemeinde Wien nicht erst 1979 gegründet wurde. In: Rijad Dautović, Farid Hafez (Hrsg.): Die Islamische Glaubensgemeinschaft in Österreich. 1909-1979-2019. Beiträge zu einem neuen Blick auf ihre Geschichte und Entwicklung. new academic press, Wien, Hamburg 2019, ISBN 978-3-7003-2172-9, S. 102.

[12] Martina Schmied: Islam in Österreich. (PDF; 114 KB) In: bundesheer.at. Abgerufen am 22. Oktober 2019.

[13] Michael Weiß: Österreichs Aleviten sind selbstständig. 17. Dezember 2010, abgerufen am 26. September 2014.

[14] BGBl. II Nr. 133/2013: Verordnung der Bundesministerin für Unterricht, Kunst und Kultur betreffend die Anerkennung der Anhänger der Islamischen Alevitischen Glaubensgemeinschaft als Religionsgesellschaft

[15] Ö: Schiiten fechten Vertretungsanspruch der IGGiÖ an. 25. Juni 2014, abgerufen am 26. September 2014.

[16] Ein Hauch von Fremdenlegion, ZiB 2 vom 5. Juni 2009, 22:00 Uhr bei 3sat und ORF 2, Redakteur: Markus Müller (transcript, gif, ondemand.orf.at) (Memento vom 9. April 2016 im Internet Archive)

[17] Gerd Millmann: Für Allah, Volk und Vaterland. In: Die Zeit. Nr. 44, 2008 (zeit.de [abgerufen am 15. Juni 2021]).

[18] Zekirija Sejdini: Die Errungenschaften von 1912 sind weiterzuschreiben. (Nicht mehr online verfügbar.) In: derislam.at. 8. Juni 2012, archiviert vom Original am 22. Oktober 2014; abgerufen am 10. Januar 2022.

[19] sueddeutsche.de: Wie Österreichs Islamgesetz die deutsche Debatte befruchtet

[20] Islamgesetz: Glaubensgemeinschaft stimmt trotz Bedenken zu. In: derstandard.at. 16. Februar 2015, abgerufen am 18. Oktober 2021.

[21] Verdacht: 60 Imame vom Ausland finanziert. In: kurier.at. 1. Oktober 2017, abgerufen am 23. Februar 2018.

[22] Kurz-Regierung – Österreich schließt mehrere Moscheen. In: Spiegel Online. 9. Juni 2018, abgerufen am 5. Januar 2022.

[23] Erdogan wettert gegen Schließung von Moscheen in Österreich. In: faz.net. 10. Juni 2018, abgerufen am 21. Oktober 2020.

[24] Geschlossene Moschee in Favoriten sperrt wieder auf. In: heute.at. 14. Juni 2018, abgerufen am 9. Oktober 2019.

[25] Erst ein Imam bisher ausgewiesen. In: kleinezeitung.at. 15. Oktober 2018, abgerufen am 22. März 2021.

[26] Georg Rihs: Arabische Kultusgemeinde Österreich – rechtswidriger Bescheid des Kultusamts vom Verwaltungsgericht aufgehoben. In: rihs.law. 22. April 2021, abgerufen am 10. Februar 2022.

[27] Alexander Janda, Mathias Vogl (Hrsg.): Islam in Österreich. Österreichischer Integrationsfonds, 2010, ISBN 978-3-9502519-3-7, S. 6, Tabelle 1 (integrationsfonds.at [PDF; 1,8 MB; abgerufen am 20. November 2018]).

[28] Zahl der Muslime in Österreich seit 2001 verdoppelt. In: diepresse.com. 4. August 2017, abgerufen am 21. August 2017.

[29] „Bis zu 400.000 Muslime in Österreich“, ORF News vom 15. Mai 2006 mit Grafik

[30] Dr. Martina Schmied: Islam in Österreich (pdf, bmlv.gv.at; 117 kB)

[31] Bis zu 400.000 Muslime in Österreich, ORF News vom 15. Mai 2006

[32] Fischer Weltalmanach, Seite 359. Frankfurt/Main 2008

[33] Zahl der Muslime in Österreich wächst rapide

[34] Anne Goujon, Sandra Jurasszovich, Michaela Potančoková: Demographie und Religion in Österreich, Szenarien 2016–2046, Volume: 2017, pages 15–20

[35] Mathias Rohe: Perspektiven und Herausforderungen in der Integration muslimischer MitbürgerInnen in Österreich. (PDF; 2,4 MB) In: bmi.gv.at. Mai 2006, archiviert vom Original am 19. Oktober 2006; abgerufen am 11. April 2019.

[36] Soziologen kritisieren Moslem-Studie scharf. In: sciencev1.orf.at. ORF, 24. Mai 2006, abgerufen am 20. Juni 2017.

[37] Der Islam in Österreich, oe1.ORF, 2007 (Memento des Originals vom 19. Juni 2007 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/oe1.orf.at

[38] Wiener Zeitung: Weitere Aufrufe zum Dschihad, 23. Jänner 2007 (abgerufen am 7. November 2013)

[39] Islamischer Religionsunterricht. Oberstufenlehrplan 2007/2008. In: oepu-noe.at. Archiviert vom Original am 3. Juni 2008; abgerufen am 16. Januar 2019.

[40] Vgl. Andreas Unterberger: Scharia in Österreich: Einige aktuelle Zitate aus dem Islam-Unterricht in unseren Schulen. In: wienerzeitung.at. 26. Oktober 2007, abgerufen am 1. Oktober 2017.

[41] Ednan Aslan, Jonas Kolb, Erol Yildiz: Muslimische Diversität. Ein Kompass zur religiösen Alltagspraxis in Österreich, Springer VS, 2017

[42] Religious fundamentalism and out-group hostility among Muslims and Christians in Western Europe (Memento des Originals vom 30. August 2017 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.wzb.eu Ruud Koopmans, Wissenschaftszentrum Berlin für Sozialforschung (WZB), abgerufen am 14. Juni 2017

[euroisla-43] Hayrettin Aydin, Dirk Halm, Faruk Şen: „Euro-Islam“ – Das neue Islamverständnis der Muslime in der Migration. (PDF; 356 KB) In: renner-institut.at. Mai 2003, archiviert vom Original am 25. August 2003; abgerufen am 4. März 2019.

[44] Einzigartiger rechtlicher Status. Die Muslime in Österreich., aus: Herder Korrespondenz, 2006/4, S. 200–2004, abgerufen am 30. September 2017

[45] Resul Ekrem Gönültas und die Milli Görüs derstandard.at, abgerufen am 30. September 2017

[46] Resul Ekrem Gönültas: Der Sieg gehört mir profil.at, abgerufen am 30. September 2017

[47] Muslime-Chef Olgun lehnt nach Protest die Evolutionstheorie doch ab kurier.at, abgerufen am 1. Oktober 2017

[48] „The Muslim Brotherhood in Austria“. Studie warnt vor Einfluss der Muslimbruderschaft in Österreich diepresse.com, abgerufen am 20. September 2017

[49] Studie warnt vor Einfluss der Muslimbruderschaft in Österreich diepresse.com, abgerufen am 20. September 2017

[50] Studie: Drittel der Moscheen arbeitet gegen Integration. In: diepresse.com. 2. Oktober 2017, abgerufen am 22. Februar 2018.

[51] Kontroverse Debatte über Moscheen. In: diepresse.com. 20. Februar 2018, abgerufen am 22. Februar 2018.

[52] Markus Müller, oe1.ORF, 2007 (Memento vom 28. Mai 2007 im Internet Archive)

[53] Initiative Muslimischer Österreicher

[54] Werner T. Bauer: Der Islam in Österreich. (PDF; 289 KB) aktualisierte Ausgabe. In: politikberatung.or.at. OGPP, März 2016, S. 18, abgerufen am 21. April 2019.

[55] Facebook, JIGGiÖ (Memento des Originals vom 30. Januar 2016 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.facebook.com, abgerufen am 19. Juni 2012

[56] „Österreich ist eine gute Basis für Muslimbrüder“. In: kurier.at. 11. November 2014, abgerufen am 11. Oktober 2017.

[Handbuch-57] Dunja Larise, Thomas Schmidinger: Zwischen Gottesstaat und Demokratie – Handbuch des politischen Islam. Zsolnay/Deuticke. Wien 2008. ISBN 3-552-06083-9

[58] Türkisch-islamische Union für kulturelle und soziale Zusammenarbeit in Österreich (ATİB)

[59] „Wer hat das Sagen?“ oe1.ORF, Markus Müller, 2007 (Memento vom 28. Mai 2007 im Internet Archive)

[60] IGGiÖ-Beirat, abgerufen am 19. Juni 2012

[61] SPÖ-Polemik bei Koran-Wettsingen im Austria Center Von Stefan Beig, Wiener Zeitung vom 2. November 2007 (abgerufen am 11. November 2013)

[62] Al-Rawi im Wiener Landtag, 8. Sitzung vom 26. Jänner 2007, Wörtliches Protokoll

[63] Elisabeth Dörler: Eine Begräbnisstätte für Muslime und Musliminnen in Vorarlberg. In: okay-Studien. Nr. 2. Projektstelle „okay.zusammen leben“, Dornbirn Oktober 2004 (Volltext (Memento vom 30. September 2007 im Internet Archive) [PDF; 751 kB; abgerufen am 31. März 2019]).

[64] Perspektive

[65] Islamische Föderation Wien

[66] Monatliche Zeitung Dewa von der Islamischen Föderation Wien

[67] Jugendföderation (JUWA)

[68] Interkulturelle Studentenvereinigung (ISV)

[69] Union islamischer Kulturzentren in Österreich, Avusturya İslam Kültür Merkezleri Birliği (Memento vom 28. September 2007 im Internet Archive)

[70] Werner T. Bauer: Der Islam in Österreich – Ein Überblick. (PDF; 0,4 MB) 2.6.6. Dachverband der Bosniaken in Österreich. In: politikberatung.or.at. OGPP, März 2016, S. 26, abgerufen am 20. April 2018.

[Orientierung-71] Orientierung (Fernsehsendung), ORF2, 23. Jänner 2011, 12:30

[72] Fast eine für alle (Memento vom 9. November 2014 im Internet Archive), Datum 10/06

[73] SCIRI, Salem Hassan (Memento vom 9. November 2014 im Internet Archive) durch einen Vertreter der SCIRI, welche nicht für die schiitischen Muslime spricht, Datum 2007

[74] Islamische Glaubensgemeinschaft zählt Moscheen in Österreich. In: derstandard.at. 21. Juli 2017, abgerufen am 31. Januar 2018.

[75] Kärntner Ortsbildpflegegesetz: Eine „Ortsbildpflege-Sonderkommission“ (§ 12a) muss bei Vorhaben, „die wegen ihrer außergewöhnlichen Architektur oder Größe (Höhe) von der örtlichen Bautradition wesentlich abweichen“ (§ 13 Abs. 3 Kärntner Bauordnung 1996) Gutachten erstatten, ob diese der „Schaffung und Pflege eines erhaltenswerten Ortsbildes unter Bedachtnahme auf die örtliche Bautradition“ (§ 1 Kärntner Ortsbildpflegegesetz) zuwiderlaufen

[76] Vorarlberg verhindert Minarette per Gesetz Der Standard Online, 9. April 2008

[77] Änderungen am Vorarlberger Baugesetz und Raumplanungsgesetz (LGBL Nr. 34/2008) am 19. Juni 2008