Rossikon
Das Kloster des Hl. Pantaleon (griechisch Άγιος Παντελεήμων, Aghios Panteleimon, bekannter als Ρωσσικόν, Rossikon) ist ein russisch-orthodoxes Kloster in Athos, Griechenland.
Geschichte
Entstehung
Das Kloster des Hl. Pantaleon wurde im 10. Jahrhundert von einem Mönch namens Leontios gegründet.[1] Ab 1169 wurde es von russischen Mönchen besiedelt und als eigenständiges Kloster anerkannt.[1] Während der Mongolenherrschaft in Russland waren die meisten Mönche Griechen oder Serben. Im Lauf seiner Geschichte wurde das Rossikon mehrmals von großen Bränden zerstört, darunter im Jahr 1307, als es von der Katalanischen Kompanie angegriffen wurde. Unter der osmanischen Herrschaft in Griechenland ging das Kloster beinahe unter. Im Jahre 1730 lebten dort nur noch zwei russische und zwei bulgarische Mönche.
Das neue Kloster
Als der russische Admiral Fjodor Uschakow nach dem 1774 für Russland siegreich beendeten Russisch-Osmanischen Krieg (5. Russischer Türkenkrieg) von 1776 bis 1779 mit seiner Fregatte im östlichen Mittelmeer kreuzte, stellte er das Kloster unter seinen Schutz. Zarin Katharina II. approbierte diesen Schritt, indem sie das Rossikon unter ihre Schirmherrschaft nahm. Die Mönche, die das alte, in den Bergen gelegene Kloster (Palaiomonastir oder Staryj Russik genannt) 1765 verlassen hatten,[2] übersiedelten in das neue Kloster, das unmittelbar an die Meeresküste errichtet wurde. Vor allem in den beiden ersten Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts wurde es wieder und wieder erweitert.[3] Von 1812 bis 1821 wurde das Katholikon, die Hauptkirche des neuen Klosters, gebaut. Seiner Ausdehnung wie auch der Zahl der Mönche nach wurde das Rossikon im 19. Jahrhundert zum größten der Klöster auf dem heiligen Berg Athos. Vor dem Russisch-Osmanischen Krieg von 1877/1878 spielte das Rossikon eine Schlüsselrolle in den – nicht verwirklichten – russischen Plänen, auf dem Athos, der damals (und noch bis zum Ersten Balkankrieg 1912) zum Osmanischen Reich gehörte, russische und bulgarische Kolonien anzulegen.[4]
Die Klosterherrschaft hat ab Ende des 19. Jahrhunderts unter anderem ein Segelschiff auf Reisen geschickt, das als Kloster ausgestattet war, es trug den Namen Pokrow Preswjatija Bogodizy.[5]
Der Athos-Streit
Von 1907 bis zum Ersten Weltkrieg war das Rossikon ein Hauptschauplatz im Athos-Streit. Im Kern dieser theologisch-dogmatischen Debatte ging es um die Frage, ob im Jesusgebet (Iisusova molitva) und der andächtigen Anrufung des Namens Jesu (Imjaslavie) Christus in gleicher Weise gegenwärtig ist wie in der Eucharistie. Ein Großteil der Mönche des Rossikon wollte sich den Anweisungen des Heiligen Synod nicht fügen.[6] Sie bestanden darauf, im Jesusgebet eine Realpräsenz Christi erfahren zu haben, und wehrten sich dagegen, dass unter Berufung auf das Dogma – aus ihrer Sicht – eine geistliche Erfahrung geringgeschätzt werden sollte. Daraufhin wurde ein Kanonenboot der Kaiserlich Russischen Marine zum Kloster entsandt, das Hunderte häretischer Mönche mitnahm.[7]
Rossikon im 20. und 21. Jahrhundert
Im Jahre 1903 lebten 1446 Mönche im Rossikon, darunter Siluan von Athos; im Jahre 1913 waren es mehr als 2000. Die Verfolgung der russisch-orthodoxen Kirche in der Sowjetunion ließ die Zahl der Mönche des Rossikon auf einen kleinen Bruchteil ihrer einstigen Stärke sinken.[8] Zudem verweigerten während der griechischen Militärdiktatur (1967–1974) die staatlichen Gouverneure des Athos russischen Mönchen zeitweise Einreisebewilligungen für den Eintritt in das Rossikon.[9] Ein Großbrand verwüstete einen Großteil des Klosters am 23./24. Oktober 1968.[2] Im Jahre 1973 zählte das Rossikon nur noch 20 Mönche.[9] Seit dem Zerfall der Sowjetunion wächst die Mönchsgemeinschaft wieder. Als erstes russisches Staatsoberhaupt besuchte Wladimir Putin am 9. September 2005 das Kloster.
Bibliothek, Reliquien, Ausstattung
Das Rossikon besitzt eine umfangreiche Bibliothek mit wertvollen Handschriften, darunter den Codex Athos Panteleimon, eine griechische Unzialhandschrift des Neuen Testaments aus dem 10. Jahrhundert, und bedeutende, in Kirchenslawisch abgefasste mittelalterliche Manuskripte.[10]
Das Rossikon bewahrt eine Vielzahl von Reliquien, die die Pilger anzogen und anziehen, wie den Kopf des Patrons des Klosters, des Hl. Pantaleon, eines der beliebtesten Heiligen in Russland.
Die Glocken des Klosters stammen aus dem 19. Jahrhundert und gelten als die größten in Griechenland.
Literatur
- Pierre Filatoff: Histoire du monastère russe de Saint-Pantéléimon du Mont-Athos. Diss., Université de Paris / Sorbonne, Paris 1977.
- Andreas E. Müller: Berg Athos. Geschichte einer Mönchsrepublik. C.H. Beck, München 2005, ISBN 3-406-50851-0, S. 109–111.
- Stylianos Pelekanidēs: The treasures of Mount Athos. Miniatures, headpieces, initial letters, illuminated manuscripts. Bd. 2: The monasteries of Iveron, St. Panteleimon, Esphigmenou, and Chilandari. Herausgegeben vom Patriarchal Institute for Patristic Studies. Ekdotike Athenon, Athen 1975.
Fußnoten
- Andreas E. Müller: Berg Athos. Geschichte einer Mönchsrepublik. C.H. Beck, München 2005, S. 109.
- Irenäus Doens: Hagion Oros (1968–1969). Der Heilige Berg zwischen Athen, Moskau, Istanbul und Genf. In: Österreichische Osthefte. Zeitschrift für Mittel-, Ost- und Südosteuropaforschung, ISSN 0029-9375, Jg. 11 (1969), Heft 6, S. 348.
- Stylianos Pelekanidēs: The treasures of Mount Athos. Bd. 2: The monasteries of Iveron, St. Panteleimon, Esphigmenou, and Chilandari. Ekdotike Athenon, Athen 1975, S. 144.
- Felix Bamberg: Geschichte der orientalischen Angelegenheit im Zeitraume des Pariser und des Berliner Friedens. Grote, Berlin 1892, S. 435.
- Unter Vermischtes, rechte Spalte unten, wird des schwimmende Kloster erwähnt., in: Vossische Zeitung, 20. Juni 1902.
- Placide de Meester: Voyage de deux Bénédictins aux monastères du Mont-Athos. Brouwer, Paris 1908, S. 92.
- Methodius Völkel: Das Geschenk der Gottesmutter. Eine Pilgerfahrt auf den Berg Athos. In: Beuroner Forum. Kulturelles, monastisches und liturgisches Leben in der Erzabtei St. Martin, Jg. 2015, S. 223–233, hier S. 232.
- Art. Athos, Mount. In: Paul D. Steeves (Hg.): The modern encyclopedia of religions in Russia and the Soviet Union, Bd. 3: Apocrypha–Basilians. Academic International Press, Gulf Breeze 1991, S. 129–138, hier S. 136.
- Friedrich-Wilhelm Fernau: Zwischen Konstantinopel und Moskau. Orthodoxe Kirchenpolitik im Nahen Osten 1967–1975 (= Schriften des Deutschen Orient-Instituts). Leske und Budrich, Opladen 1976, ISBN 3-8100-0178-3, S. 117.
- Antonios-Aimilios Tachiaos: The Slavonic manuscripts of Saint Panteleimon monastery (Rossikon) on Mount Athos. Hellenic Association for Slavic Studies, Thessaloniki 1981.
Agiou Dionysiou (5) | Agiou Pavlou (14) | Agiou Panteleimonos (19) | Dochiariou (10) | Esfigmenou (18) | Filotheou (12) | Chilandar (4) | Iviron (3) | Karakallou (11) | Konstamonitou (20) | Koutloumousiou (6) | Megisti Lavra (1) | Osiou Grigoriou (17) | Pantokrator (7) | Simonos Petras (13) | Stavronikita (15) | Vatopedi (2) | Xenofontos (16) | Xeropotamou (8) | Zografou (9)