Dem deutschen Volke
Dem deutschen Volke (Originalschreibweise in Versalien) lautet die 16 Meter breite Inschrift auf dem Architrav über dem Westportal des Reichstagsgebäudes in Berlin. Die 60 Zentimeter hohen, aus eingeschmolzenen Kanonen gefertigten Buchstaben in einer eigens dafür entworfenen Schrift von Peter Behrens wurden nach Auseinandersetzungen um den Inhalt der Gebäudewidmung 1916 angebracht.
Geschichte der Inschrift
– noch ohne Inschrift
vom 12. September 1915
Der Architekt Paul Wallot hatte die Giebelinschrift Dem deutschen Volke als Widmung des von ihm entworfenen und 1894 fertiggestellten Reichstagsgebäudes festgelegt, um die sich in Parlament und Presse eine Debatte entzündete. Der Berliner Lokal-Anzeiger nannte den Plan am 11. Dezember 1894 „naiv, beinahe komisch“, denn der Besitzer des Hauses sei „das deutsche Volk, welches der Bauherr war“.[1] Rainer Haubrich merkt aus zeitlicher Distanz an, es sei „nicht üblich“, dass der Baumeister dem Bauherrn eine Widmung ausspricht.[2] Laut dem Politikwissenschaftler Klaus von Beyme lehnte Kaiser Wilhelm II. die Wendung ab, weil sie die Volkssouveränität würdige.[3] Es wurde eine Reihe von Gegenideen vorgebracht; die Reichstagsbaukommission schlug „Dem Deutschen Reiche“ vor, Wilhelm II. „Der Deutschen Einigkeit“.[4] Der Kunsthistoriker Bernd Roeck ist der Ansicht, dass Wilhelms Vorschlag Motto für ein Gebäude sei, das „zähmen, disziplinieren, mindestens integrieren“ sollte.[5] Am 12. Dezember 1894 brachte der Abgeordnete Friedrich von Payer das Thema der Inschrift in einer Reichstagsrede auf und kritisierte, ihr Fehlen sei der Eintracht nicht förderlich. Er vermutete, das Fehlen könne auf Befindlichkeiten des Bundesrates zurückzuführen sein und schlug unter Heiterkeit die Inschrift „Dem deutschen Volke und seinem hehren Bundesrat“ vor.
Auch die Zeitungen griffen das Thema auf:
„Dagegen wird überall der Umstand besprochen, daß auf dem Bande, welches sich über dem Hauptportale an der prächtigen Freitreppe hinzieht, jegliche Inschrift fehlt. Der Baumeister wollte ursprünglich die Inschrift hinsetzen: ‚Dem deutschen Volke.‘ Die Baucommission des Reichstages hatte diese Inschrift gutgeheißen; sie gehörte in den Bauplan des Hauses und, verfassungsmäßig gedacht, gab es keine Autorität, welche das Recht gehabt hätte, diesen Beschluß umzustoßen oder zu ignoriren, es sei denn der Reichstag selbst. Trotzdem ist die Inschrift nicht angebracht worden, und das Band starrt den Beschauer in öder Leere an. Die antisemitischen Blätter sehen in der Leere ein böses Zeichen; sie verlangen, wenn schon die Worte ‚Dem deutschen Volke‘ Anstoß erregen sollten, so möge man schreiben: ‚‘Dem Wohl des deutschen Volkes‘ oder ‚Für das deutsche Volk‘; andere Blätter rathen boshaft, man möge schreiben: ‚Dem deutschen Heere‘. Die Socialdemokratie höhnt, es sei gut, daß der Platz freigeblieben sei, man könne dann einstmals hinaufschreiben : ‚Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit!‘“
Der Berliner Lokal-Anzeiger schlug spöttisch „Der deutschen Presse“ vor; andere nannten „Dem deutschen Volke ist der Eintritt verboten“, Ernst von Wolzogen „Festgefügt steh ich aus Stein, nun schau Geist, wie Du kommst herein“.[7]
Die von Wallot für den Spruch vorgesehene Stelle blieb mehr als 20 Jahre lang leer, was Bernd Roeck als Zeichen „ungeklärter Identität“ bezeichnet hat und den Reichstag dieser Zeit deshalb als „Emblem ohne Motto“ ansieht.[5] Für den Historiker Heiko Bollmeyer hätte eine solche Inschrift die Möglichkeit eröffnet, „ein unabhängiges und eigenes parlamentarisches Selbstverständnis auszubilden“.[8] Bis zum Beginn des Ersten Weltkriegs 1914 blieb die publizistische Debatte mit verschiedenen Vorschlägen für die Inschrift und unterschiedlicher Intensität bestehen. 1915 brachte der Unterstaatssekretär im Reichskanzleramt, Arnold Wahnschaffe, in einem Brief an den Chef des Zivilkabinetts, Rudolf von Valentini, die Frage wieder auf. Wahnschaffe äußerte die Sorge, dass der Kaiser mit jedem weiteren Kriegstag die Unterstützung des Volkes verliere; durch die Anbringung der Inschrift könne er etwas gegen diesen Treueverlust unternehmen. Wilhelm II. ließ antworten, er werde keineswegs eine ausdrückliche Genehmigung erteilen, aber sollte die Reichstagsausschmückungs-Kommission beschließen, die Inschrift anzubringen, erhebe er dagegen keine Bedenken.[9] Einen Tag später gab der Präsident des Reichstages, Johannes Kaempf, in seiner Schlussansprache Ende August 1915 vor der Vertagung auf den 30. November den Beschluss bekannt, die Inschrift in Auftrag zu geben.[10]
In der politisch-satirischen Zeitschrift Kladderadatsch war vor der Anbringung im September 1915 zu lesen:[5]
„Und ohne Inschrift ist’s lange geblieben –
Da kam der Deutsche in Feldgrau daher,
Er sprach die Worte weittönend und schwer
Und hat – mit dem Schwert sie eingeschrieben.“
Auch über die Schriftart der Inschrift gab es Streit: Während einige für eine klassische Capitalis plädierten, wollten andere am deutschen Reichstag die „deutsche Schrift“ Fraktur sehen.[4] Der Schreibwarenhersteller Friedrich Soennecken verbreitete seine Ansicht über die richtige Schriftart in einer Broschüre. Der Innenstaatssekretär Theodor Lewald beauftragte schließlich den Architekten und Typographen Peter Behrens.[11] Dieser schuf als Kompromiss zusammen mit Anna Simons „nicht weniger als eine alldeutsche Nationalschrift“, wie der Historiker Peter Rück 1993 schrieb, und zwar in Form einer „Kapital-Unzial-Fraktur-Bastarda“:
„Mit einem zwischen schräggestellter Breitfeder und Flachpinsel lavierenden Duktus modifiziert sie die Grundformen der klassischen Unziale (E, U, T) durch Sporen der linken Schaftfüße in M, H, N und K und Brechung der rechten in M, U, H, N, Knickung des oberen Bogenprofils von E, M, S, C und Serifierung der Schaftansätze in U, H, K und L, indem sie die Rundungen streckt (D) und die Geraden rundet (V) und die Aufschrift in einen vitalistisch-flammenden Kontrapunkt zur geometrischen Architektur verwandelt.“[12]
Zwei erbeutete Kanonen aus den Befreiungskriegen gegen Frankreich 1813–1815 wurden für die Herstellung des 16 m langen Textes mit 60 cm hohen Buchstaben[13] eingeschmolzen. Die Ausführung übernahm die Bronzegießerei Loevy, ein jüdisches Familienunternehmen. Eine Ausstellung des Jüdischen Museums Berlin befasste sich unter dem Titel „Dem deutschen Volke“ vom 21. März bis 15. Juli 2003 mit der Geschichte des Bronzegießers Loevy.[14]
Die Inschrift wurde vom 20. bis 24. Dezember 1916 „ohne großes Medieninteresse“[8] angebracht. Bernd Roeck spricht von einer „leichthin, nebenbei gewährte[n] Geste“, die angesichts des Weltkriegs „belanglos“ geblieben sei.[5]
Die im Zweiten Weltkrieg beschädigte Inschrift wurde beim Wiederaufbau wiederhergestellt und beim Umbau des Gebäudes 1994–1999 erneuert.
Deutungen und Rezeption
Die Inschrift wird üblicherweise ergänzt als „(Dieses Parlament ist) dem deutschen Volk (gewidmet)“ oder „(Die Arbeit der Politiker ist) dem deutschen Volk (gewidmet)“. Zwei Schweizer Politiker, Tim Guldimann und Moritz Leuenberger, haben die Inschrift in den 2010er Jahren als Ausdruck für ein anderes Verständnis des Volks als Souverän in Deutschland gegenüber der Schweiz bezeichnet, in der das Staatsvolk nicht als „Dativobjekt“ behandelt würde, sondern selbst handle.[15]
Im Jahr 2000 schuf der Projektkünstler Hans Haacke in Auseinandersetzung mit und Abgrenzung von der Giebelinschrift das Kunstwerk Der Bevölkerung im Lichthof des Reichstags, das in den Lettern des Giebels geschrieben ist.[16] Haacke gab als Grund an, dass die alte Reichstagsinschrift „historisch belastet“ sei und fast zehn Prozent der Bewohner der Bundesrepublik keine deutschen Staatsbürger seien. Diesen gegenüber seien die Abgeordneten des Bundestages „moralisch verantwortlich“.[17] Die Wortkombination „deutsches Volk“ impliziere eine „mythische, ausgrenzende Stammeseinheit“ und sei „mit einem radikal undemokratischen Verständnis der res publica assoziiert“. Dieser „eine Blutsgemeinschaft suggerierende Volksbegriff“ stifte immer noch „Unheil“.[18]
In neuerer Zeit wurde die Inschrift mehrfach für politische Kletteraktionen genutzt. Im April 2007 überdeckten Aktivisten die Giebelinschrift mit einem gleichartig gestalteten Banner „Der deutschen Wirtschaft“, um gegen Lobbyismus und Kapitalismus zu demonstrieren.[19] Im September 2009 ergänzten Greenpeace-Aktivisten die Inschrift „Dem deutschen Volke“ mit dem Banner „eine Zukunft ohne Atomkraft“.[20] Am 3. Juli 2020 wiederholten sie die Aktion mit dem Spruch „eine Zukunft ohne Kohlekraft“, um gegen das Kohleausstiegsgesetz zu protestieren.[21]
Literatur
- Friedrich Soennecken: Die Aufschrift am Reichstagsgebäude „Dem deutschen Volke“. Eine Schriftstudie. Bonn 1915 (Digitalisat der Württembergischen Landesbibliothek).
- Michael S. Cullen: „Still zu erledigen“. Die Inschrift am Reichstagsgebäude. In: Helmuth F. Braun (Hrsg.): „Dem Deutschen Volke“. Die Geschichte der Berliner Bronzegießer Loevy. Katalog zur Ausstellung im Jüdischen Museum Berlin. Dumont, Köln 2003, S. 98–115.
Weblinks
- Dieter Wulf: „Dem Deutschen Volke“: Ein Familienbetrieb. In: die tageszeitung, 7. April 2003 (zur Ausstellung im Jüdischen Museum Berlin).
- Armin D. Steuer: Reichstag: Lettern für das Vaterland. In: Spiegel Online, einestages, 11. Oktober 2007.
- Kristin Lenz: Vor 100 Jahren: Inschrift „Dem deutschen Volke“ am Reichstag angebracht. In: Bundestag.de, 16. Dezember 2016.
Einzelnachweise
- Julia Klee: Politische Kunst im Reichstag. S. 26, Fn. 13.
- Rainer Haubrich: Dem Deutschen Volke. Das Reichstagsgebäude und andere Hauptstadt-Architekturen. In: Die Welt, 24. Juli 1999.
- Klaus von Beyme: Kulturpolitik und nationale Identität: Studien zur Kulturpolitik zwischen staatlicher Steuerung und gesellschaftlicher Autonomie. Westdeutscher Verlag, Opladen, Wiesbaden 1998, S. 241.
- Peter Rück: Die Sprache der Schrift. Zur Geschichte des Frakturverbots von 1941. In: Jürgen Baurmann, Hartmut Günther, Ulrich Knoop (Hrsg.): homo scribens. Perspektiven der Schriftlichkeitsforschung. Niemeyer, Tübingen 1993, ISBN 3-484-31134-7, S. 231–272, hier S. 245.
- Bernd Roeck: Der Reichstag. In: Étienne François, Hagen Schulze (Hrsg.): Deutsche Erinnerungsorte. Bd. 1. Beck, München 2001, S. 138–155, hier S. 149.
- Politische Chronik. In: Das Vaterland, 8. Dezember 1894, S. 4 (online bei ANNO).
- Michael S. Cullen: Der Reichstag. Symbol deutscher Geschichte. be.bra, Berlin 2015, S. 58 (E-Book).
- Heiko Bollmeyer: Der steinige Weg zur Demokratie. Die Weimarer Nationalversammlung zwischen Kaiserreich und Republik (= Historische Politikforschung. Bd. 13). Campus, Frankfurt am Main 2007, S. 57.
- Michael S. Cullen: Das Reichstagsgebäude. Ein baugeschichtlicher Überblick. In: Ansgar Klein, Ingo Braun, Christiane Schroeder, Kai-Uwe Hellmann (Hrsg.): Kunst, Symbolik und Politik: Die Reichstagsverhüllung als Denkanstoß. Leske + Budrich, Opladen 1995, S. 231–246, hier S. 244 (E-Text).
- Die Geschichte einer Inschrift. In: Linzer Volksblatt, 31. August 1915, S. 3 (online bei ANNO).
- Michael S. Cullen: Das Reichstagsgebäude. Ein baugeschichtlicher Überblick. In: Ansgar Klein, Ingo Braun, Christiane Schroeder, Kai-Uwe Hellmann (Hrsg.): Kunst, Symbolik und Politik: Die Reichstagsverhüllung als Denkanstoß. Leske + Budrich, Opladen 1995, S. 231–246, hier S. 243; Michael S. Cullen: Der Reichstag. Symbol deutscher Geschichte. be.bra, Berlin 2015, S. 62 (E-Book).
- Peter Rück: Die Sprache der Schrift. Zur Geschichte des Frakturverbots von 1941. In: Jürgen Baurmann, Hartmut Günther, Ulrich Knoop (Hrsg.): homo scribens. Perspektiven der Schriftlichkeitsforschung. Niemeyer, Tübingen 1993, ISBN 3-484-31134-7, S. 231–272, hier S. 246.
- „Dem deutschen Volke!“. In: Lavantthaler Bote / Unterkärntnerische Nachrichten (vormals Lavanttaler Bote) / Unterkärntner Nachrichten (vormals Lavanttaler Bote), 7. Februar 1917, S. 13 (online bei ANNO). (Mit Abbildung der Arbeiter beim Anbringen des Schriftzuges.)
- Website des Ausstellungskurators.
- Tim Guldimann, Christoph Reichmuth, José Ribeaud: Aufbruch Schweiz! Zurück zu unseren Stärken. Ein Gespräch. Nagel & Kimche, München 2015, S. 102; Auftritt Moritz Leuenbergers in der Sendung Sehr geehrte Demokratie, SRF/SWR, Erstausstrahlung 27. Februar/2. März 2013.
- Hans Haacke: „DER BEVÖLKERUNG“. In: Bundestag.de; Michael Diers, Kaspar König (Hrsg.): „Der Bevölkerung“. Aufsätze und Dokumente zur Debatte um das Reichstagsprojekt von Hans Haacke. König, Köln 2000.
- Vera Stahl: Hans Haacke: „Der Reichstag ist ein imperialer Palast“. In: Spiegel Online, 12. September 2000.
- Wem gehört das Volk? Ein Gespräch mit Hans Haacke von Matthias Flügge und Michael Freitag. In: neue bildende kunst. Bd. 9, 1999, Heft 7, S. 22–24, ISSN 0941-6501.
- Protestaktion im Bundestag: Demonstranten steigen Abgeordneten aufs Dach. In: Süddeutsche.de, 27. April 2007.
- Michael Behrendt: Sicherheitspanne – Greenpeace entert den Reichstag. In: Berliner Morgenpost, 1. September 2009.
- RBB24: Greenpeace-Aktivisten klettern auf Berliner Reichstag, 3. Juli 2020.