Daniel Patrick Moynihan

Daniel Patrick Moynihan (* 16. März 1927 in Tulsa, Oklahoma; † 26. März 2003 in New York City), von politischen Freunden auch Pat oder Dan genannt, war Soziologe, US-Senator für den Staat New York und Botschafter. Er gehörte der Demokratischen Partei an. Moynihan wurde 1976 zum ersten Mal in den US-Senat gewählt und 1982, 1988 und 1994 wiedergewählt. Vor seiner Zeit im Senat war er Mitarbeiter von John F. Kennedy, Lyndon B. Johnson, Richard Nixon und Gerald Ford. Unter den Demokraten galt er als eher konservativ.

Leben

Geboren als Sohn einer armen irischstämmigen Arbeiterfamilie wuchs er mit zwei Geschwistern (einem Bruder und einer Schwester) in einem Ghettoviertel auf. Sein Vater, von Beruf Dockarbeiter, war ein Alkoholiker und Herumtreiber; als Daniel Patrick sechs Jahre alt war, verließ er die Familie. Die Mutter war zunächst Hilfsarbeiterin, später brachte sie es zur Saloonbesitzerin, doch trotzdem lebte die Familie in Armut. Als Kinder putzten Daniel Patrick und sein Bruder Schuhe, um Geld für die Familie zu verdienen. Als Jugendlicher arbeitete er als Hafenarbeiter.

Moynihan war ein guter Schüler und gewann Stipendien für mehrere katholische Privatschulen. Allerdings blieb er auf keiner lange. Sein High-School-Diploma erwarb er schließlich an der Harlem High-School. Er studierte ein Jahr lang am City College of New York, das damals keine Studiengebühren nahm. Dann brach er sein Studium ab und ging zur Armee, wo er von 1944 bis 1947 diente. Danach studierte er an der Tufts University und als Fulbright-Stipendiat an der London School of Economics.

Moynihan war mit Elizabeth Moynihan verheiratet. Sie hatten drei Kinder, Timothy Patrick, Maura und John Moynihan. Er erlebte zwei Enkel, Michael Patrick Avedon und Zora Olea Moynihan. Moynihans Hobby war Lacrosse.

Wirken

Moynihan wirkte als akademischer Lehrer der Soziologie am Massachusetts Institute of Technology (MIT), in Harvard, an der Wesleyan University und an der Syracuse University. Er veröffentlichte 19 Bücher. Das bekannteste, Beyond the Melting Pot, handelt von dem Einfluss der Ethnizität in den USA.

Moynihan hatte mit nachhaltigem Eindruck die Studien Five Families und La Vida von Oscar Lewis und Slavery von Stanley Elkins studiert.[1] Er untersuchte als junger Soziologe die Familienstruktur in armen (schwarzen) Familien und veröffentlichte daraufhin den Moynihan Report.[2] In diesem Report beklagt er vor allem die Tatsache, dass damals ein Viertel aller schwarzen Kinder unehelich zur Welt kam und ein Fünftel aller schwarzen Familien eine Frau als Familienvorstand hatten. Dieser „Zusammenbruch der Familie“ habe zu Sozialhilfeabhängigkeit geführt. Moynihan war für ein Bürgergeld für Familien, jedoch gegen Hilfen für alleinerziehende Mütter. Er warnte vor dem „Man out of the house rule“ des AFDC-Programmes. Nach dieser Regel erhielt eine Mutter nur dann Unterstützung für ihre Kinder, wenn kein arbeitsfähiger Mann im Haus war.

Von 1973 bis 1975 war Moynihan Botschafter der USA in Indien; von 1975 bis 1976 US-Botschafter bei den Vereinten Nationen.

Moynihan war Assistant Secretary of Labor für die Kennedy- und die Johnson-Regierung. Er arbeitete am War-on-Poverty-Programm mit.

Positionen

Im Rahmen des sogenannten dritten Standbeins der NATO war 1969 auf Initiative Richard Nixons auch ein Ausschuss zur Verbesserung der Umweltbedingungen eingesetzt worden;[3] Moynihan[3] nannte dort als Beauftragter Nixons insbesondere Sauren Regen und den Treibhauseffekt[3] als Themen für das Gremium. Die deutsche Bundesregierung verhielt sich dazu eher skeptisch, Umweltthemen wurden bei der Konferenz der Vereinten Nationen über die Umwelt des Menschen 1972 in Stockholm bis hin zur Gründung des IPCC zunehmend weiter behandelt.[3]

Moynihan war als Katholik einer der wenigen Demokraten, die sich gegen Abtreibung einsetzen. Abtreibungen im fortgeschrittenen Stadium der Schwangerschaft mit dem so genannten partial-birth-Verfahren verglich er mit einer Kindstötung. William Ryan warf in seinem Buch „Blaming the victim“ Moynihan vor, die Schuld beim Opfer zu sehen. Schwarze seien das Opfer von Rassismus und Klassismus, würden aber von Moynihan wie Täter behandelt. Moynihans Vorstellungen von Familie wurden von Ryan als veraltet betrachtet.

Ehrungen

1966 wurde Moynihan in die American Academy of Arts and Sciences und 1968 in die American Philosophical Society[4] gewählt. 1999 erhielt er einen Heinz Award. Am 9. August 2000 überreichte US-Präsident Bill Clinton Moynihan die Freiheitsmedaille („The Presidential Medal of Freedom“), die höchste zivile Auszeichnung in den USA.

Nach Moynihan wurde das 2021 eröffnete neue Empfangsgebäude der New York Pennsylvania Station als Moynihan Train Hall benannt.

Zitate

„The Department of State desired that the United Nations prove utterly ineffective in whatever measures it undertook. This task was given to me, and I carried it forward with no inconsiderable success.“

(„Das Department of State wünschte sich, dass sich die Vereinten Nationen als vollkommen uneffektiv herausstellen sollten, egal welche Maßnahmen notwendig gewesen wären. Diese Aufgabe wurde mir übertragen und ich erfüllte sie mit keinem unbeträchtlichem Erfolg.“) (Bezugnehmend auf mögliche Interventionen in Ost-Timor; als UN-Botschafter)[5]

„A community that allows a large number of young men to grow up in broken families […] never acquiring any stable relationship to male authority […] that community asks for and gets chaos… And it is richly deserved.“

(„Eine Gesellschaft, die zulässt, dass eine große Menge junger Männer in zerbrochenen Familien aufwächst […] und niemals eine stabile Beziehung zu männlicher Autorität gewinnt […] diese Gesellschaft fragt nach Chaos und kriegt Chaos… Und das ist wirklich verdient.“)[6]

(Als Antwort auf die Frage: „Why should I work if I am going to just end up emptying slop jars?“) „That's a complaint you hear mostly from people who don't empty slop jars. This country has a lot of people who do exactly that for a living. And they do it well. It's not pleasant work, but it's a living. And it has to be done. Somebody has to go around and empty all those bed pans. And it's perfectly honorable work. There's nothing the matter with doing it. Indeed, there is a lot that is right about doing it, as any hospital patient will tell you.“
(Als Antwort auf die Frage: „Warum soll ich damit enden Bettschüsseln auszuleeren?“) „Das ist eine Beschwerde die man oft von Leuten hört die selbst keine Bettschüsseln ausleeren. In diesem Land gibt es viele Menschen die genau von dieser Arbeit leben. Und sie machen es gut. Es ist keine angenehme Arbeit, aber es ist ein Lebensunterhalt. Und es muss gemacht werden. Jemand muss herum gehen und all diese Bettpfannen ausleeren. Und es ist eine wahrlich ehrenvolle Arbeit. Es ist überhaupt kein Problem das zu machen. In der Tat spricht vieles dafür, wie dir ein jeder Krankenhaus-Patient versichern wird.“[7]

Schriften

mit Nathan Glazer: Beyond the melting pot. The Negroes, Puerto Ricans, Jews, Italians, and Irish of New York City. MIT Press, Cambridge, Mass. 1963.
(Hrsg.): On understanding poverty. Perspectives from the social sciences. Basic Books, New York u. a. 1969 (Aufsatzsammlung über Armut).
Maximum feasible misunderstanding. Community action in the war on poverty. Free Press, New York 1969.
The politics of a guaranteed income. Random House, New York 1973.
The future of the family. Russell Sage Foundation, 2003.

Literatur

Peter Steinfels: The neoconservatives. The men who are changing America’s politics. Simon and Schuster, New York 1980.
Lee Rainwater, William L. Yancey: The Moynihan report and the politics of controversy: a trans-action social science and public policy Report. MIT Press, Cambridge, Mass., u. a.

Weblinks

Wikiquote: Daniel Patrick Moynihan – Zitate (englisch)

Daniel Patrick Moynihan im Biographical Directory of the United States Congress (englisch)
Daniel Patrick Moynihan in der Notable Names Database (englisch)
Moynihan-Report
Pat Moynihan, R.I.P. (Nachruf des konservativen Publizisten George Will, englisch)

Nähere Hinweise

In den ersten beiden Büchern geht es um die ‚Kultur der Armut‘. Lewis erforschte die Lebensbedingungen in mexikanischen Slums. Für die Lebensweise, die er dort vorfand, prägte er den Begriff „culture of poverty“. Nach Lewis ist die Lebensweise der Armen geprägt von Denk- und Handlungsmustern, die von Generation zu Generation innerhalb der kulturellen Einheit weiter vererbt werden. Diese Kultur der Armut zeichne sich dadurch aus, dass die Armen nach sofortiger Befriedigung ihrer Bedürfnisse strebten. Sie seien nicht in der Lage, ein Bedürfnis zurückzustellen, um später davon zu profitieren. So investierten die Armen zum Beispiel nicht in ihre Ausbildung und auch nicht in die Ausbildung ihrer Kinder. Das führe dazu, dass auch die nächste Generation arm sein werde. Die einzige Möglichkeit, die Armut zu beenden, sind laut Lewis von außen kommende Interventionen, etwa durch kompensatorische Erziehung. Elkins stellt in seinem Buch die These auf, dass die Sklaverei dazu geführt habe, die Schwarzen abhängig von der weißen Mainstream-Gesellschaft zu machen. Folglich müsse der Staat aktiv handeln, um diese Abhängigkeit zu durchbrechen. Dazu reiche es nicht aus, die Schwarzen den Weißen gleichzustellen. Es müssten spezielle Programme geschaffen werden wie etwa kompensatorische Erziehung und affirmative action.
Ta-Nehisi Coates: The Black Family in the Age of Mass Incarceration. In: The Atlantic, Oktober 2015; Moynihan Report (Memento vom 20. Januar 2017 im Internet Archive) bei DOL.gov.
Kai F. Hünemörder: Die Frühgeschichte der globalen Umweltkrise und die Formierung der deutschen Umweltpolitik (1950–1973). Franz Steiner Verlag, 2004. ISBN 3-515-08188-7
Member History: Daniel P. Moynihan. American Philosophical Society, abgerufen am 18. Dezember 2018.
A Dangerous Place. Little Brown, 1980, S. 247
Family and Nation: The Godkin Lectures, 1986
In Their Own Words. US News and World Report, 26. Mai–2. Juni 2008.

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[1] In den ersten beiden Büchern geht es um die ‚Kultur der Armut‘. Lewis erforschte die Lebensbedingungen in mexikanischen Slums. Für die Lebensweise, die er dort vorfand, prägte er den Begriff „culture of poverty“. Nach Lewis ist die Lebensweise der Armen geprägt von Denk- und Handlungsmustern, die von Generation zu Generation innerhalb der kulturellen Einheit weiter vererbt werden. Diese Kultur der Armut zeichne sich dadurch aus, dass die Armen nach sofortiger Befriedigung ihrer Bedürfnisse strebten. Sie seien nicht in der Lage, ein Bedürfnis zurückzustellen, um später davon zu profitieren. So investierten die Armen zum Beispiel nicht in ihre Ausbildung und auch nicht in die Ausbildung ihrer Kinder. Das führe dazu, dass auch die nächste Generation arm sein werde. Die einzige Möglichkeit, die Armut zu beenden, sind laut Lewis von außen kommende Interventionen, etwa durch kompensatorische Erziehung. Elkins stellt in seinem Buch die These auf, dass die Sklaverei dazu geführt habe, die Schwarzen abhängig von der weißen Mainstream-Gesellschaft zu machen. Folglich müsse der Staat aktiv handeln, um diese Abhängigkeit zu durchbrechen. Dazu reiche es nicht aus, die Schwarzen den Weißen gleichzustellen. Es müssten spezielle Programme geschaffen werden wie etwa kompensatorische Erziehung und affirmative action.

[2] Ta-Nehisi Coates: The Black Family in the Age of Mass Incarceration. In: The Atlantic, Oktober 2015; Moynihan Report (Memento vom 20. Januar 2017 im Internet Archive) bei DOL.gov.

[Hüne-3] Kai F. Hünemörder: Die Frühgeschichte der globalen Umweltkrise und die Formierung der deutschen Umweltpolitik (1950–1973). Franz Steiner Verlag, 2004. ISBN 3-515-08188-7

[4] Member History: Daniel P. Moynihan. American Philosophical Society, abgerufen am 18. Dezember 2018.

[5] A Dangerous Place. Little Brown, 1980, S. 247

[6] Family and Nation: The Godkin Lectures, 1986

[7] In Their Own Words. US News and World Report, 26. Mai–2. Juni 2008.