Abdülhamid II.

Abdülhamid II. (auch Abdulhamid und Abdul Hamid (osmanisch عبد الحميد ʿAbdü'l-Ḥamīd); * 21. September 1842 in Konstantinopel; † 10. Februar 1918 ebenda) war vom 31. August 1876 bis zum 27. April 1909 Sultan des Osmanischen Reiches. Er war der zweite Sohn des Sultans Abdülmecid I. und folgte seinem Bruder Murad V. nach dessen Absetzung auf den Thron.

Şehzade Abdülhamid, 1867

Leben

Abdülhamid II. war der Sohn von Tîr-î-Müjgan Kadınefendi (türkisch Tirimüjgan Kadınefendi), einer Tscherkessin des Schapsugen-Stammes[1] und des Sultans Abdülmecid I.

Frühe Regierungsjahre

Tughra von Abdülhamid II.

Abdülhamid begleitete 1867 seinen Onkel, den Sultan Abdülaziz, bei seiner Reise nach Österreich, England und Frankreich. Man hielt ihn für einen Anhänger liberaler Prinzipien und die konservativeren unter seinen Untertanen betrachteten ihn noch Jahre nach seiner Thronbesteigung mit Argwohn.

Abdülhamid folgte 1876 seinem Bruder Murad V. nach, der nach nur dreimonatiger Herrschaft wegen Regierungsunfähigkeit abgesetzt worden war. Zahlungsverzug bei den öffentlichen Ausgaben und eine leere Schatzkammer, die Aufstände in Bosnien und Herzegowina, der Krieg mit Serbien und Montenegro und die bulgarischen Aufstände im April 1876, die blutig unterdrückt wurden, belasteten das Osmanische Reich.

1876 wurde in Istanbul eine internationale Konferenz[2] einberufen, die unter anderem die Zukunft des Balkan diskutierte. Um seine Reformbereitschaft zu demonstrieren, unterstützte Abdülhamid II. die liberale Reformbewegung und verkündete am 23. Dezember 1876 eine insbesondere von Midhat Pascha ausgearbeitete Verfassung, die ein parlamentarisches System eingeführt hätte. Von diesem innenpolitischen Kurs wandte sich der neue Herrscher jedoch schnell wieder ab und setzte die Verfassung außer Kraft. Ähnlich wie seine Vorgänger herrschte er zunehmend autoritär an seinen Ministern vorbei, unterdrückte die jungtürkische Bewegung und baute zudem ein effektives Zensur- und Spionagesystem auf.

Politische Herausforderungen

Anfang 1877 folgte der verheerende Krieg mit Russland. Die harten Bedingungen, die Abdülhamid zunächst durch den Frieden von San Stefano aufgezwungen worden waren, wurden 1878 in gewissem Umfang im Berliner Kongress abgemildert, hauptsächlich auf Initiative der britischen Diplomatie. Ab dem Kongress lehnte sich Abdülhamid II. eng an das Deutsche Reich an. Deutsche Fachleute sollten die Staatsfinanzen und die Osmanische Armee neu organisieren. Ein erneuter Staatsbankrott zwang ihn, einer fremden Kontrolle über die Staatsschulden zuzustimmen, und im Dezember 1881 per Erlass viele der Staatseinnahmen zugunsten der Gläubiger an die Dette Publique weiterzuleiten.

1882 wurde das vormals osmanische Ägypten von Großbritannien besetzt (siehe Britische Herrschaft in Ägypten). Die Vereinigung von Bulgarien mit Ostrumelien 1885 – entgegen den Bestimmungen des Berliner Kongresses – war ein weiterer Tiefschlag, ebenso wie 1888 die Besetzung Tunesiens durch Frankreich. Ab diesem Zeitpunkt allerdings konnte Abdülhamid vorerst weitere Gebietsverluste vermeiden, so dass er sich in den Folgejahren auf die Stabilisierung seiner autoritären Herrschaft im Inneren konzentrierte.

So gelang es Abdülhamid, seine Minister auf den Rang von Sekretären herabzusetzen und die ganze Landesverwaltung in seinen Händen im Yıldız-Palast zu konzentrieren. Aber dadurch nahm die innere Uneinigkeit nicht ab: Kreta war ständig in Aufruhr, die Griechen waren unzufrieden, und seit ungefähr 1890 begannen die Armenier verstärkt, die ihnen in Berlin zugestandenen Reformen einzufordern.

Der Sultan versuchte, den Zugriff der Staatsgewalt in den östlichen Provinzen zu stärken. Zu diesem Zweck richtete er die Hamidiye-Regimenter ein, deren Angehörige sich aus kurdischen Reitern einzelner Stämme rekrutierten.

Angesichts der Cholera-Epidemie im Jahr 1893 in Istanbul suchte der Sultan Rat bei Louis Pasteur, der jedoch seinen Kollegen André Chantemesse schickte. Aufgrund dessen Vorschlags zur Errichtung einer neuen medizinischen Ausbildungsstätte entstand die Idee zur Gründung der Hadaypaşa Medizin-Fakultät.[3]

Die Massaker 1894–1896

Zeitgenössische satirische Darstellung des Sultans als der „Große Schlächter“

Kleinere Zwischenfälle gab es 1892/93 in Merzifon und Tokat. 1894 wurde eine durch hohe Steuerforderungen ausgelöste schwerwiegende Revolte in der Bergregion von Sasun (im Vilâyet Bitlis) unbarmherzig niedergeschlagen. Die europäischen Staaten verlangten erneut Reformen. Dabei wollten Großbritannien und die Armenier ursprünglich noch weiterführende Reformen verlangen, was aber an Russlands Widerspruch scheiterte. Russland lehnte jedes Schema ab, das zur vollen armenischen Unabhängigkeit hätte führen können oder einen Krieg mit dem Osmanischen Reich zur Akzeptanz des Planes notwendig gemacht hätte.[4][5] Der Sultan hatte die Uneinigkeit zwischen den Mächten bemerkt und lehnte viele der Reformklauseln ab. Anstelle einer Umsetzung der nach außen hin zugesagten Reformen begann im Herbst 1895 schließlich eine Reihe von Massakern vor allem an den Armeniern, die sich in ganz Kleinasien und in der Hauptstadt über viele Monate hinzogen. Teilweise lieferten armenische Aktivisten den Vorwand; der Hintergrund war jedoch, die „Armenische Frage“ durch die Dezimierung und Einschüchterung der Betroffenen zu lösen. Spätestens diese Massaker, die Teile der Öffentlichkeit dem Sultan zuschrieben, brachten ihm in der europäischen Öffentlichkeit die denkbar schlechteste Reputation ein: Er wurde zum „roten (blutigen) Sultan“, zur Symbolfigur von Hinterhältigkeit und Grausamkeit. Der britische Premier Gladstone nannte ihn den „Großen Mörder“ (Grand Assassin) und den „scheußlichen Türken“ (the unspeakable Turk).[6] Die Pogrome 1894–1896, denen bis zu 300.000[7] Armenier zum Opfer fielen, wurden auch unter dem Namen Hamidische Massaker bekannt. Bei den Massakern spielten Hamidiye-Regimenter eine wichtige Rolle.

Trotz aller Diskreditierung des Sultans in der europäischen Öffentlichkeit konnte der Nachweis, der Sultan habe die Anordnungen zu Massakern an der Zivilbevölkerung gegeben, nicht geliefert werden. Dass die Massaker auf irgendeine Weise organisiert waren, ist daran erkennbar, dass es an den Orten, an denen es zu Massakern kam, ähnliche Verfahrensmuster gab. So wurden nahezu durchgehend männliche gregorianische Armenier getötet, Frauen und Kinder sowie andere Christen und auch katholische Armenier wurden dagegen nicht angerührt, wie aus den Berichten des britischen Diplomaten Charles Eliot und des amerikanischen Missionars Edwin Munsell Bliss hervorgeht.[8][9] Gegen eine Anordnung des Sultans sprechen dagegen andere Angaben der Zeit- und Augenzeugen. So gaben Charles Eliot, Hepworth und der deutsche Botschafter an, dass der Sultan die Massaker nicht organisiert habe. Er habe lediglich die Anordnung gegeben, Aufstände armenischer Rebellen mit aller Härte zu unterdrücken oder in Vorbereitung befindliche zu verhindern. Die lokalen Behörden hätten den Sultan irritiert, in manchen Fällen geplante Anschläge sogar erfunden, um ihre Medaillen zu kassieren.[10][11][12] Gegen eine zentrale Anordnung spricht auch, dass es an anderen Orten lokale Verantwortliche gab, die drohende Massaker an Armeniern durch Interventionen verhinderten, unter anderen der Gouverneur von Ankara, der Kommandant in Aleppo Generalleutnant Edhem Pascha.[13]

Türkisch-Griechischer Krieg

Die versprochenen Reformen für die nicht-türkischen Minderheiten standen nach wie vor nur auf dem Papier. Allein Kreta profitierte von erweiterten Privilegien. Dennoch brach dort ein Aufstand aus. Anfang 1897 schickte Griechenland ein Expeditionsheer, um die Aufständischen zu unterstützen. In dem folgenden Türkisch-Griechischen Krieg errang das Osmanische Reich zwar einen leichten Sieg, doch die Großmächte schützten Griechenland und gestanden Istanbul nur eine kleine Grenzkorrektur zu. Einige Monate später wurde Kreta sogar von vier Großmächten übernommen und damit faktisch der Herrschaft des Sultans entzogen; stattdessen herrschte dort bis 1909 eine autonome Regierung unter einem Prinzen von Griechenland.

Bagdadbahn

Empfang des deutschen Botschafters anlässlich der Fertigstellung des ersten Teilabschnitts der Bagdadbahn am 21. Juni 1904

Widersprüchlich war die weitere Politik des Sultans: Zwar empfing er im folgenden Jahr den deutschen Kaiser und die Kaiserin festlich in Istanbul – ein Symbol für die Intensivierung der deutsch-osmanischen Beziehungen. 1899 genehmigte der Sultan dem Deutschen Reich den Bau der strategisch wichtigen Bagdadbahn. Auch trafen 1901 im Rahmen der Militärreformen mehrere hohe Militärs als Berater des Sultans ein, so Heinrich Karl Abraham Imhoff für die Artillerie, Karl Auler für die Pioniere, von Rüdgisch für die Kavallerie, Bodo Borries von Ditfurth für die Infanterie. Gleichzeitig aber förderte der Sultan die panislamische Propaganda, was die Lage der christlichen Bevölkerungsteile im Reich unsicherer machte und der seit Mitte des 19. Jahrhunderts eingeführten Gleichberechtigungspolitik zuwiderlief. Die Privilegien der Ausländer innerhalb des Osmanischen Reiches wurden beschnitten; die neue Eisenbahnstrecke zu den heiligen Stätten wurde zügig weitergeführt und Abgesandte wurden in ferne Länder (vor allem in Kolonien feindlicher europäischer Großmächte) geschickt, um den Islam und die Vormachtstellung des Sultan-Kalifen zu predigen.

Attentat

Dieser Appell an das muslimische Gemeinschaftsgefühl war allerdings weitgehend nutzlos gegen die Unzufriedenheit wegen der anhaltenden Misswirtschaft. In Mesopotamien und Jemen brodelten ständig Unruhen; in der Armee und in der muslimische Bevölkerung wurde der Anschein von Loyalität vor allem durch ein System von Spionage und Denunziation und durch massive Verhaftungen aufrechterhalten. Währenddessen zog sich der Sultan, aus Angst vor einem Mordanschlag, fast völlig in seinen Yıldız-Palast zurück, öffentliche Auftritte wurden auf ein Minimum beschränkt. 1905 überlebte er ein Attentat armenischer Terroristen. Am 21. Juli 1905 hatten die Revolutionäre der Daschnak Dynamit in seinen Wagen gelegt, während der Sultan in der Hamidiye-Moschee sein Freitagsgebet abhielt. Eine Verspätung um einige Minuten rettete dem Sultan das Leben; 26 Mitglieder seines Gefolges starben und 58 wurden verletzt.[14][15][16]

Jungtürkische Revolution

Eine der letzten bekannten Aufnahmen Sultan Abdülhamids aus dem Jahre 1908, bei der cuma selamlığı Freitagsprozession

Seit 1903 wurden die rumelischen Provinzen auf dem Boden des antiken Makedonien, deren innerer Unruhen die Regierung des Sultans nicht mehr Herr wurde, faktisch unter internationale Aufsicht gestellt. Diese nationale Demütigung führte, verstärkt durch den aufgestauten Groll zahlreicher Offiziere gegen die Palastspione und Informanten sowie durch die Ausbreitung liberalen Gedankenguts vor allem in der Armee, schließlich in eine Krise der absolutistischen Herrschaft des Sultans (für eine detaillierte Diskussion siehe Jungtürken). Als Abdülhamid von der Revolte der von jungtürkischen Offizieren angeführten Saloniki-Truppen und von ihrem Marsch auf Istanbul hörte (23. Juli 1908), musste er unverzüglich kapitulieren.

Am 24. setzte er – wie von den rebellierenden Jungtürken gefordert – die Verfassung von 1876 wieder in Kraft; am nächsten Tag wurden Spionage und Zensur abgeschafft und die Freilassung von politischen Gefangenen angeordnet. Am 10. Dezember eröffnete Abdülhamid das neugewählte Parlament mit einer Rede vom Thron aus, in der er sagte, dass das erste Parlament (von ihm) nur vorübergehend aufgelöst worden sei, bis die Bildung des Volks durch Ausweitung des Unterrichts auf ein ausreichend hohes Niveau gebracht worden wäre.

Doch schon am 13. April 1909 unterstützte Abdülhamid II. einen Aufstand konservativer Soldaten und der religiös aufgestachelten Bevölkerung der Hauptstadt, der die jungtürkische Regierung zu stürzen versuchte („Vorfall vom 31. März“). Der Umsturzversuch wurde nach drei Tagen durch die Saloniki-Truppen niedergeschlagen. Danach beschloss das „Komitee für Einheit und Fortschritt“ unter Enver, Cemal, Talaat und Gökalp die Absetzung Abdülhamids, und am 27. April wurde sein jüngerer Bruder und Thronfolger Reshid Effendi als neuer Sultan Mehmed V. ausgerufen.

Letzte Jahre

Villa Allatini in Saloniki, Exil des Sultans 1909–1912 vor seiner Evakuierung in den Beylerbeyi-Palast

Grabmal (türbe) von Abdülhamid II. an der Divan Yolu in Istanbul (2008)

Der Ex-Sultan wurde in Gefangenschaft nach Saloniki gebracht, von wo er im Herbst 1912 – infolge des Vordringens feindlicher bulgarischer Truppen im Ersten Balkankrieg – in den Beylerbeyi-Palast in Istanbul verlegt werden musste. Beide Male übernahm das deutsche Stationsschiff SMS Loreley die Beförderung Abdülhamids.

Tod

Das Grab von Sultan Abdülhamid II. in Istanbul

Er starb am 10. Februar 1918 in Istanbul; die Kriegsniederlage des Osmanischen Reiches im Ersten Weltkrieg, den Zusammenbruch seines Reiches und den Sturz seiner Dynastie 1922/1924 erlebte er nicht mehr.

Familie

Peyveste Emukhvari (10. Gemahlin von Sultan Abdülhamid II.)
Fatma Pesend (11. Gemahlin von Sultan Abdülhamid II.)
Behice Maan (12. Gemahlin von Sultan Abdülhamid II.)

Auszeichnungen

Japan Japan: Chrysanthemenorden mit Ordenskette, verliehen im Oktober 1887 durch Kaiser Meiji[17]
Preussen Konigreich Preußen: Schwarzer Adlerorden mit Brillanten, verliehen am 3. Februar 1882[18]
Schweden Schweden: Königlicher Seraphinenorden verliehen am 11. Juli 1897 durch den schwedischen König Oskar II.[19]
Osterreich-Ungarn Österreich-Ungarn: Orden vom Goldenen Vlies
Danemark Dänemark: Elefanten-Orden
Luxemburg Luxemburg: Nassauischer Hausorden vom Goldenen Löwen am 29. Juli 1893[20]
Osmanisches Reich 1844 Osmanisches Reich: Mecidiye-Orden
Osmanisches Reich 1844 Osmanisches Reich: Osmanje-Orden

Filme

Abdülhamit Düşerken (deutsch: Als Abdülhamid fiel), Türkei 2002, mit Meltem Cumbul
Payitaht 'Abdülhamid' (deutsch: Hauptstadt 'Abdülhamid' ), (Fernsehserie) Türkei 2017, mit Bülent İnal

Siehe auch

Literatur

Tahsin Pascha: Abdülhamit. Yıldız Hatıraları. Istanbul 1931.
Ayşe Osmanoğlu: Babam Abdülhamid. Istanbul 1960.
Leyla G. Açba-Ançabadze p.m.: Bir Çerkes Prensesinin Harem Hatıraları. Hrsg.: Edadil Açba. Timaş, Istanbul 2010, ISBN 978-6-05114225-8.
Atıf Hüseyin Bey: Sultan II. Abdülhamid’in Sürgün Günleri. Istanbul 2010.
Herbert Wilhelm Duda: Abdülhamid II. In: Biographisches Lexikon zur Geschichte Südosteuropas. Band 1. München 1974, S. 4–6.
Feroze A. K. Yasamee: Ottoman Diplomacy. Abdülhamid II and the Great Powers 1878–1888. Isis, Istanbul 1996, ISBN 975-428-088-6.
François Georgeon: Abdülhamid II. Le sultan calife (1876–1909). Fayard, Paris 2003, ISBN 2-213-59929-7.
Ferenc Majoros, Bernd Rill: Das Osmanische Reich 1300–1922. Die Geschichte einer Großmacht. Marix, Wiesbaden 2004, ISBN 3-937715-25-8.
Ernst Werner, W. Markov: Geschichte der Türken von den Anfängen bis zur Gegenwart. Berlin 1979.
Josef Matuz: Das Osmanische Reich. Grundlinien seiner Geschichte. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1985, ISBN 3-534-05845-3, S. 232 ff.
Alma Wittlin: Abdul Hamid, o déspota voluptuoso. Übers. aus dem Dt. in das Portugiesische von J. Carvalho. Casa Ed. Vecchi, Rio de Janeiro 1942.[21]
- englische Fassung: Abdul Hamid. The Shadow of God. John Lane at The Bodley Head, London 1940.

Weblinks

Commons: Abdülhamid II. – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Zeitungsartikel über Abdülhamid II. in der Pressemappe 20. Jahrhundert der ZBW – Leibniz-Informationszentrum Wirtschaft
Daniel Gerlach: Der „rote Sultan“ Porträt Abdülhamids II. bei Zenith – Zeitschrift für den Orient

Einzelnachweise

2. Abdülhamit dublör kullanmış. In: Radikal. 11. Juni 2011, ISSN 1304-9224 (com.tr).
Der Ausbruch des russisch-türkischen Krieges. In: Provinzial-Correspondenz. Jg. 15, Nr. 17, 26. April 1877, S. 1–2 (staatsbibliothek-berlin.de).
Mustafa Engin Çoruh, Mukadder Gün: Die Reformen von Professor Dr. Robert Rieder Pascha (1861–1913) in der theoretischen und praktischen Ausbildung von Medizinern im Osmanischen Reich des frühen 20. Jahrhunderts. In: Medizinhistorische Mitteilungen. Zeitschrift für Wissenschaftsgeschichte und Fachprosaforschung. Band 36/37, 2017/2018 (2021), S. 111–121, hier: S. 113.
William L. Langer: The Diplomacy of Imperialism. 1890–1902. Band 1. Knopf, New York/London 1935, S. 162 f.
Richard G. Hovannisian: The Armenian Question in the Ottoman Empire. In: East European Quarterly. Band 6, Nr. 1, 1972, ISSN 0012-8449, S. 27.
Ernst F. W. Jäckh: The Rising Crescent. Turkey yesterday, today, and tomorrow. Farrar & Rinehart, New York/Toronto 1944, S. 44 f.
Die im Nachhinein angegebenen Todeszahlen variieren stark voneinander:
- Der türkische Diplomat Kâmuran Gürün gab 1983 die Zahl 20.000 an; Kâmuran Gürün: Ermeni dosyası. Ankara 1983, S. 167.
- Zwei Mitglieder der Armenischen Akademie der Wissenschaften in Jerewan nannten im Jahr 1965 eine Zahl von 300.000 Opfern; Ervand K. Sarkisian, R. G. Sahakian: Vital Issues in Modern Armenian History. A Documented Exposé of Misrepresentations in Turkish Historiography. Watertown 1965, S. 18.
- Die Angaben in Zeitzeugenquellen variieren dagegen weniger voneinander: Die offiziellen osmanischen Angaben waren bei 13.432 Toten; Kâmuran Gürün: Ermeni dosyası. Ankara 1983, S. 167.
- Der sich vor Ort befindende Autor Hepworth bezifferte die Anzahl der Toten auf 50.000; George H. Hepworth: Through Armenia on Horseback. Dutton, New York 1898, S. 344.
- Der deutsche Botschafter gab 60.000 bis 80.000 Opfer an; Johannes Lepsius, Albrecht Mendelssohn Bartholdy, Friedrich Thimme (Hrsg.): Die Große Politik der Europäischen Kabinette 1871–1914. Das türkische Problem. Band 10. Berlin 1923, S. 120.
- Wolfgang Gust spricht von mehreren Hunderttausend Opfern: Irrweg Lepsiushaus. Abgerufen am 2. März 2012.
- Der Historiker Taner Akçam spricht von bis zu 300.000 Opfern; Taner Akçam: A Shameful Act: The Armenian Genocide and the Question of Turkish Responsibility. Metropolitan Books, New York 2006, ISBN 0-8050-7932-7, S. 42.
- Der Theologe Martin Rade gab ebenfalls eine Zahl von etwa 300.000 Opfern an; Martin Rade: Axel Meißner: Martin Rades „Christliche Welt“ und Armenien. Bausteine für eine internationale Ethik des Protestantismus. (Studien zur orientalischen Kirchengeschichte). Band 22. Berlin/Münster 2010, ISBN 3-8258-6281-X (hist.net [abgerufen am 2. Februar 2012]).
- Der Vatikan spricht von über 300.000 armenischen Opfern; Vatican News: Pope Leo XIII appealed to Sultan in vain to stop an earlier massacre of Armenians.@1@2 (Seite nicht mehr abrufbar, Suche in Webarchiven) Info: Der Link wurde automatisch als defekt markiert. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. 23. August 2011. Abgerufen am 2. März 2012.
Charles Eliot: Turkey in Europe. New York 1965 (=1907²), S. 408.
Edwin Munsell Bliss: Turkish Cruelties upon the Armenian Christians. Philadelphia 1896, S. 477.
Charles Eliot: Turkey in Europe. New York 1965 (=1907²), S. 407.
George H. Hepworth: Through Armenia on Horseback. Dutton, New York 1898, S. 162, 173.
Johannes Lepsius, Albrecht Mendelssohn Bartholdy, Friedrich Thimme (Hrsg.): Die Grosse Politik der Europäischen Kabinette 1871–1914. Alte und neue Balkanhändel. Band 12, Nr. 1. Berlin 1923, S. 84 f., 103.
Bericht des britischen Konsuls Raphael A. Fontana in Ankara und Bericht des britischen Konsuls Henry D. Barnham in Aleppo. In: Bilâl N. Şimşir: British Documents on Ottoman Armenians. Band 4. Ankara 1990, ISBN 975-16-0090-1, S. 409–639 f.
Edward Alexander: A Crime of Vengeance. An Armenian Struggle for Justice. Free Press, New York 1991, ISBN 0-02-900475-6, S. 97.
Richard G. Hovannisian: The Armenian Question in the Ottoman Empire. In: East European Quarterly. Band 6, Nr. 1, 1972, ISSN 0012-8449, S. 15.
Salahi Ramadan Sonyel: The Ottoman Armenians: Victims of Great Power Diplomacy. K. Rustem & Brother, 1987, ISBN 978-9963-565-06-1, S. 261.
The Martyrs of Turkish Fleet at the Shore of Ooshima (slides 5-6 of A Brief Introduction to International Yachting Fellowship of Rotarians). Rotary Mariners. Archived from the original on 8 February 2005.
Hermann Hengst: Die Ritter des Schwarzen Adlerordens. Verlag Alexander Duncker, Berlin 1901, S. 349.
tccb.gov.tr
Jean Schoos: Die Orden und Ehrenzeichen des Großherzogtums Luxemburg und des ehemaligen Herzogtums Nassau in Vergangenheit und Gegenwart. Verlag der Sankt-Paulus Druckerei AG. Luxemburg 1990. ISBN 2-87963-048-7. S. 342.
Die deutsche Urfassung ist nicht erhalten. Die Deutsche Nationalbibliothek zeigt das Inhaltsverzeichnis der portugiesischen Fassung an. Das Buch ist dort im Lesesaal digital einzusehen.

Vorgänger	Amt	Nachfolger
Murad V.	Sultan und Kalif des Osmanischen Reichs 1876–1909	Mehmed V.

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[1] 2. Abdülhamit dublör kullanmış. In: Radikal. 11. Juni 2011, ISSN 1304-9224 (com.tr).

[2] Der Ausbruch des russisch-türkischen Krieges. In: Provinzial-Correspondenz. Jg. 15, Nr. 17, 26. April 1877, S. 1–2 (staatsbibliothek-berlin.de).

[3] Mustafa Engin Çoruh, Mukadder Gün: Die Reformen von Professor Dr. Robert Rieder Pascha (1861–1913) in der theoretischen und praktischen Ausbildung von Medizinern im Osmanischen Reich des frühen 20. Jahrhunderts. In: Medizinhistorische Mitteilungen. Zeitschrift für Wissenschaftsgeschichte und Fachprosaforschung. Band 36/37, 2017/2018 (2021), S. 111–121, hier: S. 113.

[4] William L. Langer: The Diplomacy of Imperialism. 1890–1902. Band 1. Knopf, New York/London 1935, S. 162 f.

[5] Richard G. Hovannisian: The Armenian Question in the Ottoman Empire. In: East European Quarterly. Band 6, Nr. 1, 1972, ISSN 0012-8449, S. 27.

[6] Ernst F. W. Jäckh: The Rising Crescent. Turkey yesterday, today, and tomorrow. Farrar & Rinehart, New York/Toronto 1944, S. 44 f.

[7] Die im Nachhinein angegebenen Todeszahlen variieren stark voneinander:
Der türkische Diplomat Kâmuran Gürün gab 1983 die Zahl 20.000 an; Kâmuran Gürün: Ermeni dosyası. Ankara 1983, S. 167.

Zwei Mitglieder der Armenischen Akademie der Wissenschaften in Jerewan nannten im Jahr 1965 eine Zahl von 300.000 Opfern; Ervand K. Sarkisian, R. G. Sahakian: Vital Issues in Modern Armenian History. A Documented Exposé of Misrepresentations in Turkish Historiography. Watertown 1965, S. 18.

Die Angaben in Zeitzeugenquellen variieren dagegen weniger voneinander: Die offiziellen osmanischen Angaben waren bei 13.432 Toten; Kâmuran Gürün: Ermeni dosyası. Ankara 1983, S. 167.

Der sich vor Ort befindende Autor Hepworth bezifferte die Anzahl der Toten auf 50.000; George H. Hepworth: Through Armenia on Horseback. Dutton, New York 1898, S. 344.

Der deutsche Botschafter gab 60.000 bis 80.000 Opfer an; Johannes Lepsius, Albrecht Mendelssohn Bartholdy, Friedrich Thimme (Hrsg.): Die Große Politik der Europäischen Kabinette 1871–1914. Das türkische Problem. Band 10. Berlin 1923, S. 120.

Wolfgang Gust spricht von mehreren Hunderttausend Opfern: Irrweg Lepsiushaus. Abgerufen am 2. März 2012.

Der Historiker Taner Akçam spricht von bis zu 300.000 Opfern; Taner Akçam: A Shameful Act: The Armenian Genocide and the Question of Turkish Responsibility. Metropolitan Books, New York 2006, ISBN 0-8050-7932-7, S. 42.

Der Theologe Martin Rade gab ebenfalls eine Zahl von etwa 300.000 Opfern an; Martin Rade: Axel Meißner: Martin Rades „Christliche Welt“ und Armenien. Bausteine für eine internationale Ethik des Protestantismus. (Studien zur orientalischen Kirchengeschichte). Band 22. Berlin/Münster 2010, ISBN 3-8258-6281-X (hist.net [abgerufen am 2. Februar 2012]).

Der Vatikan spricht von über 300.000 armenischen Opfern; Vatican News: Pope Leo XIII appealed to Sultan in vain to stop an earlier massacre of Armenians.@1@2 (Seite nicht mehr abrufbar, Suche in Webarchiven) Info: Der Link wurde automatisch als defekt markiert. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. 23. August 2011. Abgerufen am 2. März 2012.

[8] Der türkische Diplomat Kâmuran Gürün gab 1983 die Zahl 20.000 an; Kâmuran Gürün: Ermeni dosyası. Ankara 1983, S. 167.

[9] Zwei Mitglieder der Armenischen Akademie der Wissenschaften in Jerewan nannten im Jahr 1965 eine Zahl von 300.000 Opfern; Ervand K. Sarkisian, R. G. Sahakian: Vital Issues in Modern Armenian History. A Documented Exposé of Misrepresentations in Turkish Historiography. Watertown 1965, S. 18.

[10] Die Angaben in Zeitzeugenquellen variieren dagegen weniger voneinander: Die offiziellen osmanischen Angaben waren bei 13.432 Toten; Kâmuran Gürün: Ermeni dosyası. Ankara 1983, S. 167.

[11] Der sich vor Ort befindende Autor Hepworth bezifferte die Anzahl der Toten auf 50.000; George H. Hepworth: Through Armenia on Horseback. Dutton, New York 1898, S. 344.

[12] Der deutsche Botschafter gab 60.000 bis 80.000 Opfer an; Johannes Lepsius, Albrecht Mendelssohn Bartholdy, Friedrich Thimme (Hrsg.): Die Große Politik der Europäischen Kabinette 1871–1914. Das türkische Problem. Band 10. Berlin 1923, S. 120.

[13] Wolfgang Gust spricht von mehreren Hunderttausend Opfern: Irrweg Lepsiushaus. Abgerufen am 2. März 2012.

[14] Der Historiker Taner Akçam spricht von bis zu 300.000 Opfern; Taner Akçam: A Shameful Act: The Armenian Genocide and the Question of Turkish Responsibility. Metropolitan Books, New York 2006, ISBN 0-8050-7932-7, S. 42.

[15] Der Theologe Martin Rade gab ebenfalls eine Zahl von etwa 300.000 Opfern an; Martin Rade: Axel Meißner: Martin Rades „Christliche Welt“ und Armenien. Bausteine für eine internationale Ethik des Protestantismus. (Studien zur orientalischen Kirchengeschichte). Band 22. Berlin/Münster 2010, ISBN 3-8258-6281-X (hist.net [abgerufen am 2. Februar 2012]).

[16] Der Vatikan spricht von über 300.000 armenischen Opfern; Vatican News: Pope Leo XIII appealed to Sultan in vain to stop an earlier massacre of Armenians.@1@2 (Seite nicht mehr abrufbar, Suche in Webarchiven) Info: Der Link wurde automatisch als defekt markiert. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. 23. August 2011. Abgerufen am 2. März 2012.

[8] Charles Eliot: Turkey in Europe. New York 1965 (=1907²), S. 408.

[9] Edwin Munsell Bliss: Turkish Cruelties upon the Armenian Christians. Philadelphia 1896, S. 477.

[10] Charles Eliot: Turkey in Europe. New York 1965 (=1907²), S. 407.

[11] George H. Hepworth: Through Armenia on Horseback. Dutton, New York 1898, S. 162, 173.

[12] Johannes Lepsius, Albrecht Mendelssohn Bartholdy, Friedrich Thimme (Hrsg.): Die Grosse Politik der Europäischen Kabinette 1871–1914. Alte und neue Balkanhändel. Band 12, Nr. 1. Berlin 1923, S. 84 f., 103.

[13] Bericht des britischen Konsuls Raphael A. Fontana in Ankara und Bericht des britischen Konsuls Henry D. Barnham in Aleppo. In: Bilâl N. Şimşir: British Documents on Ottoman Armenians. Band 4. Ankara 1990, ISBN 975-16-0090-1, S. 409–639 f.

[14] Edward Alexander: A Crime of Vengeance. An Armenian Struggle for Justice. Free Press, New York 1991, ISBN 0-02-900475-6, S. 97.

[15] Richard G. Hovannisian: The Armenian Question in the Ottoman Empire. In: East European Quarterly. Band 6, Nr. 1, 1972, ISSN 0012-8449, S. 15.

[16] Salahi Ramadan Sonyel: The Ottoman Armenians: Victims of Great Power Diplomacy. K. Rustem & Brother, 1987, ISBN 978-9963-565-06-1, S. 261.

[17] The Martyrs of Turkish Fleet at the Shore of Ooshima (slides 5-6 of A Brief Introduction to International Yachting Fellowship of Rotarians). Rotary Mariners. Archived from the original on 8 February 2005.

[18] Hermann Hengst: Die Ritter des Schwarzen Adlerordens. Verlag Alexander Duncker, Berlin 1901, S. 349.

[19] tccb.gov.tr

[20] Jean Schoos: Die Orden und Ehrenzeichen des Großherzogtums Luxemburg und des ehemaligen Herzogtums Nassau in Vergangenheit und Gegenwart. Verlag der Sankt-Paulus Druckerei AG. Luxemburg 1990. ISBN 2-87963-048-7. S. 342.

[21] Die deutsche Urfassung ist nicht erhalten. Die Deutsche Nationalbibliothek zeigt das Inhaltsverzeichnis der portugiesischen Fassung an. Das Buch ist dort im Lesesaal digital einzusehen.