Francesc Eiximenis

Francesc Eiximenis [fɾənˈsɛsk əʃiˈmɛnis] (* u​m 1330; † April 1409 i​n Perpignan)[1] w​ar ein katalanischer Franziskaner u​nd Schriftsteller i​m 14. Jahrhundert. Im mittelalterlichen Aragon gehörte e​r vermutlich z​u den Autoren, d​ie am meisten gelesen, kopiert, veröffentlicht u​nd übersetzt wurden. Somit h​atte er i​m literarischen w​ie auch i​m politischen Bereich großen Einfluss. Unter seinen Lesern befanden s​ich bekannte Persönlichkeiten seiner Zeit, w​ie die Könige Peter IV., Johann I. u​nd Martin I. u​nd der i​n Avignon residierende Gegenpapst Benedikt XIII.

Leben
Deckblatt von Regiment de la Cosa Pública (Valencia, Cristòfor Cofman, 1499). Rechts Francesc Eiximenis, der den Jurats Valencias sein Buch bietet.

Francesc Eiximenis wurde um 1330 wahrscheinlich in Girona in Katalonien geboren. Als er sehr jung war trat er dem Franziskanerorden bei, wo seine Bildung begann. Später besuchte er die berühmtesten Universitäten Europas: die Universität Oxford und die Universität Paris. Da die englische Franziskanerschule damals von Bedeutung war, beeinflusste diese ihn besonders stark. Er widmete sich besonders den Schriften britischer Autoren, unter anderem denen von Robert Grosseteste (von Eiximenis Linconiensis genannt, da er Bischof von Lincoln war), Johannes von Wales, Richard Kilvington, Alexander von Hales, Richard von Mediavilla, Thomas Bradwardine, Wilhelm von Ockham und Johannes Duns Scotus. 1371 versuchte man, Eiximenis an der Universität Lleida als Lehrer zu werben. Ihm fehlte jedoch der Grad eines Doktors der Theologie, weshalb er dieses Angebot nicht annehmen konnte. Den Doktorgrad erreichte er 1374 an der Universität Toulouse mit der finanziellen Hilfe und Unterstützung König Peters IV.

Schließlich kehrte Eiximenis nach Katalonien zurück und wurde ein angesehener Intellektueller. Er hatte gute Beziehungen zum Hof der Krone Aragon und auch zu den regierenden Volksschichten von Barcelona und Valencia. Die Mehrheit seiner Werke wurde in Valencia geschrieben, wo er von 1382 bis 1408 wohnte. Dort war er Berater der Jurats (Verwalter der Stadt) und des Consell (Regierungsorgan der Stadt). 1391 litten die Stadt und das Königreich Valencia unter vielen sozialen Problemen. Deshalb organisierte Eiximenis eine Art Gebetsarmee in einigen Klöstern in der Nähe von Valencia. 1392 übertrug man ihm und einigen anderen die Überprüfung der jüdischen Bücher, die nach den Judenpogromen von 1391 geraubt wurden.

Ende des Jahres 1397 war er Mitglied einer Kommission, die den König Martin I. über das Abendländische Schisma beraten sollte. 1397 und 1398 nahm er auch an der Vorbereitung zweier Kreuzzüge der Valencianer und Mallorquiner zusammen gegen die Mauren von Nordafrika teil, um deren Piraterie zu unterbinden.

1399 war Eiximenis Präsident einer Kommission, die sich an der Vereinigung aller Schulen von Valencia versuchte. Der Consell leugnete das 1400, aber wahrscheinlich war dieser Versuch ein Vorläufer der Universität Valencia, die 1499 gegründet wurde. Die letzten Jahre Eiximenis' in Valencia (1404–1408) waren der Stiftung des Franziskanerklosters von Sant Esperit in Gilet im Bezirk Sagunt zugeeignet. Dieses Kloster wurde von Königin Maria de Luna gegründet. 1408 nahm Eiximenis am Konzil von Perpignan teil. Dort ernannte ihn der Papst von Avignon, Benedikt XIII., am 13. November 1408 zum Patriarchen von Jerusalem. Die Bischofsweihe spendete ihm der Erzbischof von Auch, Kardinal Jean Flandrin, drei Tage später. Am 19. Dezember desselben Jahres wurde er zum Apostolischen Administrator der Diözese von Elne ernannt. Eiximenis starb in Perpignan im April 1409.

Werke

Die Werke von Eiximenis hatten seinerzeit einen hohen Bekanntheitsgrad. Dies zeigen die mehr als 200 Manuskripte seiner Werke, die erhalten sind. Anderes Beispiel war der Psaltiri devotíssim, eine Übersetzung von 100 der 344 Gebeten des Psalterium alias Laudatorium ins Katalanische. Die Inkunabelauflage dieses Buches hatte 2000 Exemplare, also das Doppel der zwei Auflagen des Tirant lo Blanc zusammen. Es gilt deswegen als höchste Inkunabelauflage der mittelalterlichen katalanischen Literatur.

Es gab viele Übersetzungen im 15. und 16. Jahrhundert. Der Llibre de les Dones wurde ins Spanische übersetzt. Eine der spanischen Übersetzungen wurde für die Erziehung der vier Töchter der katholischen Königen gebraucht. Der Llibre dels Àngels hatte einen internationalen Erfolg und wurde ins Spanische, Latein, Französische und als einziges Buch der mittelalterlichen katalanischen Literatur ins Flämische übersetzt. Die Vida de Jesucrist wurde ins Spanische und Französische übersetzt. Die Übersetzung ins Französische von dem Llibre dels Àngels war das erste Buch, das 1478 in Genf veröffentlicht wurde. Darüber hinaus war die Übersetzung ins Spanische der Vida de Jesucrist das erste Buch, das 1496 in Granada nach der Eroberung der Stadt von den katholischen Königen veröffentlicht wurde.

Es existieren nur wenige moderne Auflagen von Eiximenis’ Werken. Fast alle modernen Editionen seiner Werke sind von Curt Wittlin und Albert Hauf zusammengetragen worden. Die folgenden Werke von Eiximenis auf Katalanisch und Latein sind bis heute erhalten worden.

Katalanisch
Seite von Terç del Crestià nach dem Manuskript 1792 der nationalen Bibliothek Madrids.
Nach Curt Wittlin Lo Cristià.[2] Das originale Projekt bestand aus 13 Büchern, aber nur 4 wurden geschrieben:
Ein Geschenk von Eiximenis für die Verwalter der Stadt Valencia (siehe Bild). Nach Albert Hauf stark vom Communiloquium von Johannes von Wales beeinflusst.[3] Dieses Werk wurde auch als dritter Teil des Dotzè del Crestià inkludiert. Obwohl es nicht lang ist (es hat nur 39 Abschnitte), stellt es die zusammengefasste politische und soziale Weltanschauung Eiximenis’ dar.
Ein vollständiges Traktat über Angelologie mit vielen politischen Überlegungen.
Am Anfang ein Lehrbuch für die Erziehung der Frauen; vier Fünftel des Buches handeln von Theologie und der Grundlage der katholischen Morallehre.
Eine Biographie von Jesus Cristus mit theologischen Überlegungen und auch kontemplativem Inhalt. Dieses Buch ist nach Albert Hauf von den Mediationes Vitae Christi des Pseudo-Bonaventura und von dem Franziskaners und Spiritualen Ubertino de Casale beeinflusst.[4]
  • Scala Dei oder Tractat de contemplació („Treppe zu Gott oder Traktat über die Kontemplation“, Online)

Latein

Schriften, die Eiximenis zugeschrieben werden
Ein kleiner eschatologischer Traktat. Ob Eiximenis tatsächlich der Autor dieses Traktats ist, ist zweifelhaft.
Zeigt einen großen Einfluss der politischen Theorien Eiximenis'.

Einzelnachweise
  1. GND 118978101
  2. Curt Wittlin. „Era Cristià Lo Crestià de Francesc Eiximenis? Història d’un error de Paleografia“. Caplletra, 48. Frühling 2010. 163-77. (auf katalanisch)
  3. Albert Hauf. “Eiximenis, Joan de Salisbury i Fr. Joan de Gal.les, OFM”. Miscel·lània Sanchis Guarner, I. Quaderns de Filologia. Universitat de València. 1984. 167-174. (auf katalanisch)
  4. Albert Hauf. «La huella de Ubertino de Casale en el preerasmismo hispánico: el caso de fray Francesc Eiximenis», Actes del X Congrés Internacional de l’Associació Hispànica de Literatura Medieval (Associació Hispànica de Literatura Medieval / IIFV, Universitat d’Alacant, 16/20 de setembre de 2003). Alacant. IIFV. 2005. 93-135. (auf spanisch)
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