Kirchenlied (Gesangbuch)

Kirchenlied hieß ein 1938 erstmals erschienenes römisch-katholisches Gesangbuch. Es war eine Sammlung von 140 älteren und neuen Kirchenliedern aus verschiedenen Epochen und hatte große Bedeutung für die Entstehung und Verbreitung eines einheitlichen Liedgutes im deutschsprachigen Katholizismus im 20. Jahrhundert.[1]

Kirchenlied: Titelblatt der Textausgabe (2. Auflage, 1938)

Die Vorlage: Westfassade des Altenberger Domes, rechts „Haus Altenberg“, damalige Schulungsstätte des katholischen Jungmännerverbands

Zeitgeschichtlicher Hintergrund

Bei der Ausbreitung der liturgischen Bewegung in Deutschland in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts spielten die katholischen Jugendverbände – allen voran Quickborn, Bund Neudeutschland (ND) und Katholischer Jungmännerverband (KJMV) unter Führung von Bundespräses Prälat Ludwig Wolker – eine große Rolle. Dabei stand die tätige Teilnahme (Participatio actuosa) der ganzen Gemeinde bei der Liturgie im Vordergrund. Wichtiges Instrument war dazu die Verwendung der Volkssprache für gemeindliche Elemente der Messfeier zusätzlich und parallel zum Latein der priesterlichen Liturgie, etwa in der Gemeinschaftsmesse. Laien-Messbücher wie der „Schott“ („Volks-Schott“), das „Volksmessbuch“ von Urbanus Bomm und das von Ludwig Wolker 1930 herausgebrachte Heft Kirchengebet, das eine Auflage von 9.242.000 Exemplaren erreichte,[2] verbreiteten die neuen Liturgieformen in ganz Deutschland und darüber hinaus.

Die mit der Jugendbewegung entstandene Jugendmusikbewegung brachte neues Liedgut hervor, auch für den kirchlichen Raum und den Gottesdienst. Das Jugendhaus Düsseldorf, die Verbandszentrale des Katholischen Jungmännerverbandes, gab unter Wolkers Federführung 1928 als Liederbücher des Katholischen Jungmännerverbandes und der Sturmschar Das Singeschiff (später Das gelbe Singeschiff genannt) heraus, 1934 als Fortsetzung – und bearbeitet von Adolf Lohmann und Georg Thurmair – Das Singeschiff. Lieder katholischer Jugend 2. Teil: Das graue Singeschiff. Die konsequente Fortsetzung war 1938 Kirchenlied mit ausschließlich geistlichen Liedern.

Ab 1934 mussten die katholischen Jugendverbände zunehmend Beschränkungen ihrer äußeren Tätigkeit durch das Nazi-Regime hinnehmen. Ab dem 23. Juli 1935 war ihnen durch Polizeiverordnung, zunächst in Preußen, dann im gesamten Reich praktisch jede Betätigung außer der rein-religiösen verboten. Örtlich kam es zu Mitgliederverlusten der Jugendverbände, insgesamt aber wuchs die innere Überzeugung der Jugendlichen, die weiter mitmachten.

Es erwies sich als notwendig, neue organisatorische Formen der Jugendarbeit zu finden. Der Akzent lag auf religiösen Feierstunden, Kundgebungen, Lichterprozessionen und Wallfahrten. Der jährliche Bekenntnissonntag am Christkönigsfest, ab 1936 auch „Glaubensfeiern“ am Dreifaltigkeitssonntag, bekamen von daher einen ganz neuen Stellenwert. Sie fanden häufig auf überörtlicher Ebene statt und richteten sich an alle katholischen Jugendlichen der Kirchengemeinden. Allein im Kölner Dom trafen sich am Christkönigsfest im Oktober 1934 um 5 Uhr morgens 30.000 Jugendliche.[3]

Dabei zeigte sich, dass kaum ein Dutzend Lieder nach Melodie und Text überall in Deutschland bekannt waren, und es entstand ein großer Bedarf an einheitlichem altem und neuem Liedgut. Dies griff Ludwig Wolker auf und brachte im Jugendhaus Düsseldorf die Arbeit an einer neuen Liedersammlung auf den Weg.[4]

Entstehungsgeschichte

Herausgeber

Das Liederbuch wurde herausgegeben von Josef Diewald, Adolf Lohmann und Georg Thurmair und erschien 1938, zunächst im Verlag Jugendhaus Düsseldorf mit dem Untertitel „Eine Auslese geistlicher Lieder für die Jugend“. Ab der vierten Auflage lautete der Untertitel, wegen des großen Erfolges des Werks über den Bereich der kirchlichen Jugendarbeit hinaus, „Eine Auslese geistlicher Lieder“, und Kirchenlied erschien im Christophorus-Verlag in Freiburg und Berlin, damals eine Tochtergesellschaft des katholischen Herder-Verlags.

Der Verlag Jugendhaus Düsseldorf war dem Jugendhaus Düsseldorf angegliedert. Er veröffentlichte Zeitschriften und Liederbücher für die katholische Jugendarbeit, wurde mit dem Jugendhaus seit 1935 von der Geheimen Staatspolizei beobachtet und vorübergehend geschlossen. Daher war vorsorglich bereits 1935 der Christophorus-Verlag gegründet worden. Mit der endgültigen Schließung des Jugendhauses am 6. Februar 1939 wurden auch die Publikationen des Verlags beschlagnahmt. Führende Kräfte des Jugendhauses gingen nach dessen Schließung als freie Mitarbeiter zum Christophorus-Verlag, so Georg Thurmair und Adolf Lohmann, Mitherausgeber Josef Diewald wurde ab dem 15. April 1939 Verlagsleiter im Christophorus-Verlag.

Adolf Lohmann, Lehrer in Düsseldorf und Goch, war ein Vertreter der Jugendmusikbewegung und stand für den musikalischen Teil von Kirchenlied, auch als Komponist mehrerer Lieder und zahlreicher Tonsätze. Georg Thurmair, Dichter und Schriftsteller, war im textlichen Bereich tätig und ist mit 10 von ihm gedichteten Liedern im Kirchenlied vertreten. Josef Diewald schließlich kümmerte sich um den organisatorischen Bereich. An 55 Redaktionssitzungen nahmen neben den Herausgebern und Ludwig Wolker unter anderem Johannes Maaßen, Alfons Brands und Johannes Dischinger teil. Die graphische Gestaltung stammt von Alfred Riedel, dem „Schriftkünstler“ des Verlags Jugendhaus Düsseldorf und dann des Christophorus-Verlags.

Auch wenn die Initiative zum Kirchenlied vom Jugendhaus Düsseldorf und Prälat Wolker ausging und das Buch die kirchliche Druckerlaubnis besaß, erschien Kirchenlied nicht im offiziellen Auftrag der deutschen Bischöfe und nicht in „amtskirchlicher“, sondern privater Herausgeberschaft.

Arbeitsweise

Die Arbeitsgruppe um die Herausgeber von Kirchenlied sichtete zahlreiche Liedersammlungen und verständigte sich auf eine zeitgemäße Auswahl. Dabei hatten „Urlieder“ mit dem Rang des „Uralt-Erhabenen“ aus dem 16. Jahrhundert oder noch früher einen hohen Stellenwert, während Lieder des 18. und 19. Jahrhunderts als stark „von der Urform abgewichen“ und wegen ihrer „oberflächlichen Haltung“, da sie „mit geringen Änderungen auch irgendwelchen humanitären Richtungen dienen könnten“, abgelehnt wurden. Man hatte einen hohen Anspruch und gleichzeitig Selbstbewusstsein: „Wir sind sehr arm an wirklich guten neuen Liedern“, so Josef Diewald. „Das konjunkturbedingte Lied, etwa die Erzeugnisse eines gewissen Hurra-Katholizismus oder einiger Noten-'Konditoren', können wohl als überwunden gelten. Aus dem Schaffen junger Autoren ist eine kleine Reihe Lieder in das 'Kirchenlied' aufgenommen. Die Versuche mit diesen Liedern in großen Singestunden geben uns Hoffnung, daß sie sich bald über das Reich hin durchsetzen werden.“[5] Mit den „jungen Autoren“ sind Leute wie Georg Thurmair und Adolf Lohmann gemeint. In ihrer Arbeit wollten die Herausgeber „Brücken schlagen vom Volkslied zur Gregorianik, zum deutschen Kirchenlied, von der Jugendmusik zur Kirchenmusik.“[6] Allzu weiches, sentimentales Liedgut, wie es in den romantischen und neo-romantischen Liedern des 19. Jahrhunderts als ausgeprägt gesehen wurde, wurde nicht übernommen. Textlich wurde die Betonung eines Wir-Gefühls einer subjektiv-individuellen Frömmigkeit vorgezogen.

Als qualitativ beste galt die jeweils älteste Fassung eines Liedes, die man durch Studium von alten Gesangbüchern und der Kirchenliedforschung zu eruieren suchte, auch wenn das im Einzelfall nicht immer gelungen sein dürfte. Hervorzuheben ist die Tatsache, dass Kirchenlied immer die Quelle für Text und Melodie („Dichtung“ und „Weise“) angab, was in den katholischen Diözesangesangbüchern vor dem Zweiten Weltkrieg sonst nicht üblich war.[7]

Ausgaben und Auflagen

Die Notenausgabe (Leinenumschlag, 1957)

Vom Kirchenlied gab es Textausgaben (80 S., später 83 S.) und Notenausgaben (182 S., später 176 S.). 1938 erschienen, beginnend im Mai, drei Auflagen der Textausgabe im Verlag Jugendhaus Düsseldorf, dann gab es kontinuierlich mindestens 20 weitere Auflagen im Christophorus-Verlag, auch in den Kriegsjahren. Die erste Notenausgabe kam, nachdem vorher einige Notenhefte als Vorabdruck erschienen waren, im Spätherbst 1938 heraus, und zwar zweifach, etwa gleichzeitig im Verlag Jugendhaus Düsseldorf und – wegen der sich abzeichnenden Schließung des Jugendhauses – im Christophorus-Verlag in Freiburg. Mit der Schließung des Jugendhauses beschlagnahmte die Gestapo auch dessen Publikationen. Kirchenlied wurde am 9. August 1939 wieder freigegeben mit der Auflage, dass die Namen der Herausgeber nicht mehr genannt werden durften. Als Grund für die Freigabe wurde angeführt, Kirchenlied sei ein rein religiöses Buch und zudem kein rein katholisches Buch, da es auch 40 protestantische Lieder enthalte.[8]

1945 wurde eine Notenausgabe mit 105.000 Exemplaren und eine Textausgabe mit 100.000 Exemplaren aufgelegt; gerade nach dem Krieg war die Rezeption des Werkes bemerkenswert. Mit einer Auflage von 7.500 Stück erschien 1971 die letzte Notenausgabe, 1972 die letzte Textausgabe mit 5.179 Stück. Insgesamt lässt sich eine Auflagenhöhe von mindestens 1.156.549 Exemplaren rekonstruieren; da Auflagenhöhen erst ab 1942 bekannt sind, dürfte die wirkliche Zahl weit höher gelegen haben.[9]

Bis 1961 folgten die Auflagen weitgehend im unveränderten Nachdruck, ab der Ausgabe von 1962 erschien Kirchenlied teilweise verändert mit dem Untertitel „Eine Auslese geistlicher Lieder. Erster Teil. Neue Ausgabe mit den Fassungen der Einheitslieder“. Die Notenausgabe wurde ab 1952 um ein Choralamt, das Ordinarium der katholischen Messliturgie in Gregorianischem Choral, erweitert.

Die Textausgaben von 1938 bis 1961 trugen die Kirchliche Druckerlaubnis des Erzbischöflichen Generalvikariats in Köln vom 4. April 1938, die folgenden in der Neufassung die des Erzbischöflichen Ordinariats Freiburg vom 28. August 1961. Das Imprimatur für die Notenausgaben von 1939 bis 1961 erteilte Bischof Albert Stohr, Bischof von Mainz und Referent der Fuldaer Bischofskonferenz für Jugendfragen, am 27. Mai 1939, ab dann galt ebenfalls die Freiburger Druckerlaubnis von 1961.

Allen Ausgaben bis in die 1960er-Jahre war ein Vorwort „Zum Geleit!“ von Bischof Albert Stohr vorangestellt, datiert „Karsamstag 1938“, in den meisten Auflagen stand am Schluss ein „Nachwort“ der „Bearbeiter“.

Gestaltung

Kirchenlied: Layoutbeispiel in der Gestaltung von Alfred Riedel (Lied 59, S. 74/75)

Die äußere Gestaltung war schlicht, das Format betrug in der Regel 14,5 × 10 cm. Die Textausgaben waren geheftet und hatten einen braunen Pappeinband. Die Notenausgaben gab es auch mit Halbleinen-, Leinen und Ledereinband und teilweise im Zweifarbendruck: Überschriften und Notenlinien in Rot, Noten und Text in Schwarz. Das Schriftbild (den „Buchschmuck“, wie es im Kirchenlied heißt) schuf Alfred Riedel. Die rote Grafik auf dem Titelblatt der Textausgabe ist die stilisierte Kontur des Altenberger Domes bei Köln; das der ehemaligen Zisterzienserkirche benachbarte Haus Altenberg war seit 1926 das Zentrum der katholischen Jugendbewegung in Deutschland. Das Schriftbild des Innenteils ist übersichtlich, die großen Zwischenüberschriften sind reich ausgeschmückt und gliedern das Buch; auf Illustrationen wurde verzichtet. Einige dem gregorianischen Choral entstammende Lieder sind in Rhombusnoten ohne Hals und rhythmischen Wert notiert, auch fehlen Taktstriche.

Verbreitung

Bereits während der Entstehung von Kirchenlied wurde es in ganz Deutschland den Verantwortlichen in der kirchlichen Jugendarbeit vorgestellt, erstmals auf einer Jugendseelsorger-Tagung in Bad Soden-Salmünster im Oktober 1937 mit Referat und einer „Singestunde“. Nach dem Erscheinen bereisten die drei Herausgeber zusammen mit dem Organisten Heinrich Neuß – von dem auch einzelne Vertonungen von Thurmair-Liedern stammten – ganz Deutschland in sogenannten „Urlaubsfahrten“ und gestalteten Liedandachten, Sprechübungen, Liedeinstudierungen, Liedkatechesen und Gemeindegottesdienste mit dem neuen Liedgut, das auch bei den Jugendwallfahrten zum Altenberger Dom eine große Rolle spielte.[10]

Kritik

Gegen Kirchenlied erhob sich Kritik aus theologischen und kirchenmusikalischen Gründen. Zum einen war die Tatsache, dass eine größere Zahl Lieder protestantischen Ursprungs aufgenommen wurde, Anlass für Widerspruch, markant vorgetragen unter anderem vom Freiburger Erzbischof Conrad Gröber. Zum anderen war eine deutliche Gegenposition beim Cäcilien-Verband für Deutschland, dem Dachverband der katholischen Kirchenmusik, auszumachen. Der Cäcilienverband propagierte damals den Gregorianischen Choral und die „Altklassische Vokalpolyphonie“ als der Liturgie der Kirche besonders angemessen und berief sich dabei auf die Apostolische Konstitution Divini cultus sanctitatem von Papst Pius XI. vom 20. Dezember 1928. Der Verband lehnte die Jugendmusikbewegung und ihre Einflüsse auf die Kirchenmusik ab und stand auf dem Standpunkt, „jede Musik profaner Natur sei aus den Kirchen zu verbannen“.[16]

Kirchenlied als „Buch des Widerstands“?

In den neuen Liedern im Kirchenlied aus der Feder Georg Thurmairs fand sich – wie in der zeitgenössischen bündischen katholischen Jugend, den in den Singeschiff-Bänden veröffentlichten neuen Liedern der Jugendverbände und auch in den Ansprachen Ludwigs Wolkers auf den Schallplatten – eine „'heroische', 'männlich-kriegerische' Verhaltensorientierung, die viele Überschneidungen mit den 'soldatischen Tugenden' des Nationalsozialismus hatte“ (Arno Klönne[17]). Nicht zu übersehen sind Vorstellungsverwandtschaften beim „Reichsgedanken“ (Deutsches Reich vs. Gottesreich) oder zwischen Führer und Christkönig in manchen Liedern, Texten und Reden der damaligen kirchlichen Jugendbewegung. Diese Parallelen waren aber zur Entstehungszeit der Texte als Antithesen gemeint.

Ein gewisses Widerstandspotential ist den Liedern nicht abzusprechen: „Das Anders-Sein, das Katholisch-Sein in einem totalitären Staat, in dem der einzelne nur etwas gelten darf, wenn er im Volksganzen aufgeht, ist ein Widerstehen“, so Klönne; in einem solchen Staat überhaupt eine kirchliche „Gegenwelt“ aufzurichten und sich dadurch dem totalitären Anspruch zu entziehen, trägt widerständische Züge.

In dem Thurmairschen „Adventslied“ Der Satan löscht die Lichter aus (Nr. 23) suchen wir einen Weg nach Haus (1. Strophe), während „die Menschen treiben arge List und sinnen viele Lügen“ (2. Str.) und „das Leben ist nicht liebenswert in diesen bösen Zeiten“ (3. Str.). Das Motiv kehrt ähnlich in dem bekannten Thurmair-Lied Wir sind nur Gast auf Erden (Nr. 129) zweifach wieder, pointiert als „Weg zum Vaterhaus“ „mit mancherlei Beschwerden“ in „diesen grauen Gassen“, in denen „niemand bei uns sein“ will. Im „Altenberger Wallfahrtslied“ Nun, Brüder, sind wir frohgemut (Nr. 96) heißt es in Str. 2, gerichtet an Maria: „Wir aber kommen aus der Zeit ganz arm in deine Helle.“ Solche Passagen wurden als Kampfansage an das Nazi-Regime „in verdeckter Schreibweise“[18] verstanden.

Kritiker wenden ein, dass die Texte auf den Zusammenhalt der christlichen Eigengruppe und eine „innere Emigration“ gegenüber dem Regime zielten, ohne aktiven Widerstand zu leisten oder aktiv anderen Verfolgten im Lande zu Hilfe zu kommen.[19] Hans Maier sagte in einer Rede beim 50. Jubiläum des Christophorus-Verlags 1985: „Einerseits war es ganz gewiß schon ein Stück Widerspruch und Widerstand, wenn in einem Raum eben kein Hitlerbild hing, sondern eine Madonna oder ein Dantevers. [...] Andererseits: der mühsam abgeschirmte, mühsam behauptete Raum privater Freiheit, persönlicher Selbstverfügung – konnte er nicht auch zum réduit einer ohnmächtigen Innerlichkeit werden, zu einem Rückzugsfeld, in dem das sogenannte Gute, die Moral, die Anständigkeit sich weniger erhielt und behauptete als versteckte, um nicht 'draußen' gegen die übermächtige Welt antreten zu müssen?“ Und mit Dietrich Bonhoeffer fragte Maier, ob man nicht erst für die Juden schreien musste, ehe man es wagen durfte, Choral zu singen.[20]

Rezeption

Labonté weist darauf hin, dass die Kommission, in der 1947 unter Vorsitz von Weihbischof Heinrich Metzroth (Trier) Fachleute aus verschiedenen deutschen Diözesen eine Liste von „Einheitsliedern“ erarbeiteten, nicht nur vorhandene Diözesangesangbücher sichtete, sondern besonders auch die Singepraxis in den Gemeinden erforschte und die Einheitslieder nach der Häufigkeit und Beliebtheit im Gemeindegesang auswählte. Dass sich von 74 Einheitsliedern 40 im Kirchenlied finden (= 52,6 %, 17 Lieder in exakter Übereinstimmung mit Text und Melodie der Kirchenlied-Fassung), ist ein eindeutiger Hinweis auf den Erfolg von Kirchenlied in der deutschen katholischen Kirche in nicht einmal zehn Jahren, zumal während der Kriegszeit.[21]

Möglicherweise hatten viele katholische Soldaten aus allen Teilen Deutschlands Kirchenlied (und Kirchengebet) im Gepäck, als gemeinsame Grundlage für die Gottesdienste während des Krieges. Nach dem Krieg, als Flüchtlinge und Vertriebene in die westdeutschen Bistümer kamen, war das durch das Kirchenlied veröffentlichte gemeinsame Liedgut von Vorteil. Etliche Bistümer gaben neue Gesangbücher heraus, in denen Einheitslieder und nicht selten auch Lieder des Kirchenlied über die Einheitslieder hinaus in großen Anteilen übernommen wurden. Walther Lipphardt sah 1953 eine Wende im kirchlichen deutschen Liedgut: der Anteil von Liedern aus dem 19. Jahrhundert sei deutlich zurückgegangen, dagegen seien evangelisches Liedgut und auch der gregorianische Choral bedeutsamer geworden – alles auch Intentionen der Kirchenlied-Herausgeber.[22]

In das gemeinsame Gebet- und Gesangbuch Gotteslob, das 1975 erschien, wurden 79 der 140 Lieder des Kirchenlied aufgenommen, also 56,4 %, wenn auch bei den meisten Liedern in einer textlich oder musikalisch überarbeiteten Form. Weitere 56 Lieder wurden in einzelne oder mehrere Diözesananhänge des Gotteslob übernommen. In den vorgenommenen Änderungen schlug sich ein – nicht zuletzt durch das II. Vatikanische Konzil – verändertes Gottes- und Menschenbild und ein erneuertes Kirchenverständnis nieder.[23]

Inhalt

Kirchenlied weist einen hohen Anteil von Liedern auf, die in den zeitgleichen Diözesangesangbüchern nicht enthalten waren, auch wenn es sich um alte Lieder handelte. Labonté[24] kommt bei einem Vergleich der Diözesangebetbücher von Köln (1930), Freiburg (1933) und Mainz (1935) mit Kirchenlied auf Quoten von lediglich 21,4 % (Mainz) bis 36,4 % (Köln) an auch im Kirchenlied enthaltenen Liedern.

Kategorien von Liedern

Bernhard Bergmann[25] gliedert und benennt den Inhalt des neu erschienenen „schmalen Bändchens“ Kirchenlied in vier Gruppen nach den Epochen der Entstehung:

I. Alte Erblieder der Väter „als Ausdruck einer uns verwandten Zeit, Ausdruck einer gemeinsamen geistigen, übergeschichtlichen Grundhaltung“ (12. Jahrhundert bis 1699, zahlreiche Lieder von Friedrich von Spee, ferner u. a. von Michael Vehe, Johann Leisentrit, Kaspar Ulenberg und Angelus Silesius)
II. Lieder des Übergangs, die nach kritischer Sichtung doch übernommenen Lieder des 18. und 19. Jahrhunderts mit „vielen alten Bekannten aus unseren Diözesangesangbüchern“
III. Einige besonders hochwertige Lieder unserer evangelischen Brüder, von denen Bergmann erwartet: „Diese Lieder werden bald Gemeingut beider großen Bekenntnisse sein, ein starkes, klingendes Band, das heute das ganze gläubige Christenvolk in Deutschland, Katholiken und Protestanten, verbindet“, darunter sieben von Paul Gerhardt.
IV. Lieder im neuen Ton unserer Zeit (ab 1900, darunter zehn Texte von Herausgeber Georg Thurmair und 13 Melodien von Herausgeber Adolf Lohmann): „Wir können und wollen nicht nur vom Erbe der Väter zehren.“

Lieder evangelischen Ursprungs

Beim Einbeziehen evangelischer Lieder war Kirchenlied so erfolgreich, dass heute Lieder wie Lobe den Herren, Macht hoch die Tür oder Wie schön leuchtet der Morgenstern von Katholiken so selbstverständlich gesungen werden, als gehörten sie schon seit Jahrhunderten zur katholischen Tradition. 26 der im Kirchenlied enthaltenen 38 Lieder bzw. Strophen evangelischer Provenienz wurden erstmals in einem verbreiteten katholischen Gesangbuch abgedruckt. Keines der evangelischen Lieder wurde allerdings unverändert übernommen, was Strophenauswahl oder Textfassung betrifft. Martin Luther wird bei den drei von ihm stammenden Liedern bzw. Strophen[26] nicht namentlich genannt, als Quelle ist hier „16. Jahrhundert“ angegeben.[27] Die Aufnahme evangelischer Lieder wurde von manchen Kreisen stark kritisiert; dem gegenüber steht der Satz von Bischof Albert Stohr im Vorwort von Kirchenlied, gerichtet an die Herausgeber: „Dank sei euch, daß ihr mit Liebe gesammelt habt, was uns an gemeinsamem Liedgut verbinden kann zu einem gewaltigen Gottbekenntnis aller Christen in deutschen Landen!“

Thematische Rubriken

Durch Zwischenüberschriften werden im Kirchenlied jeweils Gruppen von Liedern zusammengefasst. Auf Lob- und Bittlieder folgen von Nr. 21 bis Nr. 85 Lieder entlang des Kirchenjahres, dann Heiligenlieder (Nr. 85–107), Lieder im Tageslauf (Nr. 108–128), Lieder zum Tod und Messlieder.

Großer Gott, wir loben dich (Nr. 1–7)
Unsere Zuflucht, Gott, du bist (Nr. 8–20)
Es kommt der Herr der Herrlichkeit (Nr. 21–29)
Es ist ein Ros entsprungen (Nr. 30–44)
Mir nach! spricht Christus (Nr. 45–48)
O du hochheilig Kreuze (Nr. 49–58)
Erschienen ist der herrliche Tag (Nr. 59–68)
O Jesu Christe wahres Licht (Nr. 69–80)
Kommt her, des Königs Aufgebot (Nr. 81–85)
Gegrüßet seist du, Maria (Nr. 86–99)
Ihr Freunde Gottes allzugleich (Nr. 100–107)
Der Tag ist aufgegangen (Nr. 108–116)
Mein Gott, wie schön ist deine Welt (Nr. 117–120)
Mit meinem Gott geh ich zur Ruh (Nr. 121–128)
Wir sind nur Gast auf Erden (Nr. 129–133)
Zur Opferfeier (Nr. 134–140)

Verzeichnis der Lieder

In der folgenden Tabelle sind die Lieder in der von Kirchenlied gebotenen Reihenfolge und Nummerierung verzeichnet. Die meisten Lieder tragen als Überschrift den Liedanfang, zahlreiche Lieder haben aber eine andere Überschrift, die kursiv angegeben ist. In den Inhaltsverzeichnissen sind jeweils nur die Liedanfänge und die Seitenzahl, nicht aber die Liednummern aufgeführt, in vielen Notenausgaben bietet das Inhaltsverzeichnis die Seitenangaben der Text- und der Notenausgabe.

Es wird angegeben, welche Lieder des Kirchenlied in die 1947 von der Deutschen Bischofskonferenz erstellte Liste von 74 „Einheitsliedern“ und eine weitere mit „Einheitsliedern der nordwestdeutschen Diözesen“ aufgenommen wurden, in ausgewählte Diözesangesangbücher der Nachkriegsjahre und schließlich (zum Teil allerdings verändert) in das 1975 erschienene Einheitsgesangbuch Gotteslob.[28]

Nr.	Liedanfang Überschrift	Kategorien nach Entstehungszeit[29]	Einheitslieder (1947)[30] Aufnahme in Diözesan-Gesangbücher[31]	Nr. im Gotteslob (1975)[32]	Nr. im Gotteslob (2013)
1	Dein Lob, Herr, ruft der Himmel aus	I. Alte Erblieder	e – K 310, OS 259	263	381
2	Erde, singe	II. Lieder des Überganges	MZ 626	(19 × D)	411
3	Nun lobet Gott im hohen Thron	I. Alte Erblieder	E – K 307, FR 328, MZ 485, OS 261	265	393
4	Allein Gott in der Höh sei Ehr	III. Protestantische Lieder	K 212, FR 308, MZ 362, OS 41	457	170
5	Lobe den Herren, den mächtigen König der Ehren Lobe den Herren	III. Protestantische Lieder *	E – K 308, FR 329, MZ 486, OS 260	258	392
6	Großer Gott, wir loben dich	II. Lieder des Überganges	E – K 305, FR 327, MZ 483, OS 258	257	380
7	Ein Haus voll Glorie schauet Ein Haus voll Glorie	II. Lieder des Überganges	E – K 314, FR 136, MZ 407, OS 266	639	478
8 + 9	Unsere Zuflucht, Gott, du bist + Vater unser[33]	I. Alte Erblieder (AL: Neufassung)
10	Vater unser, der du bist – Kyrie eleison!	I. Alte Erblieder
11	In Gottes Namen fahren wir	I. Alte Erblieder	E – K 317, FR 330, MZ 341, OS 267	303
12	Gott der Vater, wohn uns bei Bittfahrerlied	I. Alte Erblieder	E – K 321, FR 331, MZ 343, OS 269	305
13	O Gott, streck aus dein milde Hand	I. Alte Erblieder (GT: Neufassung Strophen 2–5)	K 318, MZ 349, OS 271	306
14	Wenn wir in höchsten Nöten sein	III. Protestantische Lieder *	OS 274	(3 × D)
15	Wer nur den lieben Gott läßt walten	III. Protestantische Lieder *	K 326, MZ 490	295	424
16	Was Gott tut, das ist wohlgetan	III. Protestantische Lieder	K 325, MZ 627, OS 273	294	416
17	Wie mein Gott will, bin ich bereit Wie mein Gott will	I. Alte Erblieder (GT?: Neufassung)	E – K 324, MZ 346, FR 333,OS 276	(661 Melodie, 12 × D)
18	Erhöre, Herr, erhöre mich	II. Lieder des Überganges		(8 × D)
19	Wer heimlich seine Wohnestatt im Schutz des Allerhöchsten hat Im Schutz des Allerhöchsten	I. Alte Erblieder	E – K 327, MZ 345, FR 332, OS 275	291 (Melodie)	423 (Melodie)
20	Nun danket all und bringet Ehr	III. Protestantische Lieder *	E – K 85, MZ 487, FR 278, OS 47	267 (638 Melodie)	403 (487 Melodie)
21	Aus hartem Weh die Menschheit klagt	I. Alte Erblieder (GT?: 2. Strophe)	K 121, MZ 269, FR 281, OS 82	109
22	O Heiland, reiß die Himmel auf	I. Alte Erblieder	E – K 122, MZ 270, MZ 283, OS 89	105	231
23	Der Satan löscht die Lichter aus Adventsruf	IV. Neue Lieder (GT, Melodie: Heinrich Neuß)		(1 × D[34])
24	Wachet auf, ruft uns die Stimme	III. Protestantische Lieder *	K 127, MZ 276, OS 92	110	554
25	Macht hoch die Tür	III. Protestantische Lieder *	K 126, MZ 277, OS 88	107	218
26	Macht weit die Pforten in der Welt	IV. Neue Lieder (AL)	K 253, MZ 399	(19 × D)	360
27	Gott, heil'ger Schöpfer aller Stern	I. Alte Erblieder	E – K 119, MZ 272, FR 282, OS 81	116	230
28	"Ave Maria, gratia plena" Ave Maria, gratia plena	I. Alte Erblieder	K 131, MZ 279, OS 83	580	537
29	Und Unser lieben Frauen, der traumete ein Traum Unser Lieben Frauen Traum	I. Alte Erblieder		(2 × D[35])
30	Uns kommt ein Schiff gefahren	I. Alte Erblieder	K 134, OS 108	114	236
31	Es ist ein Ros entsprungen	I. Alte Erblieder	E – K 143, MZ 293, FR 114, 97	132	243
32	In dulci jubilo	I. Alte Erblieder	E – K 145, MZ 290, FR 287, OS 103	142	253
33	Singen wir mit Fröhlichkeit	I. Alte Erblieder	OS 107	135
34	Der Tag, der ist so freudenreich	I. Alte Erblieder	K 144, MZ 144, FR 110, OS 96	(1 × D[36])
35	Es kam ein Engel hell und klar	I. Alte Erblieder (1. Strophe) III. Protestantische Lieder (2.–6. Strophe)	E – K 138, MZ 287, FR 285, OS 98	138	237
36	Als ich bei meinen Schafen wacht	I. Alte Erblieder	K 139, OS 94		246
37	Vom Himmel hoch, o Engel, kommt	I. Alte Erblieder	K 152, FR 123	(1 × D[37])
38	Laßt uns das Kindlein wiegen	I. Alte Erblieder	e – K 142, MZ 283, FR 118, OS 101
39	Zu Bethlehem geboren	I. Alte Erblieder	E – K 142, MZ 280, FR 289, OS 109	140	239
40	Ein Kind geboren zu Betlehem	I. Alte Erblieder	MZ 282	146
41	Gelobet seist du, Jesu Christ	III. Protestantische Lieder	E – K 146, MZ 284, FR 286, OS 93	130	252
42	Lobt Gott, ihr Christen allzugleich	III. Protestantische Lieder	K 148, MZ 292	134	247[38]
43	Lob erschallt aus Hirtenmunde	I. Alte Erblieder		(1 × D[39])
44	Wie schön leucht' uns der Morgenstern	III. Protestantische Lieder *	e – K 161, MZ 302, OS 198	554	357
45	Mir nach! spricht Christus, unser Held Mir nach! spricht Christus	I. Alte Erblieder	e – K 252, MZ 391	616	461
46	Tu auf, tu auf, du schönes Blut Tu auf, tu auf	I. Alte Erblieder	E – K 165, MZ 305, FR 291, OS 119	(7 × D)
47	Komm, Sünder, komm, ich wart auf dich Komm, Sünder, komm	IV. Neue Lieder
48	O Herr, aus tiefer Klage Büßerlied	IV. Neue Lieder (GT, AL)		169	271
49	Es sungen drei Engel	I. Alte Erblieder		186
50	Beim letzten Abendmahle	II. Lieder des Überganges	K 174, MZ 377, FR 34, OS 173	537	282
51	Bei stiller Nacht	I. Alte Erblieder	K 175, MZ 310, FR 150, OS 131	(2 × D[40])
52	Herzliebster Jesu, was hast du verbrochen	III. Protestantische Lieder *		180	290
53	Seht nur an die zwei Herzen Jesu Abschied	IV. Neue Lieder (AL)
54	O Haupt voll Blut und Wunden	III. Protestantische Lieder	E – K 177, MZ 316, FR 292, OS 127	179	289
55	Da Jesus an dem Kreuze stund	I. Alte Erblieder	K 181, MZ 315, FR 293, OS 133	187
56	O du hochheilig Kreuze	I. Alte Erblieder	E – K 180, MZ 321, FR 295, OS 137	182	294
57	Christi Mutter stand mit Schmerzen	II. Lieder des Überganges	K 185, MZ 443, FR 294, OS 132	584	532
58	O Traurigkeit, o Herzeleid Grablegung	I. Alte Erblieder	E – K 184, MZ 319, FR 296, OS 140	188	295
59	Christ ist erstanden	I. Alte Erblieder	K 186, MZ 323, FR 297, OS 144	213	318
60	Gelobt sei Gott im höchsten Thron Osterjubel	III. Protestantische Lieder *	K 292, MZ 327	218	328
61	Ist das der Leib, Herr Jesus Christ Verklärung	I. Alte Erblieder	e – K 192, MZ 328, FR 175, OS 148	(18 × D)	33
62	Laßt uns erfreuen herzlich sehr Unser Lieben Frauen Osterfreude	I. Alte Erblieder	E – K 199, MZ 422, FR 300, OS 149	585	533
63	Freu dich, du Himmelskönigin	I. Alte Erblieder	E – K 200, MZ 451, FR 301, OS 146	576	525
64	Erschienen ist der herrliche Tag	III. Protestantische Lieder *	MZ 325	225
65	Christ fuhr gen Himmel	I. Alte Erblieder	K 201, MZ 335, FR 303, OS 154	228	319
66	Gen Himmel aufgefahren ist Christi Himmelfahrt	I. Alte Erblieder		230
67	Nun bitten wir den Heiligen Geist	I. Alte Erblieder	E – K 208, MZ 355, FR 306, OS 162	248	348
68	Komm, Heil'ger Geist, o Schöpfer du Komm, Heil'ger Geist	I. Alte Erblieder	E – K 204, MZ 353, FR 304	241	342
69	O Jesu Christe, wahres Licht	III. Protestantische Lieder *	MZ 395, OS 278	643	485
70	Liebster Jesu, wir sind hier	III. Protestantische Lieder *	K 240, MZ 396, OS 74	520	149
71	Schönster Herr Jesu	I. Alte Erblieder	E – K 237, MZ 379, FR 314, OS 190	551	364
72	O süßester der Namen all Jesu Namen	II. Lieder des Überganges	e – K 155, FR 135, OS 113
73	Morgenstern der finstern Nacht	I. Alte Erblieder	e – K 160, MZ 301, OS 197	555	372
74	Ich will dich lieben, meine Stärke	I. Alte Erblieder	E – K 238, MZ 394, FR 315, OS 192	558	358
75	Laßt uns: Heilig, heilig! singen	II. Lieder des Überganges	MZ 371, OS 175 (Melodie)	(14 × D)
76	Das Heil der Welt	I. Alte Erblieder	K 222, FR 226, OS 174	547	498
77	Gott sei gelobet und gebenedeiet	I. Alte Erblieder (1. Strophe) III. Protestantische Lieder (2. und 3. Strophe)	E – K 230, MZ 375, FR 311, OS 176	494	215
78	Im Frieden dein	III. Protestantische Lieder *	e – K 92, MZ 400, OS 70	473	216
79	Herz Jesu, Gottes Opferbrand	IV. Neue Lieder (AL)	e – K 249, MZ 403	(18 × D)	371
80	O Herz des Königs aller Welt	III. Protestantische Lieder	E – K 248, MZ 404, FR 316, OS 202	549	369
81	Kommt her, des Königs Aufgebot	IV. Neue Lieder (AL)	MZ 398
82	Uns rufet die Stunde, uns dränget die Zeit Uns rufet die Stunde	IV. Neue Lieder (AL)
83	Das Banner ist dem Herrn geweiht	IV. Neue Lieder (GT, AL)
84	Nun stehet alle Mann für Mann Gottesstreiter	IV. Neue Lieder (GT, AL)
85	Zieh an die Macht, du Arm des Herrn	III. Protestantische Lieder *	K 322, MZ 393, OS 277	304	347 (Melodie)
86	Gegrüßet seist du, Maria	I. Alte Erblieder (AL: Neufassung)
87	Ave Maria klare	I. Alte Erblieder	K 255, MZ 408, FR 104, OS 222	581
88	Ave Maria zart	I. Alte Erblieder	K 261, MZ 410, FR 320, OS 223	583	527
89	Ein schöne Ros im heil'gen Land Ein schöne Ros	II. Lieder des Überganges	OS 209	(6 × D)
90	Es blühn drei Rosen auf einem Zweig	II. Lieder des Überganges		(5 × D)
91	Sagt an, wer ist doch diese Maria	I. Alte Erblieder	E – K 268, MZ 421, Fr 322, OS 217	588	531
92	Wunderschön prächtige	II. Lieder des Überganges	K 271a, MZ 419, FR 211, OS 219	(20 × D)
93	Die schönste von allen	IV. Neue Lieder	MZ 423	(14 × D)
94	Maria ist ein lichter Stern	I. Alte Erblieder
95	Meerstern, ich dich grüße	II. Lieder des Überganges	MZ 456, OS 214	(18 × D)	524
96	Nun, Brüder, sind wir frohgemut	IV. Neue Lieder (GT, AL)		(15 × D)
97	Maria, breit den Mantel aus	I. Alte Erblieder	e – K 276a, MZ 426, FR 198, OS 211	595	534
98	Mein Zuflucht alleine	I. Alte Erblieder	E – K 275, MZ 428, FR 323, OS 215	(5 × D)
99	O Königin, mildreiche Frau	I. Alte Erblieder	K 280, MZ 424
100	Herr Gott, dich loben alle wir Gottes Engel	III. Protestantische Lieder	MZ 460
101	Unüberwindlich starker Held Sankt Michael	I. Alte Erblieder	E – K 282, MZ 457, FR 325, OS 237	606
102	Das Flammenschwert in Händen	IV. Neue Lieder
103	Ihr Freunde Gottes allzugleich	I. Alte Erblieder	E – K 303, MZ 461, FR 326, OS 239	608	542
104	Laßt uns Sankt Peter rufen an Sankt Peter	I. Alte Erblieder	e – K 290, MZ 465, OS 247	(1 × D[41])
105	Wir stehn im Kampfe und im Streit Sankt Georg	IV. Neue Lieder (GT, AL)
106	Nun laßt uns alle loben Sankt Bonifatium Sankt Bonifatius	I. Alte Erblieder	e – K 293, OS 248	(3 × D[42])
107	Sankt Anna, Mutter groß Sankt Anna	I. Alte Erblieder	e – K 299, OS 254	(1 × D[43])
108	O du mein Gott, mein starker Gott In der Frühe	I. Alte Erblieder	<
109	Morgenglanz der Ewigkeit	III. Protestantische Lieder *		668	84
110	Die güldne Sonne voll Freud und Wonne Die güldne Sonne	III. Protestantische Lieder *		(4 × D)
111	Die helle Sonn leucht' jetzt herfür	III. Protestantische Lieder *		667
112	Die güldene Sonne bringt Leben und Wonne Morgenlicht	III. Protestantische Lieder *		(7 × D)
113	Der Tag ist aufgegangen	II. Lieder des Überganges (AL: Neufassung)		(18 × D)
114	Aus meines Herzens Grunde Morgengebet	I. Alte Erblieder	K 68, MZ 480, FR 266, OS 2	669	86
115	Lobet den Herren alle, die ihn ehren Morgenlob	III. Protestantische Lieder *	MZ 625	671	81
116	Wir loben dich, Herr Jesus Christ Morgenlied	IV. Neue Lieder (GT, AL)
117	Geh aus, mein Herz, und suche Freud Geh aus, mein Herz	III. Protestantische Lieder *		(3 × D[44])
118	Mein Gott, wie schön ist deine Welt	IV. Neue Lieder (GT, Melodie: Heinrich Neuß)		(2 × D)
119	Himmelsau, licht und blau	II. Lieder des Überganges	K 227	(2 × D[45])
120	Das Feld ist weiß, die Ähren all sich neigen Erntedank	III. Protestantische Lieder *
121	Das Tagwerk nun vollendet ist	I. Alte Erblieder	OS 5	(4 × D)
122	Gnädigster Erbarmer Nach des Tages Lauf	III. Protestantische Lieder		(5 × D)
123	Hinunter ist der Sonne Schein	III. Protestantische Lieder *		705
124	Der lieben Sonne Licht und Pracht In Jesu Namen: Gute Nacht!	III. Protestantische Lieder *		(3 × D[46])
125	Nun ruhen alle Wälder	III. Protestantische Lieder *		(1 × D[47])	101
126	Mit meinem Gott geh ich zur Ruh	III. Protestantische Lieder *		(3 × D[48])
127	In dieser Nacht sei du mir Schirm und Wacht In dieser Nacht	II. Lieder des Überganges	E – K 70, MZ 481, FR 279, OS 6	703	91
128	Wir bitten dich, Herr Jesus Christ Abendlied	IV. Neue Lieder (GT, AL)		(2 × D[49])
129	Wir sind nur Gast auf Erden	IV. Neue Lieder (GT, AL)	K 339, MZ 628, FR 342, OS 286	656	505
130	Ach wie flüchtig, ach wie nichtig	III. Protestantische Lieder *		657
131	Mitten in dem Leben sind wir vom Tod umfangen Mitten in dem Leben	I. Alte Erblieder	E – K 333, MZ 497, FR 334, OS 279	654	503
132	Wenn mein Stündlein vorhanden ist	III. Protestantische Lieder		658
133	O Ewigkeit	I. Alte Erblieder	FR 84
134	Zu dir, o Gott, erheben wir Zum Eingang	II. Lieder des Überganges	E – K 73, MZ 108, FR 267, OS 33	462	142
135	Gott in der Höh sei Preis und Ehr Zum Gloria	II. Lieder des Überganges	E – K 74, MZ 101, FR 268, OS 34	464	172
136	Du hast, o Herr, dein Leben Zur Opfervorbereitung	II. Lieder des Überganges	E – K 75, MZ 108, FR 269, OS35	468 (Melodie)	185
137	Laßt uns erheben Herz und Stimm Zum Sanktus	II. Lieder des Überganges	E – K 76, MZ 101,11, FR 270, OS 36	469 (Melodie)	199 (Melodie)
138	O du Lamm Gottes unschuldig Zum Agnus Dei	III. Protestantische Lieder	E – K 77, MZ 101,13, FR 271, OS 37	470	203
139	O Jesu, all mein Leben bist du Zum Opfermahl	II. Lieder des Überganges (GT?: Zudichtung Strophe 2)	E – K 78, MZ 108,14, FR 40, OS 38	472	377
140	Dein Gnad, dein Macht und Herrlichkeit Zur Entlassung	II. Lieder des Überganges	K 79, MZ 108,16, FR 272, OS 39	(19 × D)

Literatur

Thomas Labonté: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1.
Hartmann Bernberg: Singt dem Herrn ein neues Lied! Das deutsche Kirchenlied + Erbe und Aufgabe. Verlag Jugendhaus Düsseldorf, Düsseldorf o. J.

Einzelnachweise

„Sieht man vom “Gotteslob" ab, ist Kirchenlied das mit Abstand einflussreichste katholische Gesangbuch des 20. Jahrhunderts", Hermann Kurzke: Das Einheitsgesangbuch Gotteslob (1975–2008) und seine Vorgeschichte. In: Dominik Fugger, Andreas Scheidgen (Hrsg.): Geschichte des katholischen Gesangbuchs. (= Mainzer hymnologische Studien Band 21) A. Francke Verlag, Tübingen/Basel 2008, S. 53, zitiert bei: Udo Grub: Evangelische Spuren im katholischen Einheitsgesangbuch "Gotteslob" von 1975. (= Ästhetik – Theologie – Liturgie Band 55) LIT Verlag Dr. W. Hopf, Berlin 2012, S. 31f.
Josef Seuffert: Lobet den Herrn. Liturgische Bildung und kirchliche Jugendarbeit. In: Karl Wuchterl (Hrsg.): Der Vergangenheit eine Zukunft. 75 Jahre Jugendhaus Düsseldorf. 2. Auflage. Düsseldorf 1985, S. 40–45, hier S. 42.
Barbara Schellenberger: Katholische Jugend und Drittes Reich. Eine Geschichte des Katholischen Jungmännerverbandes 1933–1939 unter besonderer Berücksichtigung der Rheinprovinz. Matthias-Grünewald-Verlag Mainz 1975, S. 126ff.
Thomas Labonté: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. 9–18.213.
Josef Diewald: Zum „Kirchenlied“. In: Jugendhaus Düsseldorf (Hrsg.): Jugendseelsorger. Werkblatt für die Seelsorge männlicher Jugend. 42. Jahr, Düsseldorf 1938, S. 119–126, hier S. 120f., zitiert bei Thomas Labonté: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. 13f.15.
Maria Margarete Linner: Lied und Singen in der konfessionellen Jugendbewegung des frühen 20. Jahrhunderts (Dissertation, München 2008). Internationaler Verlag der Wissenschaften, Frankfurt am Main 2009, ISBN 978-3-631-59148-2., S. 4.132f.
Thomas Labonté: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. 16 Anm. 84, S. 65.
Thomas Labonté: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. 10f.; Maria Margarete Linner: Lied und Singen in der konfessionellen Jugendbewegung des frühen 20. Jahrhunderts. Internationaler Verlag der Wissenschaften, Frankfurt am Main 2009, ISBN 978-3-631-59148-2, S. 45.
Quelle für die Einzelheiten zu den Auflagen: Uni Mainz, Datenbank Gesangbuchbibliographie (Memento des Originals vom 3. Dezember 2013 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2, abgerufen am 12./13. Oktober 2012.
Thomas Labonté: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. 211f.
Es bedurfte der Autorisation Nr. 2300 de la Direction de l' Information 12/46 (Direction de l' Education Publique) der Besatzungsmächte.
Thomas Labonté: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. 38–53, hier S. 38f.
Uni Mainz, Datenbank Gesangbuchbibliographie (Memento des Originals vom 3. Dezember 2013 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2, abgerufen am 20. Oktober 2012.
Thomas Labonté: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. 174.214f.
Uni Mainz, Datenbank Gesangbuchbibliographie (Memento des Originals vom 3. Dezember 2013 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2, abgerufen am 20. Oktober 2012.
Thomas Labonté: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. 38–53, hier S. 174f., u. a. mit Verweis auf: Peter Ackermann: Zwischen Cäcilianismus und Moderne. Vertonungen von Psalmtexten vor dem Hintergrund der kirchenmusikalischen Restauration in Italien. In: Günther Massenkeil (Hrsg.): Kirchenmusikalisches Jahrbuch, 86. Jahrgang. Regensburg 2002, S. 109–125, hier S. 109f.
Arno Klönne: Nachwort. In: Christel Beilmann: Eine katholische Jugend in Gottes und dem Dritten Reich. Wuppertal 1989, S. 396, zitiert in: Thomas Labonté: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. 163 Anm. 232.
Heidrun Ehrke-Rotermund, Erwin Rotermund: Zwischenreiche und Gegenwelten. Texte und Vorstudien zur 'Verdeckten Schreibweise' im „Dritten Reich“. München 1999, zitiert bei Labonté, S. 156.
Thomas Labonté: Exkurs: War Kirchenlied ein Buch des Widerstands? In: ders.: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. 155–169, hier S. 168f.
Unveröffentlichte Rede beim Verlagsjubiläum, 22. März 1985 in Freiburg, zitiert bei: Thomas Labonté: Exkurs: War Kirchenlied ein Buch des Widerstands? In: ders.: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. 168.
Thomas Labonté: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. 181.
Walther Lipphardt: Gregorianischer Choral und deutsches katholisches Kirchenlied der Gegenwart. In: Richard Baum (Hrsg.): Hausmusik. Zweimonatsschrift für Haus- und Jugendmusik, Chorwesen und Musikerziehung, Heft 4/5. Kassel und Basel 1953, S. 127–130, hier S. 130, wiedergegeben in: Thomas Labonté: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. 183 Anm. 24.
Thomas Labonté: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. 193–196.
S. 63.
alias Hartmann Bernberg: Singt dem Herrn ein neues Lied! Das deutsche Kirchenlied + Erbe und Aufgabe. Verlag Jugendhaus Düsseldorf, Düsseldorf o. J. (1939), S. 65–68; dieses unter Pseudonym veröffentlichte Buch wurde „alsbald nach Veröffentlichung verboten“ und erschien erweitert und neu bearbeitet: Bernhard Bergmann: Werkbuch zum deutschen Kirchenlied. Christophorus-Verlag Herder, Freiburg im Breisgau 1953, dort S. 60ff, die Angaben zum Verfasser S. 4.
Nr. 35, 2; Nr. 41; Nr. 77,2+3
Thomas Labonté: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. IX (Einleitung), S. 90.104 Anm. 97 und 98, S. 174f.
Für die Tabelle wurden die umfangreichen Listen ausgewertet, die Thomas Labonté (Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1.) bietet:
Protestantische Lieder, S. 104; Eingang in die Einheitslieder von 1947, S. 176–181; Aufnahme von Kirchenlied-Liedern in drei Nachkriegs-Gesangbücher, S. 183–188; Aufnahme in den Stammteil von Gotteslob (1975), S. 189–193; Aufnahme in Diözesananhänge von Gotteslob: 196–209.
Thomas Labonté: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. 102–105, in Anlehnung an Hartmann Bernburg. – Bei III. Protestantische Lieder bedeutet *: erstmals in einem katholischen Gesangbuch abgedruckt, bei IV. Neue Lieder: GT = Text von Georg Thurmair, AL = Melodie von Adolf Lohmann
E = Einheitslied für alle deutschen Bistümer, e = Einheitslied für alle nordwestdeutschen Bistümer.
Exemplarisch: K = Köln 1949, FR = Freiburg 1950, MZ = Mainz 1952; Quelle: Thomas Labonté: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. 183–188. OS = Gotteslob. Gesangbuch und Gebetbuch für das Bistum Osnabrück. Fromm, Butzon & Bercker, Kevelaer 1951 – jeweils mit der Nummer im betreffenden Diözesan-Gesangbuch.
D = Diözesananhang des Gotteslob; 3 × D = in drei Diözesananhänge aufgenommen: zusätzliche Aufnahme von Liedern, die im Stammteil stehen, in einzelne Diözesananhänge (etwa mit verändertert Melodie) sind nicht berücksichtigt.
Zwei Nummern mit dem Hinweis: „Nr. 9 (Vater unser) kann auch als selbständiges Lied gesungen werden.“
Bistum Mainz
Bistümer Augsburg, Passau
Bistümer Dresden/Erfurt/Görlitz/Magdeburg
Bistum Regensburg
Die 1. Strophe beginnt mit der Textvariante „Lobt Gott, ihr Christen alle gleich“.
Bistum Berlin
Erzbistum Bamberg, Bistum Würzburg
Bistum Regensburg
Bistümer Essen, Fulda, Mainz
Bistum Augsburg
Erzbistum Hamburg, Bistümer Osnabrück, Dresden/Erfurt/Görlitz/Magdeburg
Bistümer Augsburg, Freiburg/Rottenburg
Bistümer Dresden/Erfurt/Görlitz/Magdeburg, Regensburg, Trier
Bistum Regensburg
Bistümer Fulda, Limburg, Mainz
Bistümer Limburg, Trier

This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. The authors of the article are listed here. Additional terms may apply for the media files, click on images to show image meta data.

[1] „Sieht man vom “Gotteslob" ab, ist Kirchenlied das mit Abstand einflussreichste katholische Gesangbuch des 20. Jahrhunderts", Hermann Kurzke: Das Einheitsgesangbuch Gotteslob (1975–2008) und seine Vorgeschichte. In: Dominik Fugger, Andreas Scheidgen (Hrsg.): Geschichte des katholischen Gesangbuchs. (= Mainzer hymnologische Studien Band 21) A. Francke Verlag, Tübingen/Basel 2008, S. 53, zitiert bei: Udo Grub: Evangelische Spuren im katholischen Einheitsgesangbuch "Gotteslob" von 1975. (= Ästhetik – Theologie – Liturgie Band 55) LIT Verlag Dr. W. Hopf, Berlin 2012, S. 31f.

[2] Josef Seuffert: Lobet den Herrn. Liturgische Bildung und kirchliche Jugendarbeit. In: Karl Wuchterl (Hrsg.): Der Vergangenheit eine Zukunft. 75 Jahre Jugendhaus Düsseldorf. 2. Auflage. Düsseldorf 1985, S. 40–45, hier S. 42.

[3] Barbara Schellenberger: Katholische Jugend und Drittes Reich. Eine Geschichte des Katholischen Jungmännerverbandes 1933–1939 unter besonderer Berücksichtigung der Rheinprovinz. Matthias-Grünewald-Verlag Mainz 1975, S. 126ff.

[4] Thomas Labonté: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. 9–18.213.

[5] Josef Diewald: Zum „Kirchenlied“. In: Jugendhaus Düsseldorf (Hrsg.): Jugendseelsorger. Werkblatt für die Seelsorge männlicher Jugend. 42. Jahr, Düsseldorf 1938, S. 119–126, hier S. 120f., zitiert bei Thomas Labonté: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. 13f.15.

[6] Maria Margarete Linner: Lied und Singen in der konfessionellen Jugendbewegung des frühen 20. Jahrhunderts (Dissertation, München 2008). Internationaler Verlag der Wissenschaften, Frankfurt am Main 2009, ISBN 978-3-631-59148-2., S. 4.132f.

[7] Thomas Labonté: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. 16 Anm. 84, S. 65.

[8] Thomas Labonté: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. 10f.; Maria Margarete Linner: Lied und Singen in der konfessionellen Jugendbewegung des frühen 20. Jahrhunderts. Internationaler Verlag der Wissenschaften, Frankfurt am Main 2009, ISBN 978-3-631-59148-2, S. 45.

[9] Quelle für die Einzelheiten zu den Auflagen: Uni Mainz, Datenbank Gesangbuchbibliographie (Memento des Originals vom 3. Dezember 2013 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2, abgerufen am 12./13. Oktober 2012.

[10] Thomas Labonté: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. 211f.

[11] Es bedurfte der Autorisation Nr. 2300 de la Direction de l' Information 12/46 (Direction de l' Education Publique) der Besatzungsmächte.

[12] Thomas Labonté: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. 38–53, hier S. 38f.

[13] Uni Mainz, Datenbank Gesangbuchbibliographie (Memento des Originals vom 3. Dezember 2013 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2, abgerufen am 20. Oktober 2012.

[14] Thomas Labonté: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. 174.214f.

[15] Uni Mainz, Datenbank Gesangbuchbibliographie (Memento des Originals vom 3. Dezember 2013 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2, abgerufen am 20. Oktober 2012.

[16] Thomas Labonté: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. 38–53, hier S. 174f., u. a. mit Verweis auf: Peter Ackermann: Zwischen Cäcilianismus und Moderne. Vertonungen von Psalmtexten vor dem Hintergrund der kirchenmusikalischen Restauration in Italien. In: Günther Massenkeil (Hrsg.): Kirchenmusikalisches Jahrbuch, 86. Jahrgang. Regensburg 2002, S. 109–125, hier S. 109f.

[17] Arno Klönne: Nachwort. In: Christel Beilmann: Eine katholische Jugend in Gottes und dem Dritten Reich. Wuppertal 1989, S. 396, zitiert in: Thomas Labonté: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. 163 Anm. 232.

[18] Heidrun Ehrke-Rotermund, Erwin Rotermund: Zwischenreiche und Gegenwelten. Texte und Vorstudien zur 'Verdeckten Schreibweise' im „Dritten Reich“. München 1999, zitiert bei Labonté, S. 156.

[19] Thomas Labonté: Exkurs: War Kirchenlied ein Buch des Widerstands? In: ders.: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. 155–169, hier S. 168f.

[20] Unveröffentlichte Rede beim Verlagsjubiläum, 22. März 1985 in Freiburg, zitiert bei: Thomas Labonté: Exkurs: War Kirchenlied ein Buch des Widerstands? In: ders.: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. 168.

[21] Thomas Labonté: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. 181.

[22] Walther Lipphardt: Gregorianischer Choral und deutsches katholisches Kirchenlied der Gegenwart. In: Richard Baum (Hrsg.): Hausmusik. Zweimonatsschrift für Haus- und Jugendmusik, Chorwesen und Musikerziehung, Heft 4/5. Kassel und Basel 1953, S. 127–130, hier S. 130, wiedergegeben in: Thomas Labonté: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. 183 Anm. 24.

[23] Thomas Labonté: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. 193–196.

[24] S. 63.

[25] s Hartmann Bernberg: Singt dem Herrn ein neues Lied! Das deutsche Kirchenlied + Erbe und Aufgabe. Verlag Jugendhaus Düsseldorf, Düsseldorf o. J. (1939), S. 65–68; dieses unter Pseudonym veröffentlichte Buch wurde „alsbald nach Veröffentlichung verboten“ und erschien erweitert und neu bearbeitet: Bernhard Bergmann: Werkbuch zum deutschen Kirchenlied. Christophorus-Verlag Herder, Freiburg im Breisgau 1953, dort S. 60ff, die Angaben zum Verfasser S. 4.

[26] Nr. 35, 2; Nr. 41; Nr. 77,2+3

[27] Thomas Labonté: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. IX (Einleitung), S. 90.104 Anm. 97 und 98, S. 174f.

[28] Für die Tabelle wurden die umfangreichen Listen ausgewertet, die Thomas Labonté (Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1.) bietet:
Protestantische Lieder, S. 104; Eingang in die Einheitslieder von 1947, S. 176–181; Aufnahme von Kirchenlied-Liedern in drei Nachkriegs-Gesangbücher, S. 183–188; Aufnahme in den Stammteil von Gotteslob (1975), S. 189–193; Aufnahme in Diözesananhänge von Gotteslob: 196–209.

[29] Thomas Labonté: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. 102–105, in Anlehnung an Hartmann Bernburg. – Bei III. Protestantische Lieder bedeutet *: erstmals in einem katholischen Gesangbuch abgedruckt, bei IV. Neue Lieder: GT = Text von Georg Thurmair, AL = Melodie von Adolf Lohmann

[30] E = Einheitslied für alle deutschen Bistümer, e = Einheitslied für alle nordwestdeutschen Bistümer.

[31] Exemplarisch: K = Köln 1949, FR = Freiburg 1950, MZ = Mainz 1952; Quelle: Thomas Labonté: Die Sammlung „Kirchenlied“ (1938). Entstehung, Korpusanalyse, Rezeption. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1, S. 183–188. OS = Gotteslob. Gesangbuch und Gebetbuch für das Bistum Osnabrück. Fromm, Butzon & Bercker, Kevelaer 1951 – jeweils mit der Nummer im betreffenden Diözesan-Gesangbuch.

[32] D = Diözesananhang des Gotteslob; 3 × D = in drei Diözesananhänge aufgenommen: zusätzliche Aufnahme von Liedern, die im Stammteil stehen, in einzelne Diözesananhänge (etwa mit verändertert Melodie) sind nicht berücksichtigt.

[33] Zwei Nummern mit dem Hinweis: „Nr. 9 (Vater unser) kann auch als selbständiges Lied gesungen werden.“

[34] Bistum Mainz

[35] Bistümer Augsburg, Passau

[36] Bistümer Dresden/Erfurt/Görlitz/Magdeburg

[37] Bistum Regensburg

[38] Die 1. Strophe beginnt mit der Textvariante „Lobt Gott, ihr Christen alle gleich“.

[39] Bistum Berlin

[40] Erzbistum Bamberg, Bistum Würzburg

[41] Bistum Regensburg

[42] Bistümer Essen, Fulda, Mainz

[43] Bistum Augsburg

[44] Erzbistum Hamburg, Bistümer Osnabrück, Dresden/Erfurt/Görlitz/Magdeburg

[45] Bistümer Augsburg, Freiburg/Rottenburg

[46] Bistümer Dresden/Erfurt/Görlitz/Magdeburg, Regensburg, Trier

[47] Bistum Regensburg

[48] Bistümer Fulda, Limburg, Mainz

[49] Bistümer Limburg, Trier