Friedenspfarrer

Friedenspfarrer – auch Friedenspastor – bezeichnet zunächst Geistliche, die sich der Friedensbotschaft des Evangeliums verpflichtet fühlen und sich auf Grundlage dieser Motivation aktiv in der Friedensbewegung allgemein oder in einer ihrer Organisationen engagiert haben. Die Zuschreibung erfolgte positiv oder kritisch mitunter bereits zeitgenössisch, meist jedoch im Rückblick auf die Lebensleistung.

In einer ersten historischen Phase bezieht sich der Begriff auf christliche Geistliche beiderlei Konfessionen, die sich ab dem Ende des 19. Jahrhunderts in Organisationen wie zum Beispiel in Deutschland in der Deutschen Friedensgesellschaft (gegründet 1892) oder dem Friedensbund Deutscher Katholiken (gegründet 1919) engagiert haben.[1] Viele von ihnen traten im Vorfeld oder während des Zweiten Weltkrieges als Kriegsdienstgegner in Erscheinung[2] oder traten für Kriegsdienstverweigerer ein.[3]

Nach dem Zweiten Weltkrieg haben sich unter den neuen politischen Bedingungen weltweit wiederum zahlreiche Geistliche in unterschiedlichen, zum Teil fortgeführten, zum Teil neu gegründeten Organisationen engagiert, ob zum Beispiel im Rahmen der Christlichen Friedenskonferenz (gegründet 1958) oder in der Bewegung Pax Christi (gegründet zum Ende des Weltkrieges in Frankreich). Unter den Bedingungen der DDR[4] haben dabei nicht wenige dieser neuen Generation der Friedenspfarrer mit der SED oder auch mit der Staatssicherheit zusammengearbeitet. Ähnliche Situationen gab es unter anderem auch in der Tschechoslowakei und in Ungarn, dort mehrheitlich katholische Geistliche betreffend.[5] Sie wurden bereits zeitgenössisch eher abwertend und entgegen der ursprünglichen Bedeutung als "Friedenspfarrer" oder "Friedenspriester" bezeichnet. Walter Bredendiek wies bereits in seiner Arbeit über "Emil Fuchs und die Anfänge des Christlichen Arbeitskreises in Friedensrat der Deutschen Demokratischen Republik" (1964) die diffamierende oder auch nur ironische Verwendung des Begriffs im Blick auf die friedensbewegten Geistlichen zurück, die sich auch von Amtsbrüdern als "Friedenshetzer" abkanzeln lassen mussten.[6]

Die Situation änderte sich in den 1980er Jahren, als in vielen Staaten kritisch eingestellte Pfarrer sich gegen die staatliche Politik wandten. Insbesondere die in der friedlichen Opposition aktiven Pfarrer und Pastoren wurden infolgedessen als Friedenspfarrer bezeichnet.

Frühe Phase

Der Kirchenhistoriker Walter Bredendiek konstatierte für die frühe Phase der Friedensbewegung in Bezug auf die in ihre engagierten "Friedenspfarrer":[7]

„Die für die Friedensbewegung tätigen Pfarrer wurden als Irrlehrer und Schwärmer, schlechte Patrioten, gelegentlich direkt als Staatsfeinde angeprangert. Gesellschaftlicher Boykott, Diffamierung vor der Öffentlichkeit, gegen sie gerichtete Pressekampagnen und Denunziationen gehörten bald zu den alltäglichen Erfahrungen, die die `Friedenspfarrer´ machen mußten. Dennoch wuchs ihre Zahl stetig an.“

Geistliche in der Deutschen Friedensgesellschaft

Pfarrer Otto Umfrid (1857–1920) wurde 1894 Mitglied der 1892 gegründeten Deutschen Friedensgesellschaft (DFG) und war von 1900 bis zu seinem Tod 1920 ihr Vizepräsident. 1895 bestanden 26 Ortsgruppen der DFG, von denen eine von einem Pfarrer geleitet wurde; 1899 hatte sich die Zahl der Ortsgruppen auf 71 erhöht, zu deren Vorsitzenden drei evangelische Geistliche gehörten.[8] Zu seinen frühen Weggefährten gehörte Albert Kalthoff (1850–1906). Er gründete 1903 die Bremer Ortsgruppe und wurde deren Vorsitzender. Bis 1907 entwickelte sich eine Gruppe von Pfarrern und Theologen innerhalb der DFG, die öffentlich auf ihre Mitarbeit hinweisen und andere Geistliche zur Mitarbeit ermutigen wollte. Diese Erwägungen führten 1907/08 zum ersten Friedensappell deutscher Theologen. Otto Umfrid, Martin Rade (1857–1940) und Ludwig Weber (1846–1922) verschickten diesen Appell an etwa tausend Pfarrer in Deutschland. Davon wurden rund einhundert Mitglieder der DFG. Das DFG-Mitglied Paul Knapp (1879–1953) gründete die kurzlebige Deutsche Friedenspartei.[9]

Karlheinz Lipp zählt in seiner Arbeit „Die Berliner Friedenspfarrer und der Erste Weltkrieg“ in besonderem Maße Otto Umfrid, Ernst Böhme (1862–1941), Hans Karl August Francke (1864–1938) und Walther Nithack-Stahn (1866–1942) als DFG-Mitglieder zu den "Friedenspfarrern".

Spätere Mitglieder waren Martin Niemöller (1892–1984), Kurt Essen (1904–1993), Herbert Mochalski (1910–1992) und Franz Freiherr von Hammerstein-Equord (1921–2011).

Der Jenaer Pfarrer Ernst Böhme ging in seinen Predigten in der Kunitzer Kirche und mit Schriften gegen Rüstung und Kriegsverherrlichung an. Der Leiter der Jenaer Ortsgruppe der Deutschen Friedensgesellschaft berief 1908 den Ersten Deutschen Friedenskongress nach Jena ein.[10] 1894 war von Böhme bereits der erste Beitrag zum Thema „Christen und Friedensbewegung“ unter dem Titel „Der Krieg und die christliche Kirche“ erschienen. Dieser Aufsatz ist das erste theologisch und kirchengeschichtlich begründete Plädoyer für die nachhaltige Unterstützung der Friedensbewegung durch Christen, Pfarrer und Kirchen.[8]

Entwicklungen vor und im Ersten Weltkrieg

Der zweite Friedensappell deutscher Theologen von 1913, formuliert durch den Pfarrer an der Berliner Gedächtniskirche Walther Nithack-Stahn, warb um Völkerverständigung und um die Verhinderung des drohenden Krieges durch ein internationales Rechtsabkommen. Dieser Aufruf wurde an 3400 Geistliche versandt und von 340 unterzeichnet. Erstunterzeichner waren Walther Nithack-Stahn, Heinrich Weinel, Otto Umfrid, Ernst Böhme, Rudolf Wielandt (Pfarrer von Niedereggenen), Adolf Wagner (Pfarrer von Neuhengstett) und Hans Karl August Francke.[11] Dieser und ähnliche Appelle waren der Versuch, evangelische Pfarrer und Theologen für die Mitarbeit in der Friedensbewegung zu gewinnen.[12]

Pfarrer verstanden ihren Verkündigungsauftrag als Verpflichtung, vor den Schrecken des Krieges zu warnen und ihre Gemeinden zum tätigen Einsatz für friedliche Verhältnisse im gesellschaftlichen Zusammenleben und zwischen den Völkern zu ermutigen.[13]

Geistliche im Internationalen Versöhnungsbund

Im 1914 gegründeten Internationalen Versöhnungsbund waren folgende Geistliche bereits früh Mitglied geworden: Alfred Dedo Müller (1890–1972), er wurde 1925 der Vorsitzende des deutschen Zweiges, Abraham J. Muste (1885–1967), Friedrich Siegmund-Schultze (1885–1969) und Hermann Maas (1877–1970). Pfarrer Wilhelm Mensching (1887–1964) wurde 1932 Präsident und Sekretär des Internationalen Versöhnungsbundes. Später kamen noch Kurt Essen (1904–1993), Heinrich Kloppenburg (1903–1986), Jean Lasserre (1908–1993) und André Trocmé (1901–1971), schließlich Rudolf Albrecht (Pfarrer) (1942–2015) und Martin Arnold (Geistlicher, 1946) (* 1946) hinzu.

Mit Leonhard Ragaz (1868–1945), der bereits 1915 als Friedenspfarrer bezeichnet wurde,[14] und Willi Kobe (1899–1995), Vorsitzender des Schweizer Versöhnungsbundes, sowie mit Emil Fuchs war auch eine starke Gruppe religiös-sozialistisch gesinnter Pfarrer in der Friedensbewegung, insbesondere im Internationalen Versöhnungsbund tätig. Der religiöse Sozialist Hans Hartmann übernahm 1927 die Leitung der deutschen Sektion von Alfred Dedo Müller.[15] In diesen Kontext gehört auch Ragaz-Freund Oswald Damian (1889–1978).

Mit Max Josef Metzger (1887–1944) trat in Deutschland aufgrund seiner Erfahrungen als Divisionspfarrer im Ersten Weltkrieg erstmals ein römisch-katholischer Pfarrer einer internationalen Friedensorganisation bei.[16]

Friedensbund Deutscher Katholiken

Während des Ersten Weltkrieges begannen auch katholischerseits Anstrengungen, einen Friedensbund zu schaffen. Federführend waren an der Gründung des Friedensbundes Deutscher Katholiken 1919 neben Max Josef Metzger folgende friedensbewegte Geistliche beteiligt:

Johann Baptist Wolfgruber (1868–1950),[17] der Gründer des Friedensbundes katholischer Geistlicher, der durch die „Konferenz katholischer Pazifisten“ vom 2. Oktober 1919 durch die Öffnung für Laien zum Friedensbund Deutscher Katholiken erweitert wurde;
Ernst Thrasolt (1878–1945), der zudem Vorstand des Bundes der Kriegsdienstgegner war.
Franziskus Maria Stratmann (1883–1971)[18]

Insbesondere Alfons Maria Wachsmann (1896–1944), Franz Stock (1904–1948) und Joseph Cornelius Rossaint (1902–1991) sind als Mitglieder des Friedensbundes noch bekannt geworden. Unter den katholischen Geistlichen aus dieser Zeit ist, wenn auch nicht Mitglied im FDK, Georg Moenius als Friedenspfarrer zu nennen. Nach der Wiedergründung des Friedensbundes 1946 trat insbesondere der Düsseldorfer Pfarrer Matthias Beckers in Erscheinung.

NSDAP-Mitglieder unter den Friedenspfarrern

Unter anderem hielten Heinrich Grüber, Gerhard Kehnscherper, Heinrich Kloppenburg, Kurt Wiesner, Erich Arndt und Hans Hartmann ihr Engagement in der Friedensbewegung mit einer NSDAP-Mitgliedschaft vereinbar. Während Grüber und Kloppenburg Anfang 1933 ein, aber bereits im Laufe des Jahres wieder ausgetreten waren und sich fortan im Pfarrernotbund und pazifistischen Widerstand engagierten, wurde Kehnscherper 1935 wegen einer Rosenberg-kritischen Schrift ausgeschlossen. Bei Wiesner und Arndt führte erst der eigene Kriegsdienst als Soldat bzw. Militärpfarrer zu einer völligen Abkehr von der NS-Ideologie und Hinwendung zur Friedensbewegung nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges. Hartmann bedauerte seinen späten Beitritt (1942) zur NSDAP später öffentlich.

Nach dem Zweiten Weltkrieg

Friedenspfarrer gegen die Wiederbewaffnung der Bundesrepublik

Johannes Oberhof wurde Mitglied im Bremischen Friedenskomitee und beteiligte sich an Aktionen gegen die Wiederbewaffnung und wurde dafür von seiner Kirchenleitung diszipliniert.[19]

Christlicher Arbeitskreis im Friedensrat der DDR

In der DDR sammelten sich Friedenspfarrer, die in der Weimarer Republik und zur NS-Zeit friedenspolitisch aktiv waren, im "Christlichen Arbeitskreis"[20] des Friedensrates der DDR.[21] Im Friedensrat oder einem seiner Vorläufer aktiv waren unter anderem:

Emil Fuchs (1874–1971) – Vorstand bei den Religiösen Sozialisten in Thüringen; 1933 Quäker; 1949 Umsiedlung in die DDR; 1953 im Präsidium des Deutschen Friedensrates; Gründungsmitglied der Christlichen Friedenskonferenz; DDR-CDU-Mitglied in der DDR
Max Rauer – katholischer Kirchenhistoriker und Erzpriester, Mitglied im Komitee der Kämpfer für den Frieden, Vorläufer des Friedensrates
Karl Kleinschmidt (1902–1978) – Schweriner Domprediger, 1949 Teilnehmer am Weltfriedenskongreß in Paris; Gründungsmitglied im Komitee der Kämpfer für den Frieden; Mitglied der Christlichen Friedenskonferenz; 1961 bis 1973 im DDR-Regionalausschuss der CFK; SED-Mitglied
Erich Hertzsch (1902–1995) – Fraktionsvorsitz der Religiösen Sozialisten im Thüringer Landeskirchentag, von den Deutschen Christen zum Rücktritt gezwungen; 1950 aus SED ausgetreten; zeitweilige Mitarbeit im Friedensrat; 1958 Mitbegründer der Christlichen Friedenskonferenz in Prag
Theodor Werner (Pfarrer) (1892–1973) – 1950 Mitglied im Deutschen Friedenskomitee

Am 4. und 5. November 1950 fand in Berlin der Erste Kongress der deutschen Kämpfer für den Frieden (später gezählt als 1. Deutscher Friedenskongress) statt. An ihm nahmen 42 evangelische und einige katholische Theologen teil. Diese 42 evangelische Theologen verfassten eine „Erklärung aller auf dem Ersten Kongreß der Deutschen Kämpfer für den Frieden anwesenden evangelischen Geistlichen“. Dies war die erste Erklärung evangelischer Theologen nach 1945, die die prinzipielle Bedeutung der Friedensfrage für die Glaubwürdigkeit und Konkretion evangelischer Verkündigung in dieser Zeit erkannt und artikuliert hat.

Unter den Delegierten, die die deutsche Friedensbewegung auf dem 2. Weltfriedenskongress in Warschau vom 16. bis 22. November 1950 vertraten, befanden sich drei evangelische Theologen. Sie waren auch an der Beschlussfassung über den ersten Aufruf beteiligt, der auf einem Weltfriedenskongress nach 1949 verabschiedet wurde und sich speziell an Christen wandte. Am 27. Juni 1950 fand in Dresden die erste größere Konferenz der sächsischen Friedenspfarrer statt, an der 52 Theologen teilnahmen.[22]

Die 1952 und Anfang 1953 von Friedenspfarrern verfassten Stellungnahmen zu politischen Situationen von Pfarrern und Theologen, wandten sich gegen die Wiederbewaffnung in der BRD, den Generalvertrag und den EVG-Vertrag und setzten sich mit der Tagung des Weltfriedensrates 1952 in Berlin, dem Zweiten Friedenskongress 1952 und dem Weltfriedenskongress in Wien auseinander.[23]

Günter Wirth schreibt in seinem Aufsatz „Die 'Friedenspfarrer' am Anfang der fünfziger Jahre“ über die Motivation der Friedenspfarrer für ihr Engagement[24]:

„Andererseits läßt sich im Zusammenhang mit einer 1959, zum zehnten Jahrestag der DDR, herausgekommenen Broschüre „Mein Weg zur Friedensbewegung“ eine Motivforschung betreiben, die sehr deutlich und klar den tiefen theologischen Gehalt und den weiten historischen Horizont der Friedenspfarrer zeigt - unabhängig davon, ob jeder von ihnen in ebensolcher Weise qualitätsvoll seine Position begründete oder nicht. ... Ohne die von den erwähnten Autoren zur Geltung gebrachten Stichworte auf sie selbst zu beziehen, kann man statistisch folgendes in Erfahrung bringen, die Quantitäten qualitativ geordnet: Von Kant, dem Neukantianismus, von Tolstoi und Gandhi zum Erlebnis des Kampfes der Arbeiterbewegung, des antifaschistischen Ringens, der Politik der Sowjetunion, zum Sozialismus. Von der Jugendbewegung, der Deutschen Demokratischen Partei, vom Evangelisch-Sozialen Kongreß, dem Versöhnungsbund, dem Christlichen Friedensdienst, den Quäkern, den religiösen Sozialisten zur Weltfriedensbewegung. Von den Kirchenvätern, von Zinzendorf, Schleiermacher, Heering, Ragaz, Rade, Nithack-Stahn, Mensching, Siegmund-Schultze zu Bonhoeffer, Schweitzer, Hromadka, Eckert und Fuchs.“

Außer den schon Genannten wirkten an dieser Broschüre unter anderen folgende Geistliche in der DDR mit:

Johannes Herz (1877–1960) – 1925 Mitglieder der deutschen Delegation auf der Stockholmer Weltkirchenkonferenz; ab 1945 Mitglied der Liberal-Demokratischen Partei Deutschlands (LDPD) und zeitweise in deren Zentralvorstand; ab 1950 Mitglied des Weltfriedensrats
Gerhard Kehnscherper (1903–1988), Greifswald – ab 1933 NSDAP-Mitglied und Mitglied des Bundes nationalsozialistischer Pfarrer; 1935 Ausschluss aus NDSDAP, aber Mitglied der Reichsschrifttumskammer; DDR-CDU-Mitglied; Mitglied des Friedensrates der DDR sowie der Christlichen Friedenskonferenz[25]

Geistliche in der Christlichen Friedenskonferenz in der DDR

Der 1958 international gegründeten, in der DDR aber staatlich kontrollierten Christlichen Friedenskonferenz gehörten zahlreiche Geistliche in der DDR an, darunter Erich Arndt (Pfarrer), Gerhard Bassarak, Karl Brinkel, Norbert Buske, Wolfgang Caffier, Otto Ekelmann, Walter Feurich, Peter Franz (Autor), Dieter Frielinghaus, Emil Fuchs, Theophil Funk, Christa Grengel, Rolf-Dieter Günther, Wolf-Dietrich Gutsch, Curt-Jürgen Heinemann-Grüder, Klaus-Peter Hertzsch, Erich Hertzsch, Carl-Jürgen Kaltenborn, Gerhard Kehnscherper, Wolfgang Kerst, Helmut Kramer (Theologe), Martin Kramer (Theologe), Günter Krusche, Gerhard Linn, Werner Meinecke, Dietrich Mendt, Alfred Dedo Müller, Helmut Orphal, Bruno Schottstädt, Dieter Weigel und Kurt Wiesner.

Kritik an SED-gebundenen Friedenspfarrern

In DDR-Kirchenkreisen war es bis in die 1970er Jahre üblich, solche Pfarrer als Friedenspfarrer zu bezeichnen, die mit der SED zusammenarbeiteten,[26] diese Bezeichnung wurde als Schimpfwort verwendet.[27] Diese Pfarrer, die die Politik von SED und Nationaler Front unterstützten, blieben in ihrer Kirche weitgehend isoliert.[28] Sie kamen wegen ihrer Staatsnähe und wegen teilweise vermuteter Mitarbeit bei der Staatssicherheit in Verruf.[29]

SED-Mitglieder waren unter anderen:

Bruno Theek (1891–1990) – 1911 SPD-Mitglied; 1917 USPD-Mitglied; 1922 wieder SPD-Mitglied; Mitglied im Bund der Religiösen Sozialisten Deutschlands; 1941 bis zum Ende des Krieges im KZ Dachau; von 1946 bis 1951 SED-Mitglied
Karl Kleinschmidt (1902–1978) – 1926 führendes Mitglied im Bund religiöser Sozialisten Deutschlands in Thüringen, 1930 Nachfolger von Emil Fuchs im Landesvorsitz, 1927 SPD-Mitglied, 1933 aus seinem Amt vertrieben, Kriegsdienst, US-amerikanische Kriegsgefangenschaft, Mitglied der Christlichen Friedenskonferenz, von 1961 bis 1973 im DDR-Regionalausschuss
Wolfgang Caffier (1919–2004) – Mitte 1948 SED-Mitglied, seit 1958 Mitglied der sozialismusnahen Christlichen Friedenskonferenz
Werner Meinecke (1910–1971) – seit 1946 SED-Mitglied, dort in der Kommission Kirche und Religion; Mitglied der Christlichen Friedenskonferenz; 1961 Mitarbeit in der I. Allchristlichen Friedensversammlung in Prag stattfand
Will Völger (1893–1968) – zunächst SPD-Mitglied; 1946 bis 1958 Mitglied der SED
Heinrich Schwartze (1903–1970) – Mitglied im Bund der Religiösen Sozialisten Deutschlands; SPD-Mitglied; 1943 Kriegsdienst; englische Kriegsgefangenschaft; 1945 wieder SPD, dann 1946 nach Zwangsvereinigung mit KPD SED-Mitglied[30]

In der Aufarbeitung der DDR-Vergangenheit haben sich folgende Geistliche als Inoffizielle Mitarbeiter des Ministeriums für Staatssicherheit herausgestellt, was die Kritik an den mit dem SED-Regime kooperierenden Friedenspfarrern noch verstärkte:

Wende und friedliche Revolution

Ab den 1980er Jahren werden bis zur Gegenwart – im Gegensatz zum obigen Kontext, letzter Absatz – auch Geistliche als Friedenspfarrer bezeichnet, die zur staatlichen Politik kritisch eingestellt waren. Beispiele dafür sind: Friedrich Schorlemmer (* 1944)[31], Rainer Eppelmann (* 1943)[32][33] und Christian Führer (1943–2014), der als „Friedenspfarrer der deutschen Wende“ bezeichnet wird.[34]

Darüber hinaus waren unter anderem folgende Geistliche sowohl in der DDR-Opposition und in der Friedensbewegung engagiert und infolgedessen für eine Wende und friedliche Revolution in der DDR eingetreten:

Bernd Albani (* 1944) – Protestaktionen in der Gethsemane-Kirche zum 40. Jahrestag der DDR; von Dezember 1989 bis 1991 Sprecher des Neuen Forums Berlin-Prenzlauer Berg
Harald Bretschneider (* 1942) – Vorbereitung des Treffens „Frieden konkret“ 1987 in Leipzig; im Herbst 1989 Verbindungsmann der Oppositionsgruppen in Leipzig und Dresden; Betreuung inhaftierter Teilnehmer der Montagsdemonstrationen
Rudolf Albrecht (Pfarrer) (1942–2015) – Gründer des Meißener Friedensseminars, in der Beratung Wehrpflichtiger; Mitarbeiter des Referats Friedensfragen der Theologischen Studienabteilung beim Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR; 1992 bis 1996 Vorstand des deutschen Zweiges des Internationalen Versöhnungsbundes.
Peter Bickhardt (1933–2018) – 1984 Mitgründer der Oppositionsgruppe "Ärzte für den Frieden"; 1989 Gründungsmitglied der Bürgerbewegung Demokratie Jetzt
Christoph Wonneberger (* 1944) – seit 1986 Koordination der montäglichen Friedensgebete in der Leipziger Nikolaikirche[35]
Hans-Jochen Tschiche (1929–2015) – seit den achtziger Jahren in der Friedensbewegung engagiert; Gründungsmitglied der Bürgerbewegung Neues Forum.
Heiko Lietz (* 1943) – Vorbereitung des Treffens „Frieden konkret“; bis 1989 Moderation bei den Treffen in der Berliner Samariterkirche von Rainer Eppelmann; ab 1989 Mitarbeit im Neuen Forum, Mitglied des Republiksprecherrats sowie Vertreter des Neuen Forums am Zentralen Runden Tisch.
Ruth Misselwitz (* 1952) – Gründerin des Friedenskreises Pankow im Herbst 1981; 1991 Gründungsmitglied der Mobilen Akademie für Geschlechterdemokratie und Friedensförderung e. V. (OWEN); von 2001 bis April 2010 Vorsitzende des Vorstandes der Aktion Sühnezeichen Friedensdienste; Mitglied des Kuratoriums der Stiftung Friedliche Revolution in Leipzig.

Geistliche im Kampf gegen die Wiederbewaffnung der Bundesrepublik

Johannes Oberhof

Geistliche in der Christlichen Friedenskonferenz

Nachdem westdeutsche und tschechoslowakische Theologen unter der Leitung von Josef L. Hromádka die Christliche Friedenskonferenz gründeten, wurden auch in der Bundesrepublik zahlreiche Pfarrer Mitglied derselben. Gründungsmitglied war dabei Martin Niemöller. Weitere Mitglieder waren: Werner Sanß, Ernst Wilm, Jürgen Moltmann, Walter Kreck, Heinrich Grüber, Friedrich-Wilhelm Marquardt, Hans-Jochen Vogel (Pfarrer), Herbert Mochalski, Hans Stempel, Hans A. de Boer, Louis-Ferdinand von Zobeltitz, Paul Oestreicher, Karl Immer (Theologe), Erhard Peschke, Ernst Uhl, Heinold Fast, Willibald Jacob, Winfried Maechler, Hans Joachim Oeffler, Heinrich Kloppenburg[36] Joachim Kanitz, Manfred Karnetzki, Karl Kleinschmidt, Horsta Krum, Rudolf Weckerling, Kurt Essen, Hanfried Krüger, Hannelore Hansch, Horst Stuckmann, Martin Schröter, Werner Wittenberger, Götz Bickelhaupt, Martin Stöhr, Peter Stolt, Heinrich Diestelmeier, Ernst Burdach, Heinrich Jochums, Harald Bertheau, Edgar Popp, Hannelis Schulte und Horst Symanowski.

Geistliche bei Pax Christi

Die aus dem katholischen Kontext stammende, heute aber weitestgehend ökumenisch agierende Pax-Christi-Bewegung hat in ihren Reihen zahlreiche Bischöfe und Theologen. Als Priester hat sich vor allem Heinrich Missalla (1926–2018) einen Namen gemacht, der dem Bensberger Kreis angehörte, seit 1955 Mitglied von Pax Christi ist und später langjähriges Mitglied in dessen Präsidium sowie von 1987 bis 1996 Geistlicher Beirat der Bewegung war.

Geistliche bei Aktion Sühnezeichen

1958 gründete Franz Freiherr von Hammerstein-Equord, damals Jugendpfarrer für die Evangelische Industriejugend Berlin, zusammen mit Lothar Kreyssig die Aktion Sühnezeichen als gesamtdeutsche Organisation, von 1968 bis 1975 war Von Hammerstein selbst deren Generalsekretär in Westdeutschland. Das langjährige und aktive Mitglied Manfred Karnetzki, Pfarrer der Kirchengemeinde Schlachtensee, war schließlich später von 1993 bis 2001 deren Vorsitzender und engagierte sich für das Zusammenwachsen der unterschiedlichen Organisationen in Ost-Deutschland mit der Alt-Organisation. Er wurde 2001 von Ruth Misselwitz, seit 1981 Pfarrerin der Evangelischen Kirchengemeinde Alt-Pankow und Gründerin des Friedenskreises Pankow, abgelöst. Sie war bis April 2010 Vorsitzende. Außerdem waren folgende Geistliche aktiv: Friedrich Magirius (der Pfarrer in Chemnitz-Einsiedel und an der Dresdner Kreuzkirche war 1974 bis 1982 Leiter der Aktion in der DDR), Otto Mörike (der als Pfarrer im Ruhestand Vorsitzender in Württemberg wurde), Paul-Friedrich Martins (Berufung in den Leiterkreis der DDR).

Aktuelle Entwicklungen

Deutschland

Von den bisher genannten Friedenspfarrern sind in der Friedensbewegung unter anderen noch präsent:

Peter Franz (* 1941)
Horsta Krum (* 1941)
Christof Ziemer (* 1941)
August Dahl (* 1942)
Jutta Dahl (* 1943)
Rainer Eppelmann (* 1943)
Wolfram Hülsemann (* 1943)
Heiko Lietz (* 1943)
Bernd Albani (* 1944)
Friedrich Schorlemmer (* 1944)
Christoph Wonneberger (* 1944)
Louis-Ferdinand von Zobeltitz (* 1945)
Martin Arnold (Geistlicher, 1946) (* 1946)
Karl-Wilhelm ter Horst (* 1950)
Ruth Misselwitz (* 1952)

Einzelnennungen

In Medienberichten wurden Fritz Berghaus,[37] Karl-Wilhelm ter Horst,[38] Matthias Engelke,[39] Mitri Raheb[40], Martin Jürges[41] und Jadallah Shihadeh[42] als Friedenspfarrer bezeichnet.

Weitere aktuelle Verwendungen

In der Evangelischen Kirche in Hessen und Nassau werden die mit Friedensarbeit befassten Geistlichen als „Friedenspfarrer“ bezeichnet.[43]

Literatur

Karlheinz Lipp: Berliner Friedenspfarrer und der Erste Weltkrieg, Berlin 2012, ISBN 9783862261970.
Reinhard Gaede: Kirche-Christen-Krieg und Frieden..., Herbert Reich Verlag, Hamburg 1975, Donat Verlag, Bremen 2018, ISBN 978-3-943425-75-8

Einzelnachweise

Siehe dazu Karlheinz Lipp: Berliner Friedenspfarrer und der Erste Weltkrieg, Berlin 2012, S. 7
Siehe katholischerseits zum Beispiel Max Josef Metzger und den Vorstand des Bundes der Kriegsdienstgegner Ernst Thrasolt
Exemplarisch hierfür die Unterstützung für den Kriegsdienstverweigerer Hermann Stöhr, siehe Matthias Scheel, Kriegsdienstverweigerung im Dritten Reich: Eine Untersuchung der Haltung der evangelischen Kirche im NS-Staat zur Frage der Kriegsdienstverweigerung am besonderen Beispiel Dr. Hermann Stöhrs, 2010
Günther Wirth: Die `Friedenspfarrer´ am Anfang der fünfziger Jahre, in: Zwischen Aufbruch und Beharrung. Der deutsche Protestantismus in politischen Entscheidungsprozessen, Berlin/DDR 1979, S. 221–235
József Gyula Orbán, Friedensbewegung katholischer Priester in Ungarn, 1950–1956, 1996; Lénárd Ödön, Wege und Irrwege der katholischen Kirche Ungarns in der Zeit der Verfolgung durch die Kommunisten, 2009
Walter Bredendiek, Emil Fuchs und die Anfänge des Christlichen Arbeitskreises in Friedensrat der Deutschen Demokratischen Republik, 1964, S. 23f.
Walter Bredendiek, Zur Bedeutung des "klassischen" Pazifismus für die Anfänge christlicher Friedensarbeit in Deutschland, in: ders., Kirchengeschichte von "links" und von "unten", Berlin/Basel 2011, S. 246
Walter Bredendiek:Kirchengeschichte von 'links und von unten'. Studien zur Kirchengeschichte des 19. und 20. Jahrhunderts aus sozialhistorischer Perspektive. (PDF; 1,9 MB), Leonhard-Thurneysser-Verlag 2011, S. 245 f.
Manfred Schmid, Der »Friedenspfarrer« Paul Knapp, in: Schwäbische Heimat 39. Jg. (1988), S. 34–37
Michael Groß: Der Friedenspfarrer von Kunitz – Jena – OTZ. In: otz.de. 31. Oktober 2012, abgerufen am 29. Dezember 2014.
Karlheinz Lipp, Evangelische Friedensaufrufe von 1913 aus Deutschland und Frankreich, in: Pfälzisches Pfarrerblatt (Memento vom 9. November 2014 im Internet Archive)
Walter Bredendiek: Die Friedensappelle deutscher Theologen von 1907/08 und 1913, Hefte aus Burgscheidungen Nr. 97, 1963.
Karlheinz Lipp: Berliner Friedenspfarrer und der Erste Weltkrieg, Berlin 2012, ISBN 9783862261970.
Zu einem Beitrag von Ragaz in den „Blättern für zwischenstaatliche Organisation“ heißt es in: Die Hilfe: Wochenschrift für Politik, Literatur und Kunst, Bd. 21, 1915, S. 524; in: Die Frau: Monatsschrift für das gesamte Frauenleben unserer Zeit, Bd. 22, 1915, S. 755; und Friedrich Naumann/Gertrud Bäumer, Kriegs- u. Heimat-Chronik, Bd. 2, 1917, S. 11: „Ein Schweizer Friedenspfarrer Ragaz setzt sich ... über die innere Stellung des Christen zum Krieg auseinander.“
Versöhnungsbund auf freundeskreis-arthur-pfeifer.de
Michaela Kronthaler, Pfarrer Dr. Max Josef Metzger - Vom Militärseelsorger zum Pazifisten, in: Maximilian Liebmann/Michaela Kronthaler (Hrsg.), Bedrängte Kirche, Graz 1995, S. 60–65
Jakob Knab, Johann Baptist Wolfgruber – Ein aufmüpfiger Friedenspfarrer, in: Geschichte quer 12 – Zwischen Krieg und Frieden (2004)
Kurt Tucholsky, Briefe an eine Katholikin, 1929–1931, 1970, S. 9: Marierose Fuchs spricht von „Friedenspater“; ebenso Hans Hartmann, Begegnung mit Europäern. Gespräche mit Gestaltern unserer Zeit, 1954, S. 223
Reinhard Bockhöfer: Pastor Johannes Oberhofs teuer bezahltes Engagement gegen die Wiederbewaffnung. In: Helmut Donat, Andreas Röpcke (Hrsg.): „Nieder die Waffen – die Hände gereicht!“ Friedensbewegung in Bremen 1898-1958. Katalog zur Ausstellung des Staatsarchivs Bremen. Donat, Bremen 1989, ISBN 3-924444-45-5.
Christlicher Arbeitskreis im Deutschen Friedensrat (Hrsg.): Mein Weg zur Friedensbewegung, Berlin 1959.
Walter Bredendiek: Emil Fuchs und die Anfänge des Christlichen Arbeitskreises im Friedensrat der Deutschen Demokratischen Republik, Hefte aus Burgscheidungen Nr. 112, 1964. S. 7 ff.
Emil Fuchs und die Anfänge des christlichen Arbeitskreises im Friedensrat der Deutschen Demokratischen Republik. In: hans-otto-bredendiek.de. Abgerufen am 29. Dezember 2014.
Günter Wirth, Die 'Friedenspfarrer' am Anfang der fünfziger Jahre. In: Zwischen Aufbruch und Beharrung. Der deutsche Protestantismus in politischen Entscheidungsprozessen. Union Verlag, Berlin 1978, S. 230.
Günter Wirth, Die 'Friedenspfarrer' am Anfang der fünfziger Jahre. In: Zwischen Aufbruch und Beharrung. Der deutsche Protestantismus in politischen Entscheidungsprozessen. Union Verlag, Berlin 1978, S. 234
Dirk Palm: "Wir sind doch Brüder!". Vandenhoeck & Ruprecht, 2002, ISBN 9783525557365, S. 122. eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche
Ehrhart Neubert: Geschichte der Opposition in der DDR 1949-1989. Ch. Links Verlag, 1998, ISBN 9783861531630, S. 96Ehrhart. eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche
Günther Heydemann: Kirchen in der Diktatur. Vandenhoeck & Ruprecht, 1993, ISBN 9783525013519, S. 331. eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche
Claudia Lepp: Tabu der Einheit?. Vandenhoeck & Ruprecht, 2005, ISBN 9783525557433, S. 117. eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche
Volker Dückers: Umsturz und Wende. book-on-demand.de, 2009, ISBN 9783868055320, S. 88. eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche
Heinrich Holze: Die Theologische Fakultät Rostock unter zwei Diktaturen. LIT Verlag Münster, 2004, ISBN 9783825868871, S. 150. eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche
Neue Westfälische Nachrichten: Friedrich Schorlemmer liest aus seinem Buch – Neue Westfälische - Mitte. In: nw-news.de. Abgerufen am 19. August 2016.
Michael Ploetz: Ferngelenkte Friedensbewegung?. LIT Verlag Münster, 2004, ISBN 9783825872359, S. 325. eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche
Gottes Gericht. In: Der Spiegel. Nr. 5, 1987 (online).
Praxis - Religion und Gesellschaft. In: orf.at. 15. Februar 2012, abgerufen am 19. August 2016.
Bezeichnung als Friedenspfarrer durch Martin Jankowski, Mythos 1989. Öffentliches Erinnern an die Europäische Revolution von 1989, in: Deutschland Archiv, 43, 2010, S. 310
Bezeichnung als "roter Friedenspfarrer" in: Horch und Guck, Bürgerkomitee "15. Januar" e.V., 2004, S. 54
Hilfe vor Ort. In: zeit.de. 14. Juli 1972, abgerufen am 29. Dezember 2014.
Karl ter Horst versteckt Deserteure der US-Armee – Der Friedenspastor aus Schüttorf (Memento vom 16. März 2014 im Internet Archive) In: domradio.de
Urteil gegen Friedenspfarrer 500 Euro Geldbuße für Rosen an Soldaten (Memento vom 14. November 2012 im Internet Archive) In: aixpaix.de
Deutscher Medienpreis für Mitri Rahebδ. In: bz-berlin.de. 21. Februar 2012, abgerufen am 29. Dezember 2014.
Christian Rupp: Kampfjet-Absturz tötete vor 30 Jahren Friedenspfarrer Martin Juerges. In: fnp.de. 19. Mai 2013, abgerufen am 23. August 2016.
Umkehr nach dem Schock – Jadallah Shihadeh warf einst Steine – jetzt arbeitet er als Friedenspastor im besetzten Palästina gegen Gewalt. In: wolfratshausen-evangelisch.de
Zentrum Ökumene der EKHN: Beratung zur Kriegsdienstverweigerung nach Aussetzung der Wehrpflicht - am Beispiel der Kriegsdienstverweigerung für Soldatin. In: zentrum-oekumene-ekhn.de. Archiviert vom Original am 16. März 2014; abgerufen am 29. Dezember 2014.

This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. The authors of the article are listed here. Additional terms may apply for the media files, click on images to show image meta data.

[1] Siehe dazu Karlheinz Lipp: Berliner Friedenspfarrer und der Erste Weltkrieg, Berlin 2012, S. 7

[2] Siehe katholischerseits zum Beispiel Max Josef Metzger und den Vorstand des Bundes der Kriegsdienstgegner Ernst Thrasolt

[3] Exemplarisch hierfür die Unterstützung für den Kriegsdienstverweigerer Hermann Stöhr, siehe Matthias Scheel, Kriegsdienstverweigerung im Dritten Reich: Eine Untersuchung der Haltung der evangelischen Kirche im NS-Staat zur Frage der Kriegsdienstverweigerung am besonderen Beispiel Dr. Hermann Stöhrs, 2010

[4] Günther Wirth: Die `Friedenspfarrer´ am Anfang der fünfziger Jahre, in: Zwischen Aufbruch und Beharrung. Der deutsche Protestantismus in politischen Entscheidungsprozessen, Berlin/DDR 1979, S. 221–235

[5] József Gyula Orbán, Friedensbewegung katholischer Priester in Ungarn, 1950–1956, 1996; Lénárd Ödön, Wege und Irrwege der katholischen Kirche Ungarns in der Zeit der Verfolgung durch die Kommunisten, 2009

[6] Walter Bredendiek, Emil Fuchs und die Anfänge des Christlichen Arbeitskreises in Friedensrat der Deutschen Demokratischen Republik, 1964, S. 23f.

[7] Walter Bredendiek, Zur Bedeutung des "klassischen" Pazifismus für die Anfänge christlicher Friedensarbeit in Deutschland, in: ders., Kirchengeschichte von "links" und von "unten", Berlin/Basel 2011, S. 246

[Bredendiek_links_245_f.-8] Walter Bredendiek:Kirchengeschichte von 'links und von unten'. Studien zur Kirchengeschichte des 19. und 20. Jahrhunderts aus sozialhistorischer Perspektive. (PDF; 1,9 MB), Leonhard-Thurneysser-Verlag 2011, S. 245 f.

[9] Manfred Schmid, Der »Friedenspfarrer« Paul Knapp, in: Schwäbische Heimat 39. Jg. (1988), S. 34–37

[10] Michael Groß: Der Friedenspfarrer von Kunitz – Jena – OTZ. In: otz.de. 31. Oktober 2012, abgerufen am 29. Dezember 2014.

[11] Karlheinz Lipp, Evangelische Friedensaufrufe von 1913 aus Deutschland und Frankreich, in: Pfälzisches Pfarrerblatt (Memento vom 9. November 2014 im Internet Archive)

[12] Walter Bredendiek: Die Friedensappelle deutscher Theologen von 1907/08 und 1913, Hefte aus Burgscheidungen Nr. 97, 1963.

[13] Karlheinz Lipp: Berliner Friedenspfarrer und der Erste Weltkrieg, Berlin 2012, ISBN 9783862261970.

[14] Zu einem Beitrag von Ragaz in den „Blättern für zwischenstaatliche Organisation“ heißt es in: Die Hilfe: Wochenschrift für Politik, Literatur und Kunst, Bd. 21, 1915, S. 524; in: Die Frau: Monatsschrift für das gesamte Frauenleben unserer Zeit, Bd. 22, 1915, S. 755; und Friedrich Naumann/Gertrud Bäumer, Kriegs- u. Heimat-Chronik, Bd. 2, 1917, S. 11: „Ein Schweizer Friedenspfarrer Ragaz setzt sich ... über die innere Stellung des Christen zum Krieg auseinander.“

[15] Versöhnungsbund auf freundeskreis-arthur-pfeifer.de

[16] Michaela Kronthaler, Pfarrer Dr. Max Josef Metzger - Vom Militärseelsorger zum Pazifisten, in: Maximilian Liebmann/Michaela Kronthaler (Hrsg.), Bedrängte Kirche, Graz 1995, S. 60–65

[17] Jakob Knab, Johann Baptist Wolfgruber – Ein aufmüpfiger Friedenspfarrer, in: Geschichte quer 12 – Zwischen Krieg und Frieden (2004)

[18] Kurt Tucholsky, Briefe an eine Katholikin, 1929–1931, 1970, S. 9: Marierose Fuchs spricht von „Friedenspater“; ebenso Hans Hartmann, Begegnung mit Europäern. Gespräche mit Gestaltern unserer Zeit, 1954, S. 223

[19] Reinhard Bockhöfer: Pastor Johannes Oberhofs teuer bezahltes Engagement gegen die Wiederbewaffnung. In: Helmut Donat, Andreas Röpcke (Hrsg.): „Nieder die Waffen – die Hände gereicht!“ Friedensbewegung in Bremen 1898-1958. Katalog zur Ausstellung des Staatsarchivs Bremen. Donat, Bremen 1989, ISBN 3-924444-45-5.

[20] Christlicher Arbeitskreis im Deutschen Friedensrat (Hrsg.): Mein Weg zur Friedensbewegung, Berlin 1959.

[21] Walter Bredendiek: Emil Fuchs und die Anfänge des Christlichen Arbeitskreises im Friedensrat der Deutschen Demokratischen Republik, Hefte aus Burgscheidungen Nr. 112, 1964. S. 7 ff.

[22] Emil Fuchs und die Anfänge des christlichen Arbeitskreises im Friedensrat der Deutschen Demokratischen Republik. In: hans-otto-bredendiek.de. Abgerufen am 29. Dezember 2014.

[23] Günter Wirth, Die 'Friedenspfarrer' am Anfang der fünfziger Jahre. In: Zwischen Aufbruch und Beharrung. Der deutsche Protestantismus in politischen Entscheidungsprozessen. Union Verlag, Berlin 1978, S. 230.

[24] Günter Wirth, Die 'Friedenspfarrer' am Anfang der fünfziger Jahre. In: Zwischen Aufbruch und Beharrung. Der deutsche Protestantismus in politischen Entscheidungsprozessen. Union Verlag, Berlin 1978, S. 234

[buch-i7ybrzaPCzsC-122-25] Dirk Palm: "Wir sind doch Brüder!". Vandenhoeck & Ruprecht, 2002, ISBN 9783525557365, S. 122. eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche

[buch-HCiSjXdSAQYC-96Ehrhart-26] Ehrhart Neubert: Geschichte der Opposition in der DDR 1949-1989. Ch. Links Verlag, 1998, ISBN 9783861531630, S. 96Ehrhart. eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche

[buch-MenW0XXU2TYC-331-27] Günther Heydemann: Kirchen in der Diktatur. Vandenhoeck & Ruprecht, 1993, ISBN 9783525013519, S. 331. eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche

[buch-vpGs-h0Rd94C-117-28] Claudia Lepp: Tabu der Einheit?. Vandenhoeck & Ruprecht, 2005, ISBN 9783525557433, S. 117. eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche

[buch-DzM6wWYS7F4C-88-29] Volker Dückers: Umsturz und Wende. book-on-demand.de, 2009, ISBN 9783868055320, S. 88. eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche

[buch-9JPos5Nh8i4C-150-30] Heinrich Holze: Die Theologische Fakultät Rostock unter zwei Diktaturen. LIT Verlag Münster, 2004, ISBN 9783825868871, S. 150. eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche

[31] Neue Westfälische Nachrichten: Friedrich Schorlemmer liest aus seinem Buch – Neue Westfälische - Mitte. In: nw-news.de. Abgerufen am 19. August 2016.

[buch-eLiUPYrVBmUC-325-32] Michael Ploetz: Ferngelenkte Friedensbewegung?. LIT Verlag Münster, 2004, ISBN 9783825872359, S. 325. eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche

[spiegel-13522368-33] Gottes Gericht. In: Der Spiegel. Nr. 5, 1987 (online).

[34] Praxis - Religion und Gesellschaft. In: orf.at. 15. Februar 2012, abgerufen am 19. August 2016.

[35] Bezeichnung als Friedenspfarrer durch Martin Jankowski, Mythos 1989. Öffentliches Erinnern an die Europäische Revolution von 1989, in: Deutschland Archiv, 43, 2010, S. 310

[36] Bezeichnung als "roter Friedenspfarrer" in: Horch und Guck, Bürgerkomitee "15. Januar" e.V., 2004, S. 54

[zeit-1972-07-14-37] Hilfe vor Ort. In: zeit.de. 14. Juli 1972, abgerufen am 29. Dezember 2014.

[38] Karl ter Horst versteckt Deserteure der US-Armee – Der Friedenspastor aus Schüttorf (Memento vom 16. März 2014 im Internet Archive) In: domradio.de

[39] Urteil gegen Friedenspfarrer 500 Euro Geldbuße für Rosen an Soldaten (Memento vom 14. November 2012 im Internet Archive) In: aixpaix.de

[40] Deutscher Medienpreis für Mitri Rahebδ. In: bz-berlin.de. 21. Februar 2012, abgerufen am 29. Dezember 2014.

[41] Christian Rupp: Kampfjet-Absturz tötete vor 30 Jahren Friedenspfarrer Martin Juerges. In: fnp.de. 19. Mai 2013, abgerufen am 23. August 2016.

[42] Umkehr nach dem Schock – Jadallah Shihadeh warf einst Steine – jetzt arbeitet er als Friedenspastor im besetzten Palästina gegen Gewalt. In: wolfratshausen-evangelisch.de

[43] Zentrum Ökumene der EKHN: Beratung zur Kriegsdienstverweigerung nach Aussetzung der Wehrpflicht - am Beispiel der Kriegsdienstverweigerung für Soldatin. In: zentrum-oekumene-ekhn.de. Archiviert vom Original am 16. März 2014; abgerufen am 29. Dezember 2014.