Paula von Weitershausen

Paula von Weitershausen oder Wittershausen genannt Reichwein (* 1539 vermutlich auf Burg Bromberg oder in Zwiefalten; † 1. Januar 1609 in Pforzheim) war von 1574 bis 1598 die letzte Äbtissin des freiadeligen Frauenstiftes Frauenalb vor seiner Aufhebung durch die Markgrafschaft Baden-Durlach, die mit verfallener Klosterzucht begründet wurde.

Leben

Paula von Weitershausen entstammte der niederadeligen Familie Weitershausen, die ihren Ursprung im hessischen Weitershausen bei Marburg hatte, und war eine Tochter des herzoglich württembergischen Forstmeisters Ulrich von Weitershausen (Wittershausen) genannt Richwin (* um 1495; † 1560) und der Anna Lembler († 1576) von Horkheim.

→ Zu weiteren Vorfahren siehe den Artikel zu ihrem Bruder Bastian von Weitershausen.

Äbtissin von Frauenalb

Klosterruine Frauenalb, Überreste des Kreuzgangs

Paula von Weitershausen kam vermutlich schon als Kind in das Frauenstift Frauenalb, in dem die Klosterfrauen nach der Benediktinerregel lebten. Am 29. Januar 1574 wurde sie als Nachfolgerin der Katharina von Bettendorf († 1573) zur Äbtissin gewählt. Ihre ältere Schwester Katharina (* 1535; † 1609/24) war gleichzeitig Priorin des Klosters.

Die weltliche Schirmherrschaft (Vogtei) über das zum Bistum Speyer gehörende Stift Frauenalb wurde zu dieser Zeit gemeinsam von der Markgrafschaft Baden-Baden und der Grafschaft Eberstein wahrgenommen. Während Graf Wilhelm IV. von Eberstein in seinem Herrschaftsgebiet 1556 die Reformation eingeführt hatte, blieben die Markgrafen von Baden-Baden zunächst katholisch. In Stift Frauenalb fand keine Änderung der Konfession statt.

Die frauenalbischen Amtleute in der Regierungszeit der Äbtissin, die jeweils von der badischen Kanzlei bestätigt wurden, waren

1543 bis 1579 Christoph Rothfuß († 1579)[A 1] - während seiner Dienstzeit war Jakob Sieber 1572 bis 1579 Klosterschreiber -,
1579 bis 1591 Jakob Sieber - in dieser Zeit (1587) war Peter Möglin Amtsschreiber -,
1591 bis 1595 Christoph Hess (Höß) und
1595 bis 1598 Johann Moll.[1]

Im frauenalbischen Hauptort Ersingen amtierten als Schultheißen Martin Würsch (1575, 1577), Jakob Sieber (1586), Ulrich Kaspar (1586 bis 1587),[2] Peter Mögl (ab 1587), Wilhelm Minßinger (Münsinger) von Freudeck (1593) und Bartlin Volmar (1596, 1604). Der Sitz des für das Kondominat zuständigen baden-badischen Amtes war Ettlingen.

Im Kloster wurden, einschließlich der Handwerker, täglich 60 bis 70 Personen verköstigt. Zum Kloster gehörten Klosterkirche, Konventshaus, Dormitorium, Abtei, Amtshaus, Schreiberkammer, Wildschützenkammer, Gartenhaus, Kellerei, Küferei, Küsterei, Beichthaus, Schmiede, Wagnerei, Schreinerei, Schuhmacherstube, Viehhaus, Ställe, Gasthaus, Siechenhaus und Mühle.[G 1][3] Unter anderem wurden jährlich 3000 Malter Frucht eingesammelt und 26 Fuder Wein getrunken; die Kosten der Verpflegung konnten durch die laufenden Einnahmen nicht immer gedeckt werden konnte, so dass oft Schulden gemacht werden mussten.[G 2] Paula von Weitershausen bezog private Einkünfte aus Weiler, Ersingen, Bilfingen (Pülfingen), Pforzheim und Sulzbach.[4]

Hexenprozesse in Ersingen

Noch unter der alten Äbtissin Katharina von Bettendorf war 1573 Dorothea Muhlhengin[A 2] aus Ersingen „kürtzlichen daselbsten bezig (= andauerndem) Hexenwerks halb in Hafft ingezogen worden“ und hatte sich im Gefängnis „selbst entleibt“.[5] Auch Katharina Hildebrand und Margaretha Burckhardt[A 3] aus Ersingen wurden 1573 verhaftet und später in Baden-Baden als angebliche Hexen verbrannt.[6]

Im November 1576 fand in Ersingen ein Hexenprozess gegen die dortige Hebamme Margaretha Bauerbacher[A 4] statt, die durch die Besagung der 1574 hingerichteten Margaretha Burckhardt belastet war, von der Bevölkerung für Viehsterben verantwortlich gemacht und am 1. Dezember 1576 in Ettlingen verbrannt wurde.[7]

„Schirms-Verwandte, Schultheiß Gericht und gantze Gemeinde“ der Dörfer Ersingen und Bilfingen baten im Februar 1577 den Markgrafen Philipp II. von Baden-Baden,[A 5] er möge sie doch von den „bösen Weibern“ befreien, die mit Lähmung und Tötung des Viehs großen Schaden anrichteten.[8] „Bey Regierung“ der Äbtissin Paula von Wittershausen, die im Gerichtsverfahren durch Christoph Rothfuß vertreten wurde,[9] fand ein weiterer Hexenprozess in Ersingen statt: Auf Antrag von Johann Conrad Gremp von Freudenstein († 1590), Zinsvogt zu Ettlingen, dem Anwalt des weltlichen Schirmherren Markgrafen Philipp II., wurden Apollonia Kisel[A 6] und Anna Weselin,[A 7] beide aus Bilfingen, am 17. Mai 1577 „teuffenlischer Zauberey wegen“ zum Feuertod verurteilt, „damit Jr peen, vnnd schandlicher tod, menniglichen ain exempel vnnd ebenbildt seye, sich vor dergleichen, deufflischer vnnd zauberischen, auch anderen übelthatten wissen zu hueten“. Richter des peinlichen Halsgerichtes waren Franz Weißbrot, Schultheiß zu Ettlingen, und 12 Laienrichter aus Ersingen und Bilfingen.[10] In Ersingen spiegeln die Flurnamen Hexenbäumle und Hexenbusch die Erinnerung an die Hexenverbrennungen wieder.[11]

1577 setzte sich die Äbtissin bei Markgräfin Anna von Pfalz-Veldenz, die Baden-Durlach vormundschaftlich regierte, erfolgreich für die milde Bestrafung eines ertappten und in Pforzheim inhaftierten Wilderers ein, bei dem es sich um den Schultheiß des frauenalbischen Dorfes Schielberg Lorenz Kuhn (Cuon) handelte.[12] Paula von Weitershausen bat die baden-badische Kanzlei 1579 um die Bestallung ihres Schreibers Jakob Sieber, der dem Kloster sieben Jahre treu gedient habe, als neuem Amtmann.[12]

Streit um den Pfarrsatz in Ersingen

1584 wurde Pfarrer Wolfgang Winckler,[A 8] der das Abendmahl nach evangelischer Weise in beiderlei Gestalt gereicht hatte, auf Verlangen der Äbtissin aus der Pfarrei Ersingen und Bilfingen, für die sie die Kollatur innehatte, vertrieben. Paula von Weitershausen hatte nach eigener Aussage „die Bibel … nie gelesen, weill Sie gehört, einem sey sie nutz, dem anndern schädtlich, der sich nicht drein zu richten wisse“.[G 3] Die Äbtissin nahm zunächst Magister Matthäus Meier, bisher Kaplan zu Ettlingen, als Pfarrer an, musste dann aber auf Verlangen der baden-badischen Kanzlei Johann Bosch[A 9] installieren.[13] Der Speyerer Generalvikar Beatus Moses (* um 1535/40; † 1602)[A 10] beauftragte den Dekan zu Rotenfels Johann Vermius († nach 1592), unter Androhung der Exkommunikation dafür zu sorgen, dass die Äbtissin den neu eingesetzten Priester Johann Bosch absetzte und Winckler die Pfarrstelle wieder verschaffte.[14]

Nach einer Mitteilung von Hieronymus Walch (1589–1671)[15] soll ein gewisser „Paul von Wittershausen, Amptmann zu Frauenalb“ 1584 erfolgreich in Liebenzell gekurt und einen Wappenschild hinterlassen haben.[16] Da es sich um eine fehlerhafte Wiedergabe der Inschrift handeln muss, deutet die Notiz auf eine Kur der Äbtissin hin.

Die Äbtissin hielt den frauenalbischen Amtmann Jakob Sieber 1586 verschiedentlich zur Rechnungslegung an, aber er befolgte die Anweisungen nicht.[12] Die frauenalbischen Untertanen in Pfaffenrot, Schielberg, Burbach (heute Ortsteile von Marxzell) und Völkersbach beschwerten sich in diesem Jahr bei den beiden Schirmherren des Klosters, dass ihnen das nach ihren Dorf-Weistümern von 1539 und 1540 zustehende Zehrgeld für geleistete Frondienste vorenthalten wurde.[17]

Mehrfach (1587, 1588, 1590) bat Paula von Weitershausen die Markgrafschaft Baden-Baden und die Grafschaft Eberstein um die Abnahme ihrer Jahresrechnungen für die vergangenen Jahre, offenbar aber ohne Erfolg.[12] Sie beklagte sich 1587 über Untreue bei der Erhebung von Schatzung und Umgeld des Ersinger Schultheiß Ulrich Caspar, der daraufhin verhaftet wurde.[18] 1590/91 beschwerte sich die Äbtissin über den „treulos meineydigen“ Gastmeister und Keller des Klosters, der ein „hochmüthiger Gesell“, sei, und bat den baden-badischen Kanzler und die Räte um seine Entlassung.[12]

1591 bat Paula von Weitershausen den Markgrafen Eduard Fortunat von Baden-Baden, den Amtmann Jakob Sieber auf seine eigene Bitte hin zu entlassen, seine letzte Jahresrechnung abzunehmen und Christoph Hess, den bisherigen Speyerer Schultheiß und Zollschreiber zu Rheinhausen, der „auch unser guten Cathollschen Religion“ sei, als neuen Amtmann zu bestellen.[12]

Visitation durch den Bischof von Speyer

1593 wurde durch eine Anzeige der Konventualin Elisabetha Hund von Saulheim (* vor 1535; † nach 1609)[19] eine Visitation des Klosters angestoßen. (Anna) Elisabetha und ihre Schwester Margaretha Hund von Saulheim († 1617),[20][19] die seit 1579 ebenfalls im Kloster Frauenalb lebte, waren Töchter des luxemburgischen Amtmanns zu St. Remich Friederich II. Hund von Saulheim († 1560) und seiner ersten Frau Anna von Oberstein. Sie stammten aus einer kirchlich einflussreichen Familie. Der Bruder Wilhelm († 1632) war Domherr in Mainz und Speyer, später Kustos am Stift St. Viktor vor Mainz und wurde 1600 Generalvikar in Mainz.[20] Ihr Bruder Eberhard Hund von Saulheim war mit Anna Amalia von Dienheim aus der Familie des Speyerer Bischofs verheiratet.[20] Johann Friedrich Hund von Saulheim, von 1612 bis zu seinem Tod 1635 deutscher Johanniter-Großprior sowie Reichsfürst von Heitersheim, war ihr Halbbruder. Der einflussreiche Speyerer Domdechant Andreas von Oberstein war der Halbbruder ihrer Mutter. Elisabethas Neffe 2. Grades Philipp von Rodenstein wurde 1595 Bischof von Worms.

Margaretha Hund von Saulheim hatte den Benediktinermönch[A 11][21] Marx (Markus) von Malburg (Malburgensis) – der auch als „Pfaff zu Edenheim (Idenheim?, Edesheim?)“ bezeichnet wird[G 4] – und die Konventualin Anna Maria von Kirchberg (* 1570)[22] Anfang 1593 in einer intimen Situation beobachtet.[G 5] Marx aus der Benediktiner-Abtei Mettlach (Mediolacus) bei Trier war als Nachfolger des verstorbenen „zu Rotenfelß“[G 6] seit 1588 Beichtvater des Klosters;[G 7] 1591 war er auf Lebenszeit bestellt worden.[21] Einige Zeit zuvor hatte sich Elisabetha Hund von Saulheim wegen einer geplanten internen Visitation mit der Äbtissin überworfen, denn „sie könne dis regement nicht mehr sehen“.[G 8] Mit Hilfe des Amtmanns Christoph Hess schrieb Elisabetha Hund von Saulheim an ihren Onkel Dechant von Oberstein nach Speyer und zeigte Marx wegen Unzucht mit der Anna Maria von Kirchberg an.[G 9]

Der Speyerer Bischof Eberhard von Dienheim informierte den Vater der beschuldigten Klosterfrau, der den Vorwürfen Glauben schenkte und versuchte, Margaretha Hund von Saulheim, die aber beharrlich bei ihrer Darstellung blieb, zu „schrecken, das sie nicht soltte sagen, was sie … gesehen“.[G 10] Anna Maria von Kirchberg war eine Tochter des bayerischen Obersten Georg [Wolfgang] Kirchberger d. J. († 1598) zu Kirchberg am Wagram und (⚭ 1570) der Susanna von Lindenfels[A 12][22][23] Sie erhielt eine Klosterstrafe.

Bei der anschließend durchgeführten letzten Speyerer Visitation in Frauenalb wurde festgestellt, dass die Klosterfrauen „vast ubel und ärgerlich“ gehaust hätten.[24] Marx wurde von dem Speyerer Kanzler und Vicarius – wohl Beatus Moses –, dem bischöflichen Rat Wolfgang Ludwig Reichlin von Meldegg („Reuchlin“)[A 13] und Christoph Hess anlässlich einer Reise zu einer Tagsatzung in Baden-Baden[A 14] nach Speyer mitgenommen und saß dort bis kurz vor Ostern 1593[G 7] sechs oder sieben Wochen im Gefängnis, aus dem er entweichen konnte.[G 11] Nach Heilbronn wurden ihm von der Äbtissin aus Angst, er würde das Kloster anzünden, 50 Gulden ausstehenden Lohn und persönliche Habe geschickt; er zog anschließend nach Norddeutschland.[G 12] Ein gutes Jahr später, Ende 1594 oder Anfang 1595, reiste Paula von Weitershausen mit der Konventualin Anna von Hattstein nach Speyer und wurde vom Bischof eine halbe Stunde lang in dieser Angelegenheit vernommen.[G 13]

Übernahme der halben Vogtei durch Baden-Durlach

Der evangelische Markgraf Ernst Friedrich von Baden-Durlach besetzte 1594 die überschuldete Markgrafschaft Baden-Baden seines katholischen Vetters Eduard Fortunat von Baden (sogenannte „Oberbadische Okkupation“) und nahm in der Folge auch die halbe Schirmherrschaft (Vogtei) über das Kloster Frauenalb wahr. Die Äbtissin Paula von Weitershausen und der Konvent bemühten sich beim Reichshofrat umgehend um eine Bestätigung der Privilegien des Klosters,[25] die von Kaiser Rudolph II. erteilt wurde.[26] Der katholische frauenalbische Amtmann Christoph Hess wurde 1595 von Markgraf Ernst Friedrich entlassen[27] und durch Johann Moll († nach 1605) ersetzt. Hess trat wieder in speyerische Dienste.

Hattstein-Affäre

Der Schreinergeselle und Orgelbauer Hans, der 1597 zusammen mit seinem Kollegen Hänslin[28] im Kloster ein neues Orgelpositiv baute,[G 14] ließ sich von den jungen Klosterfrauen oft Wein bringen und wurde dabei von Elisabeth Hund von Saulheim beobachtet. Er schwängerte die Konventualin Anna von Hattstein, die in den Verdacht geriet, erfolglos einen Schwangerschaftsabbruch versucht zu haben, und im Advent 1597 mit einer Klosterstrafe belegt wurde.[G 15] Es stellte sich heraus, dass sie – was sie bisher nicht offenbarte hatte – früher Mitglied eines anderen Ordens gewesen war und in Mainz bereits zwei Kinder geboren hatte. Der Schreiner, dem Polygamia vorgeworfen wurde, konnte das Kloster unbehelligt verlassen.[G 16]

Ungefähr zur gleichen Zeit wurde der Klosterküfer Veltin Maischle, dem Unregelmäßigkeiten vorgeworfen wurden, verhaftet.[G 17] Die Markgrafschaft Baden-Durlach und die Grafschaft Eberstein verabredeten nach verschiedenen Anzeigen und Beschwerden eine „Special-Inquisition“ (Sonderuntersuchung) der Vorgänge im Kloster. Dem Konvent gehörten um diese Zeit neun Konventualinnen, drei Novizinnen und einige Laienschwestern an.[29] Die Äbtissin wurde zu einer Unterredung mit dem Markgrafen Ernst Friedrich und seiner Frau Anna von Ostfriesland (1562–1621) nach Baden-Baden vorgeladen.[G 18]

Im Kloster traf ein Revers-Brief der neuen Schirmherren ein, in dem die Kassation (Aufhebung) der bisherigen Klosterordnung mitgeteilt wurde. Dem Kloster wurde untersagt, Grundbesitz verkaufen, es wurde Rechnungslegung von allen Gültbriefen, Renten, Einkünften und Gütern gefordert, und die Schirmherren behielten sich ausdrücklich die Gerichtsbarkeit vor. Eine Visitation des Klosters wurde angekündigt.[G 19]

Anna von Hattstein drohte jetzt ein Prozess, sie äußerte Suizidgedanken. Elisabeth Hund von Saulheim informierte mit Wissen von Konventualinnen, Äbtissin und Priorin den Speyerer Bischof brieflich über die badisch-ebersteinische Visitation und bat um Hilfe.[G 20] Sie verfasste das Schreiben unter dem Namen der schreibunkundigen Laienschwester N. Reichlin von Meldegg („Reuchlin“),[G 21][30] es wurde von der Bediensteten Escher abgeschrieben und mit dem Siegel der Äbtissin versehen.[G 22] Auch der amtierende Pfarrer von Ersingen Martin Falch informierte über Generalvikar Beatus Moses das Bistum.[G 22]

Der Speyerer bischöfliche Rat Wolfgang Ludwig Reichlin von Meldegg, der seit 1591 mit Maria Jakobe von Hattstein († nach 1598) verheiratet war,[31] schickte den Klosterfrauen einen Brief, in dem er die Abholung der Anna von Hattstein durch den ehemaligen Amtmann Christoph Hess angekündigte.[G 23] Reichlin hatte Anna von Hattstein selbst zur Aufnahme in das Kloster vorgeschlagen,[G 24] vermutlich handelte es sich bei ihr um seine Schwägerin. Sie floh Anfang 1598 über Zell, wo der ehemalige Amtmann Hess sie – wohl mit Wissen des Speyerer Bischofs – abholte, zu ihrer Schwester[G 25] und bekam ein drittes Kind.[32] Nach der Abreise der Hattstein schrieb Elisabetha Hund von Saulheim einen weiteren Brief an Hess mit Instruktionen, wie er bei einer bei einer Befragung durch markgräfliche Beamte aussagen sollte.[G 22]

Am 4. Dezember 1597 wurde Conrad Strobel[A 15] von Generalvikar Beatus Moses anstelle des Franziskaner-Guardian von Kloster Fremersberg Ulrich,[A 16][G 26] weil dieser „ettwas nötlich vnnd unbehutsam mit der Beicht gewesen“ sei und manchmal „vonn der Beicht waß herauß fahren ließ“, zum neuen Beichtvater des Klosters bestellt.[G 27][33]

Visitation durch die Kondominatsherren Baden-Durlach und Eberstein

Kurz vor Weihnachten 1597 wurde im Frauenalber Rathaus in Gegenwart des Lizentiaten Nikolaus Böringer, damaligen Amtmanns zu Ettlingen, der Klosterküfer Veltin Maischle verhört.[34] Paula von Weitershausen ließ am Neujahrstag 1598 Urkunden des Klosters und Gültbriefe über 9399 Gulden durch den Ersinger Schultheiß Bartlin Volmar außer Landes in das württembergische Neuenbürg zu ihren „Vettern“ in Sicherheit bringen.[G 28] Am 17. Januar^jul. / 27. Januar 1598^greg. wurde die Äbtissin von baden-durlachischen und ebersteinischen Abgesandten offiziell verhört.[35]

Die Äbtissin und die Priorin wurden daraufhin nach Durlach vorgeladen; vor Antritt der Reise ließ Paula von Weitershausen Briefe des Bischofs und des Schultheißen Bartlin Volmar verbrennen, die an sie gerichtet gewesen waren.[G 29] In Durlach wurden Paula und Katharina von Weitershausen sowie der ebenfalls vorgeladene Pfarrer Martin Falch unter Arrest gestellt.[G 30] Dort wurden sie zwischen dem 24. Januar^jul. / 3. Februar 1598^greg. und dem 13. Februar^jul. / 23. Februar 1598^greg. mehreren „gütlichen“, d. h., ohne die Anwendung oder Androhung von Folter durchgeführten Verhören unterzogen. Zur Untersuchungskommission gehörten Markgraf Ernst Friedrich, der auch persönlich einige Fragen stellte, Graf Philipp III. von Eberstein (* um 1570; † 1609), Lorenz von Rixleben, der Obervogt zu Durlach, der markgräflich badische Rat und Kanzler Lic. Nikolaus Böringer, der badische geistliche Sekretär Jakob Manner,[A 17] Georg Norsch († nach 1615),[A 18] kaiserlicher Notar in Durlach, und der badische Statthalter Wilhelm Peblis (1550–1616). Während der überwiegende Teil der Verhör-Protokolle auf Deutsch verfasst ist, wurden einige anstößige Ausführungen nur in lateinischer Sprache notiert.

Paula von Weitershausen und ihrer Schwester wurde von der Untersuchungskommission Missachtung ihrer weltlichen Obrigkeit vorgeworfen. Die Äbtissin habe Anna von Hattstein gegen einen ausdrücklichen Revers „den Hern vor der Nasen hinweg“ genommen und unzulässigerweise Dokumente entzogen.[G 31] Die finanziellen Transaktionen der Äbtissin wurden gründlich untersucht, ob eine mögliche Untreue bzw. ob ein Kirchendiebstahl vorliegen könnte.

Weitere Anschuldigungen

Hofansicht der Karlsburg, 1652

Bei den Verhören im Schloss Karlsburg wurden außer den bereits bekannten Anschuldigungen der letzten Jahre noch weitere Vorgänge angesprochen und untersucht.[G 32]

Mit dem Klosterschreiber Jakob Siber hatte die Äbtissin Paula von Weitershausen um 1577, als sie 38-jährig war, eine Beziehung begonnen und diese beendet, als darüber Gerüchte aufkamen. Ihre Jungfräulichkeit will sie „ob metum Conceptionis (= aus Angst vor einer Schwangerschaft)“ behalten haben.[G 33] Siber heiratete, als er Amtmann geworden war.[G 14]

Martin Falch[A 19][G 34] war seit dem Johannistag 1578 Beichtvater des Klosters. Er gab im Verhör zu, mit Paula von Weitershausen intim verkehrt zu haben, jedoch ohne ihre Jungfräulichkeit zu verletzen, „besorgendt, es möge Kinder geben, vnnd Sie In weltliche schande kommen“.[G 35] Um 1586 verletzte er die Äbtissin in angetrunkenem Zustand bei einer Auseinandersetzung durch einen Schlag.[G 36] Falch ging anschließend nach Bietigheim und kam 1593 als Nachfolger von Wolfgang Winckler als Pfarrer nach Ersingen. Auch mit Katharina von Weitershausen hatte er intimen Verkehr.[G 37]

Klosterfrauen und Novizinnen waren zur Fasnacht 1587 „in Mummerey gangen“, hatten „Königreich gehalten“, einen blinden Geiger engagiert und mit Jakob Siber, Peter Möglin und Caspar Ulrich getanzt. Dabei wurden von den Frauen Männerhosen aus altem Leintuch („Leilach“), falsche („letze“) Pelze und papierne Röcke getragen, oder sie banden ihre Röcke hoch und trugen Stiefel[G 38] (Männerkleider für Frauen untersagt die Bibel in 5. Mose 22,5 ).

Der Beichtvater Marx von Malburg hatte die Äbtissin 1591, als sie 50 Jahre alt war, einmal „uffs Bett geworfen, vnnd sein Willen mit Ihr volbracht“, sie dachte, „er hab zaubern können“,[G 17] „Sie habe Sich gegen Ihme gewehrt gehabtt“. Auch Katharina von Weitershausen tat Marx Gewalt an, sie habe „sich so lang gewehret, alß Sie geköndt, auch lauth geschrien“, „etiam propter dolorem (= auch vor Schmerz)“. Beide Schwestern bluteten nach den Vergewaltigungen.[G 39]

Hilarius († um 1594) „uff Pfriemersberg“, „ein kurtz mänlin“, war „nit gar alt“. Nachdem Gerüchte aufkamen, er hätte eine Beziehung mit Anna von Hattstein, wurde er von der Äbtissin als Beichtvater entlassen.[G 40] Erst danach trat Anna von Hattstein, die zuvor weltliche Laienschwester gewesen war, in den Orden ein.[G 41]

Der Theologie-Student Johann Jakob Genginger (Genckinger) (* um 1575; † vor 1637)[A 20] hatte um 1594/95, als einige Tübinger Fakultäten wegen der Pest in die Klosterschule Herrenalb verlegt wurden, eine Beziehung mit seiner Cousine Anna Maria von Kirchberg unterhalten, die eine Tochter seiner Tante mütterlicherseits[36] war. Sie wurde nicht schwanger und erhielt eine Klosterstrafe,[G 42] Genckinger wurde 1595 aus dem Tübinger Stift verwiesen (rejiciert). Bei Anna Maria von Kirchberg wurde ein Zettel gefunden, „darin ein Kunst, wie ein Fraw einer Jungfrawen widrumb gleich zu machen“.[G 43] Sie wurde 1598 aus dem Kloster ausgewiesen, durfte jedoch ihr Eigentum mitnehmen.[37]

Mit dem Klosterküfer Valentin (Veltin) Meische (Maischle, auch Kiefer, Küffer etc.) hatte die Äbtissin eine Beziehung unterhalten. Der Küfer und sie hätten sich öfter intim berührt und geküsst, „nec unquam illum petiisse, ut rem veneream secum exerceret (= aber nicht um ein einziges Mal von ihm zu verlangen, dass er die die Venus betreffende Sache mit ihr mache)“. Als der Küfer seine Verlobung mit der Schwester des Pfarrers von Marxzell auflöste, gab Paula von Weitershausen ihm 20 Gulden. Er erhielt von ihr insgesamt fast 800 Gulden als Geschenk und das Versprechen, sie „wölle … verschaffen, das er sein lebenlanng keinen mangell leiden dörffe“.[G 44] Veltin Meische, der im November 1598 ebenfalls im Schloss Karlsburg verhört worden war, bestätigte die Vorwürfe.[38]

In den Verhören wurden die Schwestern intensiv nach Kräutern befragt, die in der Volksmedizin als Abtreibungsmittel galten (Haselwurz,[G 45] Sävenbaum,[G 46] Alraune[G 47]). Die Kenntnis von einer abortativen Wirkung dieser Mittel und ihr Gebrauch im Kloster wurde von beiden bestritten. Auch nach Findelkindern oder tot aufgefundenen Säuglingen wurde nachdrücklich gefragt.

In Ersingen ging die Hexenjagd auch nach der Gefangennahme der Äbtissin weiter. Vor Schultheiß Berthlin Volmar wurden im Sommer 1598 Beschuldigungen der Zauberei gegen die Frau des Hans Bechthold vorgetragen;[39] Markgraf Ernst Friedrich ordnete eine gründliche Untersuchung an.[40]

Hausarrest und Tod in Pforzheim

Markgraf Ernst Friedrich von Baden hob das Stift Frauenalb 1598 auf. Paula von Weitershausen und ihre Schwester Katharina wurden im Pforzheimer Spital untergebracht, in dem die abgesetzte Frauenalber Äbtissin 1609 verstarb. Ihr Tod ist im Nekrolog des Klosters Lichtenthal („Kloster Büren“) verzeichnet.[41] Die ehemalige Priorin Katharina von Weitershausen und die meisten der anderen Frauenalber Klosterfrauen verbrachten ihren Lebensabend im Kloster Lichtenthal bei Baden-Baden.

Familie

Unter den Geschwistern der Paula von Weitershausen waren Maria Elisabeth von Weitershausen (* um 1530; † 1582), von 1579 bis zu ihrem Tod Äbtissin des evangelischen Damenstiftes Oberstenfeld, und Bastian von Weitershausen genannt Riegwein (* um 1525/35; † 1587), Hofmarschall und Diplomat in Diensten der Landgrafschaft Hessen, des Herzogtums Württemberg und des Deutschen Ordens. Ihre Schwester Maria Agatha von Weitershausen († 1602) war verheiratet mit Bernhard III. von Sternfels († 1598) zu Kürnbach.[G 48]

Junker Veit Schöner von Straubenhardt (* um 1520; † 1592)[42] zu „Weyler“ (Conweiler bei Neuenbürg,[43] heute Ortsteil von Straubenhardt), Schaffner zu Herrenalb, war Paulas von Weitershausen „Schwager“.[44] Nach einem Gedicht von Nicodemus Frischlin nahmen „Von Wintershausen Bastian / Ein auffrichtiger Edelmann / Vnd Veit Schöner von Staubenhart“ 1575 in Stuttgart an der Hochzeit von Herzog Ludwig von Württemberg und Markgräfin Dorothea Ursula von Baden-Durlach teil.[45]

Wappen

Wappen von Weitershausen auf dem Epitaph des Caspar Schutzbar († 1588) in Treis an der Lumda

Blasonierung: In Schwarz und Silber fünfmal schräglinks geteilt, so dass der obere schwarze und der untere silberne Teil größer ist als die mittleren Teile.[46]

Quellen

Wahlacten der Aebtissin Paula von Weitershausen. (Jahr 1573 und 1574)[47]
Peinlich Halßgericht gehalten bey Regierung der Ehrwürdigen, Edlen, Andächtigen vnnd geistlichen frawen, frawen Paula von Wittershausen. Nachtrag 1577 zum Dorfrechtsbuch für die Gemeinden Ersingen und Bilfingen („Beyder Dörffern Erssingen unnd Bilffingen Recht und Gepreyche“), 1569; Gemeindearchiv Kämpfelbach (Bestand Gemeinde Ersingen, Nr. 1496)
Briefe der Paula von Weitershausen vom 13. Juli 1577, 21. Oktober 1577, 12. Januar 1578, 20. Juni 1579, 10. Januar 1580, 30. März 1584, 26. September 1584, o. D. 1587, 10. Februar 1587, 16. März 1587, Judika 1587, o. D. 1588, 23. April 1588, 21. März 1589, 29. Juli 1589, 12. August 1589, 16. April 1590, 5. Mai 1590, 28. Juli 1590, 5. Januar 1591, 10. Januar 1591, 18. Januar 1591, 4. Februar 1591, 14. April 1591, 22. April 1591, 26. April 1591, 4. Oktober 1591, 4. November 1592, 18. März 1597, 17. Juli 1597, 17. Oktober 1597 und 18. Oktober 1597[12]
Paula von Weitershausen: Verzeichnis mein der Aebtißin gegen und wider den abgesetzten Schultheisen, 1587[48]
Auszug-Verhör-Protokolls und Bekantnisses derer verübten Laster der Aebtissin Paula von Weitershausen. (Jahr 1598.) (Badische Urkunde ad supplicas pro Mand. Num 92.)[49]
Güttliche Verhörr gegenn Frawe Paula vnndt Catherina von Weiterßhausenn Geschwisterich. Aeptißinn vndt Priorin des Closters Frawenalb in Ao. 1598.[50]
Notariatsintrumente des Notars Georg Norsch, 1597–1598; Landesarchiv Baden-Württemberg, Generallandesarchiv Karlsruhe (Bestand 40 Frauenalb, Nr. 131: Digitalisat, Nr. 132: Digitalisat, Nr. 133: Digitalisat, Nr. 134: Digitalisat, Nr. 135: Digitalisat; vgl. Nr. 285 und Nr. 1385)
Unterhaltung der Äbtissin des Klosters Frauenalb Paula von Weitershausen und deren Schwester Priorin Katharina von Weitershausen im Spital zu Pforzheim und bei den Grafen von Eberstein und das dazu ausgeworfene Deputat, 1598–1608; Landesarchiv Baden-Württemberg, Abt. Generallandesarchiv Karlsruhe (Bestand 171 Pforzheim, Amt und Stadt, Kirchendienste Nr. 1385)
Moritz Gmelin (Bearb.): Urkunden, Regesten und Nachweisungen zur Geschichte des Klosters Frauenalb. In: Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins 23 (1871), S. 263–342, bes. S. 272–274 (Digitalisat im Internet Archive)
Moritz Gmelin (Bearb.): Urkundenarchiv des Klosters Frauenalb. Specialia. In: Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins 24 (1872), S. 104–112 (Google-Books); 25 (1873), S. 88–90 und 321–388 (Google-Books), bes. S. 352f; 26 (1874), S. 445–468 (Digitalisat im Internet Archive); 27 (1875), S. 56–95 (Digitalisat im Internet Archive)

Literatur

Unterthänigste Supplication … Jn Sachen Frauen Marggräffin zu Baaden-Baaden, als Vormünderin. Contra Frauen Mariam Gertrudem von Jchtersheim, Abtissin … dero … Jungfrauen-Closters Frauenalb, Ordinis S. Benedicti … o .O., 1722 (Digitalisat der Universitätsbibliothek Heidelberg)
Georg Ernst Ludwig von Preuschen: Unterthänigste Replicae iuncto petito legali in Sachen des regierenden Herrn Marggraven zu Baden … contra angemaßte Aebtißin, Priorin und Convent des … 1631 … neugestifteten Klosters Frauenalb. Michael Macklot, Karlsruhe 1772[51] (Google-Books)
Georg Ernst Ludwig von Preuschen: Das Recht des Marggrävlichen Hauses Baden auf das in der Gravschaft Eberstein belegene, dem Zustande des Entscheid-Jahres entgegen, im Jahre 1631. wieder eingeführte Gotteshaus Frauenalb und dessen Zubehörungen. Michael Macklot, Karlsruhe 1772[52] (Digitalisat der Sächsischen Landesbibliothek – Staats- und Universitätsbibliothek Dresden); (Google-Books)
Georg August Lotthammer: Hexenprozesse in Ersingen. In: Georg August Lotthammer (Hrsg.): Pforzheim’s Vorzeit. Darstellungen und Erzählungen aus der Geschichte Pforzheims und seiner Umgebungen, Nr. 5 und Nr. 6 vom 31. Januar 1835 und 7. Februar 1835. Katz, Pforzheim 1835
Horst Bartmann: Die Kirchenpolitik der Markgrafen von Baden-Baden im Zeitalter der Glaubenskämpfe (1535–1622). In: Freiburger Diözesan-Archiv 81 (1961), S. 3–352
Franziska Geiges-Heindl: Das Benediktinerinnenkloster Frauenalb von den Anfängen bis zur Reformation. (Europäische Hochschulschriften III/145). Peter Lang, Frankfurt am Main 1980 (Google-Books; eingeschränkte Vorschau)
Gustav Adolf Reiling: Hexenprozesse im Pforzheimer Bezirk. In: Pforzheimer Geschichtsblätter 5 (1980), S. 205–210 (Google-Books; eingeschränkte Vorschau)
Felix Heinzer: Handschriften und Drucke des 15. und 16. Jahrhunderts aus der Benediktinerinnenabtei Frauenalb. Eine bibliotheksgeschichtliche Skizze. In: Bibliothek und Wissenschaft 20 (1986), S. 93–124, bes. S. 96–100, online (PDF; 2,9 MB)
Werner Baumann: Ernst Friedrich von Baden-Durlach. Die Bedeutung der Religion für Leben und Politik eines süddeutschen Fürsten im Zeitalter der Gegenreformation. (Veröffentlichungen der Kommission für Geschichtliche Landeskunde in Baden-Württemberg B/20). W. Kohlhammer, Stuttgart 1995, S. 127–132
Bernd Breitkopf: Frauenalb. Streifzug durch 800 Jahre Geschichte. (Beiträge zur Geschichte des Landkreises Karlsruhe 7). Verlag Regionalkultur, Ubstadt-Weiher 2008

Anmerkungen

Aus Gersbach.
Witwe von Anton Roth († um 1569), in erster Ehe verheiratet mit N. Schlägel. „Mühlhang“ ist verschiedentlich als Flurname belegt.
Ehefrau von Lorenz Burckhardt, lag zuvor in Ersingen im Gefängnis.
Ehefrau von Georg (Jörg) Baurbächer; Georg Bauerbacher (Burbacher) aus Ersingen wurde 1578 hingerichtet, weil er den Wirtssohn Hans Baader erstochen hatte.
In der Sekundärliteratur teilweise fälschlich: Christoph von Baden.
Witwe von Laux Kisel.
Ehefrau von Hans Weselin.
Aus Schwäbisch Werdt, auch 1577 als Pfarrer von Ersingen erwähnt.
Zuvor 1561/62 bis 1584 Pfarrer in Fautenbach, aus dem Bistum Basel vertrieben, 1590 Pfarrer in Vimbuch.
Aus Rouffach; Studium in Freiburg i. Br. (1556) und Dole (1561, 1564), Dr. jur. utr., 1571 bis 1602 Generalvikar des Bistums Speyer; sein Patenkind Beatus Moses d. J. (* um 1585, + nach 1627) war Prokurator am Reichskammergericht.
Er wird in den Quellen teilweise auch als Barfüßermönch bezeichnet.
Heiratete 1570 als Witwe, Tochter von Stephan II. von Lindenfels (1497–1566), Obervogt zu Herrenalb und Höchingen, und (⚭ 1520) Anna Sabina Holzapfel († 1542) zu Herxheim oder Anna Sabina von Rechberg.
Wolf Ludwig Reichlin von Meldegg zu Maisenburg und Niedergundelfingen, Pfleger zu Altenberg, Jägermeister im Hofstaat des Speyerer Bischofs.
Gemeint sind die Verhandlungen zum sogenannten „Badischen Abschied“ vom 24. Januar 1593.
Priester der Diözese Konstanz.
Der frühere Beichtvater Ulrich war mit den Klosterfrauen von Frauenalb regelmäßig zu den Wallfahrtskapellen von Maria Bickesheim (Bückhischeim) und St. Maria Linden gepilgert.
Aus Auerbach in der Oberpfalz, 1581 immatrikuliert in Heidelberg.
Aus Eppingen.
Wohl identisch mit „Martin von Burbach“.
„Joannes Jacobus Genckinger Ebingensis“ wurde am 22. Februar 1591 an der Universität Tübingen immatrikuliert, am 28. September 1591 Baccalaureus der Klosterschule Herrenalb, 1593 Stiftler, später Geistlicher Verwalter in Markgröningen und heiratete Judith, die Tochter von Stadtschreiber Jakob Israel Metzger aus Calw. Er war ein Sohn des Stephan II. Genkinger (1535–1610) aus Ebingen.

Einzelnachweise

(G) Beilage XXXVIII. Güttliche Verhörr gegenn Frawe Paula vnndt Catherina von Weiterßhausenn Geschwisterich. Aeptißinn vndt Priorin des Closters Frawenalb in Ao. 1598. In: Georg Ernst Ludwig von Preuschen: Unterthänigste Replicae iuncto petito legali in Sachen des regierenden Herrn Marggraven zu Baden … contra angemaßte Aebtißin, Priorin und Convent des … 1631 … neugestifteten Klosters Frauenalb. Michael Macklot, Karlsruhe 1772, Beilagen, S. 9–43 (Google-Books)

S. 33f u. ö.
S. 19f und 30.
S. 31.
S. 11.
S. 30f, 38f und 41, vgl. auch S. 26f.
S. 29 und 31.
S. 21.
S. 31 und 38.
S. 16 und 31.
S. 39 und 42.
S. 16.
S. 11 und 17.
S. 30 und 38.
S. 35.
S. 10–15, 25, 27, 39 und 41f.
S. 10, 12f und 35.
S. 19.
S. 12 und 30.
S. 10, 14 und 16f.
S. 11 und 14.
Auch erwähnt S. 26, 30 und 32.
S. 32.
S. 11, 14 und 16.
S. 38.
S. 10–14 und 32.
S. 12, 15 und 20f.
S. 15 und 43.
S. 18, 20 und 25.
S. 27f.
S. 34.
S. 10f, 13f und 16.
Vgl. zum Folgenden S. 9–43.
S. 33f, 38 und 40.
S. 20.
S. 34, 36f und 40.
S. 12 und 34f.
S. 36f.
S. 23, 26 und 34.
S. 20f und 25.
S. 21, 24, 28, 30, 37 und 39.
S. 13, 24 und 38.
S. 15, 22, 26 und 42.
S. 25.
S. 19, 24f, 29–31 und 43.
S. 10, 15, 24f, 27, 39 und 41f.
S. 15.
S. 25 und 27.
S. 20f.

Vgl. G. E. L. von Preuschen: Recht des Marggrävlichen Hauses, bes. S. 78–80.
Vgl. G. E. L. von Preuschen: Recht des Marggrävlichen Hauses, S. 252f.
Vgl. Franziska Geiges-Heindl: Das Benediktinerinnenkloster Frauenalb von den Anfängen bis zur Reformation. (Europäische Hochschulschriften III/145). Peter Lang, Frankfurt am Main 1980, S. 52.
Vgl. Bernd Breitkopf: Frauenalb. Streifzug durch 800 Jahre Geschichte. (Beiträge zur Geschichte des Landkreises Karlsruhe 7). Verlag Regionalkultur, Ubstadt-Weiher 2008, S. 23f.
Vgl. G. E. L. von Preuschen: Recht des Marggrävlichen Hauses, S. 136, und Beilagen, S. 179f.
Vgl. Johann Georg Friedrich Pflüger: Geschichte der Stadt Pforzheim. Flammer, Pforzheim 1862, S. 212.
Vgl. G. E. L. von Preuschen: Recht des Marggrävlichen Hauses, S. 136, und Beilagen, S. 251f.
Vgl. Ebenda, S. 136f, und Beilagen, S. 268f; Johann Georg Friedrich Pflüger: Geschichte der Stadt Pforzheim. Flammer, Pforzheim 1862
Entgegen Adelheid Rehbaum-Keller Ausgrenzung und Vernichtung gestern – und heute? Schmitz, Gießen 1994, S. 77, führte sie nicht selbst den Vorsitz im Verfahren.
Vgl. Gustav Adolf Reiling: Hexenprozesse im Pforzheimer Bezirk. In: Pforzheimer Geschichtsblätter 5 (1980), S. 205–210, bes. S. 206 und 208–210.
Vgl. Gustav Adolf Reiling: Hexenprozesse im Pforzheimer Bezirk. In: Pforzheimer Geschichtsblätter 5 (1980), S. 205–210, S. 205.
Briefe der Paula von Weitershausen. In: G. E. L. von Preuschen: Recht des Marggrävlichen Hauses, Beilagen, S. 129f, 141–143, 166–170, 176f, 189, 194, 199–207, 253–258 und 289f.
Vgl. Horst Bartmann: Die Kirchenpolitik der Markgrafen von Baden-Baden im Zeitalter der Glaubenskämpfe (1535–1622). In: Freiburger Diözesan-Archiv 81 (1961), S. 179.
Schreiben vom 18. Juli 1584; Generallandesarchiv Karlsruhe (Bestand 40 Frauenalb, Nr. 218); vgl. Moritz Gmelin (Bearb.): Urkundenarchiv des Klosters Frauenalb. Specialia. In: Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins 24 (1872)
Specification Deren jenigen Personen, so sich dieses Bads bedient, und nach glücklich vollbrachter Baden-Cur zur Gedächtnuß Ihre Wappen hinterlassen haben. In: Hieronymus Walch: Beschreibung des uralten heilsamen mineralischen Bades bei Liebenzell. Stuttgart 1668.
Vgl. Renate Neumüllers-Klauser: Bad Liebenzell, Oberes Bad; Deutsche Inschriften online 30, Landkreis Calw, Nr. 371.
Auszug der Beschwerden, 1586. In: G. E. L. von Preuschen: Recht des Marggrävlichen Hauses, Beilagen, S. 160–163.
Vgl. G. E. L. von Preuschen: Recht des Marggrävlichen Hauses, Beilagen, S. 252–257.
Vgl. Felix Heinzer: Handschriften und Drucke des 15. und 16. Jahrhunderts aus der Benediktinerinnenabtei Frauenalb. Eine bibliotheksgeschichtliche Skizze. In: Bibliothek und Wissenschaft 20 (1986).
Vgl. Johann Benedict Carpzov: Neueröffneter Ehren-Tempel merckwürdiger Antiquitaeten des Marggraffthums Ober-Lausitz. David Richter, Leipzig / Bautzen 1719 (Google-Books); Konrad Friedrich Bauer: Die Inschriften der Stadt Mainz von frühmittelalterlicher Zeit bis 1650. (Deutsche Inschriften. Heidelberger Reihe 2). Druckenmüller, Stuttgart 1951/58, S. 315 und 322.
Urkunde vom 24. Juni 1591; Landesarchiv Baden-Württemberg, Generallandesarchiv Karlsruhe (Bestand 40 Frauenalb, Nr. 42) (Digitalisat).
Vgl. Martin Crusius: Schwäbische Chronick, übersetzt von Johann Jacob Moser, Bd. II. Metzler / Erhard, Frankfurt am Main 1733, S. 116 und 320f.
Vgl. Franz Karl Wissgrill, Karl von Odelga: Schauplatz des landsässigen Nieder-Oesterreichischen Adels, Bd. V. Christian Friedrich Wappler, Wien 1804, S. 147 (Google-Books).
Vgl. Horst Bartmann: Die Kirchenpolitik der Markgrafen von Baden-Baden im Zeitalter der Glaubenskämpfe (1535–1622). In: Freiburger Diözesan-Archiv 81 (1961), S. 207 und 231.
Vgl. Akte Confirmatio privilegiorum, 1594; Österreichisches Staatsarchiv Wien (Haus-, Hof- und Staatsarchiv, Reichshofrat, Gratialia et Feudalia, Confirmationes privilegiorum (deutsche Expedition), Bestand 53 Franziskanerorden-Freiberg, Konvolut 1, Nr. 3).
Urkunde vom 28. Juli 1594; Generallandesarchiv Karlsruhe (Bestand 40 Frauenalb, Nr. 57).
Auszug der Beschwerden, 1586. In: G. E. L. von Preuschen: Recht des Marggrävlichen Hauses, Beilagen, S. 172.
Die beiden „Organisten“ kamen aus Stuttgart („Stuckhardt“) und Nürnberg; zum Stuttgarter Orgelbau Ende des 16. Jahrhunderts, der eng mit der Werkstatt der Instrumentenmacher Hans Vogel sen. und jun. in Nürnberg zusammenarbeitete, vgl. Gustav Bossert: Die Hofkantorei unter Herzog Ludwig. In: Württembergische Vierteljahrshefte für Landesgeschichte NF 9 (1900), S. 253–291, bes. S. 268 und 278f.
Verzeichnis von 1597 bei Karl Obser: Äbtissinnen und Konventslisten des Klosters Frauenalb. In: Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins 72 (1918), S. 422–432, bes. S. 431 (Digitalisat im Internet Archive).
Vielleicht handelte es sich um Magdalena Reichlin von Meldegg († 1606), die später als Konventualin von Stift Inzigkofen belegt ist; vgl. A. B. C.: Zur Geschichte des Nonnenklosters Inzigkofen. In: Diözesan-Archiv von Schwaben 21 (1903), S. 65–72, bes. S. 72 (Digitalisat der Universitätsbibliothek Heidelberg). Zuvor starb in Stift Inzigkhofen eine weitere Magdalena Reichlin von Meldegg (* um 1558; † 1575), Wolfgang Ludwigs Reichlin von Meldegg Schwester; vgl. Johann Seifert: Hoch-Adeliche Stam[m]-Taffeln, Bd. II. Johann Georg Hofmann, Regensburg 1723 (Google-Books); Werner Fechter: Deutsche Handschriften des 15. und 16. Jahrhunderts aus der Bibliothek des ehemaligen Augustinerchorfrauenstifts Inzigkofen. (Arbeiten zur Landeskunde Hohenzollerns 15). Landeskundliche Forschungsstelle, Sigmaringen 1997, S. 40.
Vgl. Urkunde vom 29. März 1592; Landesarchiv Baden-Württemberg, Hauptstaatsarchiv Stuttgart (Bestand A 315 Balingen, U 68). Sie war in erster Ehe mit Johann Friedrich von Dienheim verheiratet; vgl. Johann Seifert: Hoch-Adeliche Stam[m]-Taffeln, Bd. II. Johann Georg Hofmann, Regensburg 1723; Heinz-Peter Mielke: Die Niederadligen von Hattstein, ihre politische Rolle und soziale Stellung. Selbstverlag der Historischen Kommission für Nassau, Wiesbaden 1977, S. 116 und 370.
Vgl. G. E. L . von Preuschen: Recht des Marggrävlichen Hauses, S. 38.
Vgl. Horst Bartmann: Die Kirchenpolitik der Markgrafen von Baden-Baden im Zeitalter der Glaubenskämpfe (1535–1622). In: Freiburger Diözesan-Archiv 81 (1961), S. 132 und 231.
Vgl. Werner Baumann: Ernst Friedrich von Baden-Durlach. Die Bedeutung der Religion für Leben und Politik eines süddeutschen Fürsten im Zeitalter der Gegenreformation. (Veröffentlichungen der Kommission für Geschichtliche Landeskunde in Baden-Württemberg B/20). W. Kohlhammer, Stuttgart 1995, S. 128.
Vgl. Horst Bartmann: Die Kirchenpolitik der Markgrafen von Baden-Baden im Zeitalter der Glaubenskämpfe (1535–1622). In: Freiburger Diözesan-Archiv 81 (1961), S. 231 Anm. 32.
Johann Jakob Gengingers Mutter ist wahrscheinlich Susannas von Lindenfels Schwester Agnes von Lindenfels („de marito non constat“ = „Ehemann unklar“) gewesen; vgl. Gabriel Bucelin: Germania topochrono-stemmato-graphica, sacra et profana, Bd. III. Christian Balthasar Kühn, Frankfurt am Main 1672, S. 100, 132 und 332 (Google-Books).
Akten; Landesarchiv Baden-Württemberg, Generallandesarchiv Karlsruhe (Bestand 88 Frauenalb, Nr. 315).
Notariatsinstrument des Notars Georg Norsch, Durlach 16. November^jul. / 26. November 1598^greg.; Landesarchiv Baden-Württemberg, Generallandesarchiv Karlsruhe (Bestand 40 Frauenalb, Nr. 135) (Digitalisat).
Vgl. Hans-Jürgen Wolf: Geschichte der Hexenprozesse. Holocaust und Massenpsychose vom 16.-18.Jahrhundert. EFB-Verlag, Erlensee 1995, S. 489.
Vgl. Corinna Schneider: Die Markgrafschaften Baden-Baden und Baden-Durlach. In: Sönke Lorenz, Jürgen Michael Schmidt (Hrsg.): Wider alle Hexerei und Teufelswerk. Die europäische Hexenverfolgung und ihre Auswirkungen auf Südwestdeutschland. Thorbecke, Ostfildern 2004, S. 213–224, bes. S. 216f.
Vgl. Felix Heinzer: Handschriften und Drucke des 15. und 16. Jahrhunderts aus der Benediktinerinnenabtei Frauenalb. Eine bibliotheksgeschichtliche Skizze. In: Bibliothek und Wissenschaft 20 (1986), S. 99 Anm. 19.
Vgl. zu ihm Wilhelm Hofmann: Adel und Landesherren im nördlichen Schwarzwald von der Mitte des 14. bis zum Beginn des 16. Jahrhunderts. (Darstellungen aus der württembergischen Geschichte 40). Kohlhammer, Stuttgart 1954, S. 126.
Vgl. Königliches statistisch-topographisches Bureau (Hrsg.): Beschreibung des Oberamts Neuenbürg. Karl Aue, Stuttgart, 1860, S. 96f, 134, 136 und 144.
Vgl. G. E. L. von Preuschen: Recht des Marggrävlichen a. O., Beilagen, S. 252–257, bes. S 253f: Brief vom 10. Februar 1587.
Vgl. Nicodemus Frischlin: Sieben Bücher von der Fürstlichen Würtembergischen Hochzeit Des … Fürsten Ludwigen Hertzogen zu Würtemberg vnd Theck …. Gruppenbach, Tübingen 1578, S. 100, vgl. S. 97, 118 und 135 (Google-Books).
Vgl. Königliches statistisch-topographisches Bureau (Hrsg.): Beschreibung des Oberamts Heilbronn. H. Lindemann, Stuttgart 1865, S. 516.
Beilage LXXXIV–XCII. In: G. E. L. von Preuschen: Recht des Marggrävlichen Hauses, Beilagen, S. 114–119 (Google-Books).
Auszug. In: G. E. L. von Preuschen: Recht des Marggrävlichen Hauses, S. 288.
In: G. E. L. von Preuschen: Recht des Marggrävlichen Hauses, Beilagen, S. 44f.
Beilage XXXVIII. Güttliche Verhörr. In: Georg Ernst Ludwig von Preuschen: Unterthänigste Replicae iuncto petito legali in Sachen des regierenden Herrn Marggraven zu Baden … contra angemaßte Aebtißin, Priorin und Convent des … 1631 … neugestifteten Klosters Frauenalb. Michael Macklot, Karlsruhe 1772, Beilagen, S. 9–43 (Google-Books).
Vgl. Österreichisches Staatsarchiv Wien (Haus-, Hof- und Staatsarchiv, Reichskanzlei, Deduktionen, Nr. 236c).
Vgl. Recht des markgräflichen Hauses Baden auf das in der Grafschaft Eberstein wiedereingeführte Gotteshaus Frauenalb, 1772; Österreichisches Staatsarchiv Wien (Haus-, Hof- und Staatsarchiv, Reichskanzlei, Deduktionen, Nr. 115–116-2) und Das Recht der Markgrafschaft Baden auf das Gotteshaus Frauenalb, 1772 (Haus-, Hof- und Staatsarchiv, Kleinere Reichsstände, Bestand Baden, Nr. 1); vgl. Äbtissin von Frauenalb gegen die Bedrückungen von Baden-Durlach, 1772–1773 (Bestand 114 Frauenalb, Nr. 1–1) und weitere Akten.

This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. The authors of the article are listed here. Additional terms may apply for the media files, click on images to show image meta data.

[1] Aus Gersbach.

[8] Witwe von Anton Roth († um 1569), in erster Ehe verheiratet mit N. Schlägel. „Mühlhang“ ist verschiedentlich als Flurname belegt.

[10] Ehefrau von Lorenz Burckhardt, lag zuvor in Ersingen im Gefängnis.

[12] Ehefrau von Georg (Jörg) Baurbächer; Georg Bauerbacher (Burbacher) aus Ersingen wurde 1578 hingerichtet, weil er den Wirtssohn Hans Baader erstochen hatte.

[14] In der Sekundärliteratur teilweise fälschlich: Christoph von Baden.

[17] Witwe von Laux Kisel.

[18] Ehefrau von Hans Weselin.

[22] Aus Schwäbisch Werdt, auch 1577 als Pfarrer von Ersingen erwähnt.

[24] Zuvor 1561/62 bis 1584 Pfarrer in Fautenbach, aus dem Bistum Basel vertrieben, 1590 Pfarrer in Vimbuch.

[26] Aus Rouffach; Studium in Freiburg i. Br. (1556) und Dole (1561, 1564), Dr. jur. utr., 1571 bis 1602 Generalvikar des Bistums Speyer; sein Patenkind Beatus Moses d. J. (* um 1585, + nach 1627) war Prokurator am Reichskammergericht.

[34] Er wird in den Quellen teilweise auch als Barfüßermönch bezeichnet.

[44] Heiratete 1570 als Witwe, Tochter von Stephan II. von Lindenfels (1497–1566), Obervogt zu Herrenalb und Höchingen, und (⚭ 1520) Anna Sabina Holzapfel († 1542) zu Herxheim oder Anna Sabina von Rechberg.

[47] Wolf Ludwig Reichlin von Meldegg zu Maisenburg und Niedergundelfingen, Pfleger zu Altenberg, Jägermeister im Hofstaat des Speyerer Bischofs.

[48] Gemeint sind die Verhandlungen zum sogenannten „Badischen Abschied“ vom 24. Januar 1593.

[72] Priester der Diözese Konstanz.

[73] Der frühere Beichtvater Ulrich war mit den Klosterfrauen von Frauenalb regelmäßig zu den Wallfahrtskapellen von Maria Bickesheim (Bückhischeim) und St. Maria Linden gepilgert.

[82] Aus Auerbach in der Oberpfalz, 1581 immatrikuliert in Heidelberg.

[83] Aus Eppingen.

[87] Wohl identisch mit „Martin von Burbach“.

[96] „Joannes Jacobus Genckinger Ebingensis“ wurde am 22. Februar 1591 an der Universität Tübingen immatrikuliert, am 28. September 1591 Baccalaureus der Klosterschule Herrenalb, 1593 Stiftler, später Geistlicher Verwalter in Markgröningen und heiratete Judith, die Tochter von Stadtschreiber Jakob Israel Metzger aus Calw. Er war ein Sohn des Stephan II. Genkinger (1535–1610) aus Ebingen.

[4] S. 33f u. ö.

[6] S. 19f und 30.

[23] S. 31.

[36] S. 11.

[38] S. 30f, 38f und 41, vgl. auch S. 26f.

[39] S. 29 und 31.

[Gütt21-40] S. 21.

[41] S. 31 und 38.

[42] S. 16 und 31.

[43] S. 39 und 42.

[49] S. 16.

[50] S. 11 und 17.

[51] S. 30 und 38.

[Gütt35-56] S. 35.

[57] S. 10–15, 25, 27, 39 und 41f.

[58] S. 10, 12f und 35.

[Gütt19-59] S. 19.

[61] S. 12 und 30.

[62] S. 10, 14 und 16f.

[63] S. 11 und 14.

[64] Auch erwähnt S. 26, 30 und 32.

[Gütt32-66] S. 32.

[68] S. 11, 14 und 16.

[69] S. 38.

[70] S. 10–14 und 32.

[74] S. 12, 15 und 20f.

[75] S. 15 und 43.

[78] S. 18, 20 und 25.

[80] S. 27f.

[81] S. 34.

[84] S. 10f, 13f und 16.

[85] Vgl. zum Folgenden S. 9–43.

[86] S. 33f, 38 und 40.

[88] S. 20.

[89] S. 34, 36f und 40.

[90] S. 12 und 34f.

[91] S. 36f.

[92] S. 23, 26 und 34.

[93] S. 20f und 25.

[94] S. 21, 24, 28, 30, 37 und 39.

[95] S. 13, 24 und 38.

[98] S. 15, 22, 26 und 42.

[99] S. 25.

[101] S. 19, 24f, 29–31 und 43.

[103] S. 10, 15, 24f, 27, 39 und 41f.

[104] S. 15.

[105] S. 25 und 27.

[109] S. 20f.

[2] Vgl. G. E. L. von Preuschen: Recht des Marggrävlichen Hauses, bes. S. 78–80.

[3] Vgl. G. E. L. von Preuschen: Recht des Marggrävlichen Hauses, S. 252f.

[5] Vgl. Franziska Geiges-Heindl: Das Benediktinerinnenkloster Frauenalb von den Anfängen bis zur Reformation. (Europäische Hochschulschriften III/145). Peter Lang, Frankfurt am Main 1980, S. 52.

[7] Vgl. Bernd Breitkopf: Frauenalb. Streifzug durch 800 Jahre Geschichte. (Beiträge zur Geschichte des Landkreises Karlsruhe 7). Verlag Regionalkultur, Ubstadt-Weiher 2008, S. 23f.

[9] Vgl. G. E. L. von Preuschen: Recht des Marggrävlichen Hauses, S. 136, und Beilagen, S. 179f.

[11] Vgl. Johann Georg Friedrich Pflüger: Geschichte der Stadt Pforzheim. Flammer, Pforzheim 1862, S. 212.

[13] Vgl. G. E. L. von Preuschen: Recht des Marggrävlichen Hauses, S. 136, und Beilagen, S. 251f.

[15] Vgl. Ebenda, S. 136f, und Beilagen, S. 268f; Johann Georg Friedrich Pflüger: Geschichte der Stadt Pforzheim. Flammer, Pforzheim 1862

[16] Entgegen Adelheid Rehbaum-Keller Ausgrenzung und Vernichtung gestern – und heute? Schmitz, Gießen 1994, S. 77, führte sie nicht selbst den Vorsitz im Verfahren.

[19] Vgl. Gustav Adolf Reiling: Hexenprozesse im Pforzheimer Bezirk. In: Pforzheimer Geschichtsblätter 5 (1980), S. 205–210, bes. S. 206 und 208–210.

[20] Vgl. Gustav Adolf Reiling: Hexenprozesse im Pforzheimer Bezirk. In: Pforzheimer Geschichtsblätter 5 (1980), S. 205–210, S. 205.

[Briefe-21] Briefe der Paula von Weitershausen. In: G. E. L. von Preuschen: Recht des Marggrävlichen Hauses, Beilagen, S. 129f, 141–143, 166–170, 176f, 189, 194, 199–207, 253–258 und 289f.

[25] Vgl. Horst Bartmann: Die Kirchenpolitik der Markgrafen von Baden-Baden im Zeitalter der Glaubenskämpfe (1535–1622). In: Freiburger Diözesan-Archiv 81 (1961), S. 179.

[27] Schreiben vom 18. Juli 1584; Generallandesarchiv Karlsruhe (Bestand 40 Frauenalb, Nr. 218); vgl. Moritz Gmelin (Bearb.): Urkundenarchiv des Klosters Frauenalb. Specialia. In: Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins 24 (1872)

[28] Specification Deren jenigen Personen, so sich dieses Bads bedient, und nach glücklich vollbrachter Baden-Cur zur Gedächtnuß Ihre Wappen hinterlassen haben. In: Hieronymus Walch: Beschreibung des uralten heilsamen mineralischen Bades bei Liebenzell. Stuttgart 1668.

[29] Vgl. Renate Neumüllers-Klauser: Bad Liebenzell, Oberes Bad; Deutsche Inschriften online 30, Landkreis Calw, Nr. 371.

[30] Auszug der Beschwerden, 1586. In: G. E. L. von Preuschen: Recht des Marggrävlichen Hauses, Beilagen, S. 160–163.

[31] Vgl. G. E. L. von Preuschen: Recht des Marggrävlichen Hauses, Beilagen, S. 252–257.

[Lichtenthal-32] Vgl. Felix Heinzer: Handschriften und Drucke des 15. und 16. Jahrhunderts aus der Benediktinerinnenabtei Frauenalb. Eine bibliotheksgeschichtliche Skizze. In: Bibliothek und Wissenschaft 20 (1986).

[Hund-33] Vgl. Johann Benedict Carpzov: Neueröffneter Ehren-Tempel merckwürdiger Antiquitaeten des Marggraffthums Ober-Lausitz. David Richter, Leipzig / Bautzen 1719 (Google-Books); Konrad Friedrich Bauer: Die Inschriften der Stadt Mainz von frühmittelalterlicher Zeit bis 1650. (Deutsche Inschriften. Heidelberger Reihe 2). Druckenmüller, Stuttgart 1951/58, S. 315 und 322.

[Marx-35] Urkunde vom 24. Juni 1591; Landesarchiv Baden-Württemberg, Generallandesarchiv Karlsruhe (Bestand 40 Frauenalb, Nr. 42) (Digitalisat).

[Crusius-37] Vgl. Martin Crusius: Schwäbische Chronick, übersetzt von Johann Jacob Moser, Bd. II. Metzler / Erhard, Frankfurt am Main 1733, S. 116 und 320f.

[45] Vgl. Franz Karl Wissgrill, Karl von Odelga: Schauplatz des landsässigen Nieder-Oesterreichischen Adels, Bd. V. Christian Friedrich Wappler, Wien 1804, S. 147 (Google-Books).

[46] Vgl. Horst Bartmann: Die Kirchenpolitik der Markgrafen von Baden-Baden im Zeitalter der Glaubenskämpfe (1535–1622). In: Freiburger Diözesan-Archiv 81 (1961), S. 207 und 231.

[52] Vgl. Akte Confirmatio privilegiorum, 1594; Österreichisches Staatsarchiv Wien (Haus-, Hof- und Staatsarchiv, Reichshofrat, Gratialia et Feudalia, Confirmationes privilegiorum (deutsche Expedition), Bestand 53 Franziskanerorden-Freiberg, Konvolut 1, Nr. 3).

[53] Urkunde vom 28. Juli 1594; Generallandesarchiv Karlsruhe (Bestand 40 Frauenalb, Nr. 57).

[54] Auszug der Beschwerden, 1586. In: G. E. L. von Preuschen: Recht des Marggrävlichen Hauses, Beilagen, S. 172.

[55] Die beiden „Organisten“ kamen aus Stuttgart („Stuckhardt“) und Nürnberg; zum Stuttgarter Orgelbau Ende des 16. Jahrhunderts, der eng mit der Werkstatt der Instrumentenmacher Hans Vogel sen. und jun. in Nürnberg zusammenarbeitete, vgl. Gustav Bossert: Die Hofkantorei unter Herzog Ludwig. In: Württembergische Vierteljahrshefte für Landesgeschichte NF 9 (1900), S. 253–291, bes. S. 268 und 278f.

[60] Verzeichnis von 1597 bei Karl Obser: Äbtissinnen und Konventslisten des Klosters Frauenalb. In: Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins 72 (1918), S. 422–432, bes. S. 431 (Digitalisat im Internet Archive).

[65] Vielleicht handelte es sich um Magdalena Reichlin von Meldegg († 1606), die später als Konventualin von Stift Inzigkofen belegt ist; vgl. A. B. C.: Zur Geschichte des Nonnenklosters Inzigkofen. In: Diözesan-Archiv von Schwaben 21 (1903), S. 65–72, bes. S. 72 (Digitalisat der Universitätsbibliothek Heidelberg). Zuvor starb in Stift Inzigkhofen eine weitere Magdalena Reichlin von Meldegg (* um 1558; † 1575), Wolfgang Ludwigs Reichlin von Meldegg Schwester; vgl. Johann Seifert: Hoch-Adeliche Stam[m]-Taffeln, Bd. II. Johann Georg Hofmann, Regensburg 1723 (Google-Books); Werner Fechter: Deutsche Handschriften des 15. und 16. Jahrhunderts aus der Bibliothek des ehemaligen Augustinerchorfrauenstifts Inzigkofen. (Arbeiten zur Landeskunde Hohenzollerns 15). Landeskundliche Forschungsstelle, Sigmaringen 1997, S. 40.

[67] Vgl. Urkunde vom 29. März 1592; Landesarchiv Baden-Württemberg, Hauptstaatsarchiv Stuttgart (Bestand A 315 Balingen, U 68). Sie war in erster Ehe mit Johann Friedrich von Dienheim verheiratet; vgl. Johann Seifert: Hoch-Adeliche Stam[m]-Taffeln, Bd. II. Johann Georg Hofmann, Regensburg 1723; Heinz-Peter Mielke: Die Niederadligen von Hattstein, ihre politische Rolle und soziale Stellung. Selbstverlag der Historischen Kommission für Nassau, Wiesbaden 1977, S. 116 und 370.

[71] Vgl. G. E. L . von Preuschen: Recht des Marggrävlichen Hauses, S. 38.

[76] Vgl. Horst Bartmann: Die Kirchenpolitik der Markgrafen von Baden-Baden im Zeitalter der Glaubenskämpfe (1535–1622). In: Freiburger Diözesan-Archiv 81 (1961), S. 132 und 231.

[77] Vgl. Werner Baumann: Ernst Friedrich von Baden-Durlach. Die Bedeutung der Religion für Leben und Politik eines süddeutschen Fürsten im Zeitalter der Gegenreformation. (Veröffentlichungen der Kommission für Geschichtliche Landeskunde in Baden-Württemberg B/20). W. Kohlhammer, Stuttgart 1995, S. 128.

[79] Vgl. Horst Bartmann: Die Kirchenpolitik der Markgrafen von Baden-Baden im Zeitalter der Glaubenskämpfe (1535–1622). In: Freiburger Diözesan-Archiv 81 (1961), S. 231 Anm. 32.

[97] Johann Jakob Gengingers Mutter ist wahrscheinlich Susannas von Lindenfels Schwester Agnes von Lindenfels („de marito non constat“ = „Ehemann unklar“) gewesen; vgl. Gabriel Bucelin: Germania topochrono-stemmato-graphica, sacra et profana, Bd. III. Christian Balthasar Kühn, Frankfurt am Main 1672, S. 100, 132 und 332 (Google-Books).

[100] Akten; Landesarchiv Baden-Württemberg, Generallandesarchiv Karlsruhe (Bestand 88 Frauenalb, Nr. 315).

[102] Notariatsinstrument des Notars Georg Norsch, Durlach 16. November^jul. / 26. November 1598^greg.; Landesarchiv Baden-Württemberg, Generallandesarchiv Karlsruhe (Bestand 40 Frauenalb, Nr. 135) (Digitalisat).

[106] Vgl. Hans-Jürgen Wolf: Geschichte der Hexenprozesse. Holocaust und Massenpsychose vom 16.-18.Jahrhundert. EFB-Verlag, Erlensee 1995, S. 489.

[107] Vgl. Corinna Schneider: Die Markgrafschaften Baden-Baden und Baden-Durlach. In: Sönke Lorenz, Jürgen Michael Schmidt (Hrsg.): Wider alle Hexerei und Teufelswerk. Die europäische Hexenverfolgung und ihre Auswirkungen auf Südwestdeutschland. Thorbecke, Ostfildern 2004, S. 213–224, bes. S. 216f.

[108] Vgl. Felix Heinzer: Handschriften und Drucke des 15. und 16. Jahrhunderts aus der Benediktinerinnenabtei Frauenalb. Eine bibliotheksgeschichtliche Skizze. In: Bibliothek und Wissenschaft 20 (1986), S. 99 Anm. 19.

[110] Vgl. zu ihm Wilhelm Hofmann: Adel und Landesherren im nördlichen Schwarzwald von der Mitte des 14. bis zum Beginn des 16. Jahrhunderts. (Darstellungen aus der württembergischen Geschichte 40). Kohlhammer, Stuttgart 1954, S. 126.

[111] Vgl. Königliches statistisch-topographisches Bureau (Hrsg.): Beschreibung des Oberamts Neuenbürg. Karl Aue, Stuttgart, 1860, S. 96f, 134, 136 und 144.

[Schoener-112] Vgl. G. E. L. von Preuschen: Recht des Marggrävlichen a. O., Beilagen, S. 252–257, bes. S 253f: Brief vom 10. Februar 1587.

[113] Vgl. Nicodemus Frischlin: Sieben Bücher von der Fürstlichen Würtembergischen Hochzeit Des … Fürsten Ludwigen Hertzogen zu Würtemberg vnd Theck …. Gruppenbach, Tübingen 1578, S. 100, vgl. S. 97, 118 und 135 (Google-Books).

[114] Vgl. Königliches statistisch-topographisches Bureau (Hrsg.): Beschreibung des Oberamts Heilbronn. H. Lindemann, Stuttgart 1865, S. 516.

[115] Beilage LXXXIV–XCII. In: G. E. L. von Preuschen: Recht des Marggrävlichen Hauses, Beilagen, S. 114–119 (Google-Books).

[116] Auszug. In: G. E. L. von Preuschen: Recht des Marggrävlichen Hauses, S. 288.

[117] In: G. E. L. von Preuschen: Recht des Marggrävlichen Hauses, Beilagen, S. 44f.

[118] Beilage XXXVIII. Güttliche Verhörr. In: Georg Ernst Ludwig von Preuschen: Unterthänigste Replicae iuncto petito legali in Sachen des regierenden Herrn Marggraven zu Baden … contra angemaßte Aebtißin, Priorin und Convent des … 1631 … neugestifteten Klosters Frauenalb. Michael Macklot, Karlsruhe 1772, Beilagen, S. 9–43 (Google-Books).

[119] Vgl. Österreichisches Staatsarchiv Wien (Haus-, Hof- und Staatsarchiv, Reichskanzlei, Deduktionen, Nr. 236c).

[120] Vgl. Recht des markgräflichen Hauses Baden auf das in der Grafschaft Eberstein wiedereingeführte Gotteshaus Frauenalb, 1772; Österreichisches Staatsarchiv Wien (Haus-, Hof- und Staatsarchiv, Reichskanzlei, Deduktionen, Nr. 115–116-2) und Das Recht der Markgrafschaft Baden auf das Gotteshaus Frauenalb, 1772 (Haus-, Hof- und Staatsarchiv, Kleinere Reichsstände, Bestand Baden, Nr. 1); vgl. Äbtissin von Frauenalb gegen die Bedrückungen von Baden-Durlach, 1772–1773 (Bestand 114 Frauenalb, Nr. 1–1) und weitere Akten.