Sitztanz

Sitztanz i​st ein i​m Sitzen ausgeführter Tanz, d​er zur Unterhaltung dienen, e​ine rituelle o​der therapeutische Funktion h​aben kann. Alle Sitzpositionen w​ie Schneidersitz, a​uf dem Boden k​nien oder Sitzen a​uf einem Stuhl s​ind möglich. Die Ortsgebundenheit, d​ie nur Bewegungen d​es Oberkörpers erlaubt, lässt s​ich durch Gestik (eine besondere Sprache m​it den Händen) u​nd Mimik (zum Beispiel Augenbewegungen) ausgleichen.

Traditioneller Sitztanz

Sitztanz auf den Fidschi-Inseln

ʻOtuhaka. Sitztanz auf Tonga

Sitztänze kommen traditionell i​n vielen Kulturen vor, verbreitet s​ind sie i​m südpazifischen Raum. Es g​ibt Sitztänze a​uch in Schwarzafrika u​nd im islamischen Nordafrika.

Sitztänze s​ind einzeln, a​ls Paartanz o​der in Gruppen möglich. Bei Gruppentänzen sitzen d​ie Teilnehmer i​n einer Reihe, i​m Kreis o​der in e​iner rechteckigen Formation a​uf der Erde u​nd vollführen gleichzeitig verschiedenste rhythmische Bewegungen m​it Armen, Händen u​nd Oberkörper. Häufig w​ird dazu gesungen. Die Tanzenden können s​ich wie b​eim Vakamalolo-Gruppentanz[1] a​uf Fidschi während d​er Aufführung u​m 90 Grad drehen, sodass s​ie den Zuschauern zu- o​der abgewandt sitzen. Beispiele für Sitztänze sind:

Pazifische Inseln

• In der Tradition des hula in Hawaiʻi gibt es Tänze, die im Sitzen ausgeführt und als hula noho bezeichnet werden.[2]
• Beim siva, dem Nationaltanz auf Samoa sitzen die Tanzenden im Kreis um die in ihrer Mitte stehende Dorfjungfrau, die als Vortänzerin fungiert. Mit pantomimischen Bewegungen von Händen und Oberkörpern werden Tätigkeiten wie Fischfang oder Rudern nachgeahmt. Von den Marshallinseln sind Gruppentänze bekannt, die auf den Knien mit seitlich wiegenden Oberkörpern und gestreckten Armen ausgeführt werden.[3]
• Auf der zu Mikronesien gehörenden Insel Yap haben sich Frauen auf einen Sitztanz spezialisiert, während Jungen und Männer mit Stöcken im Stehen tanzen.[4]
• ʻOtuhaka ist ein gemischter Gruppentanz im Schneidersitz auf der Südseeinsel Tonga. Ein anderer Sitztanz auf Tonga ist der ma'ulu'ulu. Beide Tänze werden zu bestimmten Abschnitten von Gesängen und der großen Kesseltrommel nafa begleitet.
• Auf den Tuvalu-Inseln war onga ein Frauensitztanz bei freudigen Ereignissen, an dem gelegentlich auch Männer teilnahmen, fakanu tanzten dagegen überwiegend Männer bei allen, auch bei traurigen Anlässen. Der begleitende Chor wurde durch die Schlitztrommel pate, Schläge eines Fächers auf die flache Hand oder durch Händeklatschen rhythmisch unterstützt. Fatele war früher auf einigen Inseln ein weiterer Sitztanz, der von fünf bis sechs Frauen sitzend oder kniend ausgeführt wurde, während andere Frauen und Männer dazu im Chor sangen. Die heutige Form des fatele ist ein Stehtanz und ein wesentlicher Teil der Musik von Tuvalu,[5] bei dem eine größere Zahl Frauen oder Mädchen in einer oder zwei Reihen auf der Stelle stehen und mit dem Oberkörper und den Händen synchron ähnliche Bewegungen wie beim Sitztanz machen. Vor ihnen sitzen Männer und Jungen auf dem Boden und singen im Chor christliche Texte nach europäischen Melodien.[6]

Indonesien

• Auf Bali wurde Anfang des 20. Jahrhunderts der kebyar duduk erfunden (kebyar ein balinesischer Tanzstil, duduk, indonesisch „sitzen“). Kebyar bedeutet „plötzlich aufflackern“, „aufplatzen“, was zur Spielweise des Gamelan Gong Kebyar passt. 1915 soll in Nordbali erstmals ein Orchester um ein offenes Quadrat herum angeordnet musiziert haben. In der Mitte nimmt ein Tänzer Platz, der die rhythmisch wechselnden Schlagplattentöne der Musiker in Körperbewegungen verwandelt. Er setzt mit schnellen Bewegungen den gesamten Oberkörper ein und vollführt gelegentlich kleine Sprünge. In dem Einzeltanz beschreibt ein junger Mann mit Gesten und Augenspiel die verschiedenen Stimmungen eines unreifen Jugendlichen bis zum Erwachsensein.[7] Gegenggongan wird von Musikern, welche die Maultrommel genggong, die Bambusflöte suling und einige Schlaginstrumente spielen, überwiegend als ein Sitztanz ausgeführt, um musikalisch und darstellerisch Frösche nachzuahmen.
• Meuseukat ist ein Frauensitztanz im Westen der Provinz Aceh auf der indonesischen Insel Sumatra, der unter anderem in der Stadt Meulaboh aufgeführt wird. Die üblicherweise acht muslimischen Frauen sind mit Kopftüchern und langärmligen Blusen bekleidet. Bewegungen der Arme und Oberkörper erfolgen wie das Händeklatschen entweder synchron oder gegenläufig. Die Texte ihrer Lieder enthalten Alltagsgeschichten, die von religiösen Phrasen unterbrochen werden.[8][9]
• Salawek dulang ist ein Sitztanz der muslimischen Minangkabau-Männer im Westen Sumatras. Die Tänzer singen und schlagen den Rhythmus auf dem bronzenen Teller dulang. Auf Sumatra stehen Meuseukat, Salawek dulang und andere Sitztänze im Zusammenhang mit der heutigen Islamisierungsbewegung und haben ihre Wurzeln im 16. und 17. Jahrhundert, als arabische Händler und Sufi-Gelehrte aus Jemen, Persien und Indien den Islam zusammen mit der Zupflaute Gambus und der Rahmentrommel rapai verbreiteten. Beide Instrumente sind charakteristisch für die islamische Musik Indonesiens.[10]
• Beim Sitztanz ratéb duek („Liturgie im Sitzen“) in Aceh bilden Männer eine Reihe, singen muslimische Lieder und schnalzen mit den Fingern. Ratéb entspricht dem Arabischen rātib, das eine Abfolge von Dhikr-Gesangsübungen bezeichnet, die von Sufi-Bruderschaften (Tariqas) praktiziert werden. Die kniende Position entspricht der islamischen Gebetshaltung. Der entsprechende säkulare Tanzstil heißt ratoh duek. Er wird von Männern und Frauen getrennt aufgeführt und von Liedern begleitet, die von romantischer Liebe, Seefahrt und Landbestellung handeln. Gelegenheiten zur Aufführung bieten religiöse und staatliche Feiertage. Der beliebteste Tanz auf den Knien heißt saman und stammt von Gayo-Hochland in Zentral-Aceh. Wegen seiner schnellen Handbewegungen wird er als „Tanz der tausend Hände“ angepriesen.[11]

Indien

• Im nordwestindischen Bundesstaat Rajasthan pflegen Frauen der niedrigstehenden Kastengruppe Kamad den religiösen Sitztanz terahtali, bei dem sie von einem Sänger mit der Langhalslaute tandura und einem Trommelspieler begleitet werden.[12] Die Frauen stellen pantomimisch Szenen aus der Arbeit im Haushalt dar.

Afrika

• Onkankula ist ein Sitztanz für Oluzimba-sprechende Männer in Namibia, bei dem sie ihre Rinderherden preisen und besingen.[13]
• Die südafrikanischen Zulu kennen den Sitztanz umchwayo, dabei bewegen sich die Frauen langsam am Boden vorwärts.[14]
• Akulavye ist ein Tanz, den Mädchen der Mpyemo-Ethnie im Südwesten der Zentralafrikanischen Republik und in der benachbarten Grenzregion in Kamerun auf niedrigen Stühlen sitzend vorführen. Die bantusprachigen Mädchen gehören einem Geheimbund an und sind durch farbige Gesichtsbemalung „maskiert“. Sie bewegen heftig ihre Beine, Oberkörper und Arme. An den Oberarmen sind sie mit Fellstreifen behängt, die das Totem des Clans, die Raubkatze siu darstellen sollen. Im Tanz wird dieses Tier imitiert. Das Erlernen des Tanzes ist Teil der Initiation.[15]
• Guedra ist ein Tanz auf den Knien, den Berberfrauen in der Region um Goulimine im Süden Marokkos ausführen. Guedra heißt die zur Begleitung geschlagene Tontrommel. Die Bewegungen mit Brust, Kopf und Händen werden als erotisch bezeichnet. Gleichzeitig beinhaltet die Guedra die Tradition von Besessenheitstänzen und ähnelt damit der Derdeba. Die unregelmäßige Atmung kann zu einem Zustand der Trance führen.
• Nakh, auch „Haartanz“, wird im Sitzen von unverheirateten jungen Frauen vor jungen Männern in einigen Regionen Libyens, im Süden Tunesiens und Südalgerien getanzt. Das Zurschaustellen der Haare wirkt verführerisch. Früher war der Tanz bei Hochzeiten unter den Nomaden beliebt.[16]
• Takemba ist ein moderner Musikstil mit Sitztanz der Tuareg in Nordwestafrika, bei dem die Gesangsstimme von der Zupflaute Tahardent begleitet wird.

Therapeutischer Sitztanz

Seit d​en 1980er Jahren w​ird Sitztanz i​n Deutschland a​ls Methode i​n der pädagogischen, physio- u​nd psychotherapeutischen Arbeit angewendet. Begonnen w​urde in d​er Arbeit m​it Senioren, d​och der Sitztanz k​ann auch b​ei psychisch Kranken, Koronalerkrankungen, Diabetes, Rheuma, Halbseitenlähmung, Demenz u​nd weiteren Erkrankungen eingesetzt werden. Die Tänzer sitzen d​abei meist i​m Kreis a​uf Stühlen, s​o kann d​er Körper weitgehend i​n seiner Gesamtheit eingesetzt werden. Handgeräte w​ie Tücher, Bälle, Instrumente u​nd Wedel kommen b​ei einigen Tänzen z​um Einsatz; Gesang, Livemusik o​der Tonträger dienen d​er Tanzbegleitung. Diese Methode k​ann unter anderem s​eit 1991 d​urch einen bundesweit zertifizierten Ausbildungslehrgang z​um Sitztanzleiter b​eim Malteser Hilfsdienst (Fachverband b​eim Deutschen Bundesverband Tanz) erlernt werden. Der Bundesverband Seniorentanz bietet s​eit 1993 ebenfalls e​ine Ausbildung z​um Tanzleiter für Sitztänze an.

Einzelnachweise

1. CANTERBURY FIJIAN PARISH CONCERT:FIJIAN SITTING DANCE..VAKAMALOLO. Youtube-Video
2. hula noho in Hawaiian Dictionaries
3. Hans Zacharias (Hrsg.): Der Tanz der Naturvölker. Kapitel 1 in: Geschichte des Tanzes. Musiker Geschichten. Von der Musik. (Bücher der Musik. Bd. 6) Reinhard Welz Vermittlerverlag, Mannheim 2005, S. 27, ISBN 978-3938622346
4. PAC0039-19: Women decorated with Hibiscus perform traditional Yapese sitting dance, on Map Island. Yap, Micronesia. Foto
5. Fatele Nui-'Ti na Mauri'. Youtube-Video
6. Dieter Christensen, Gerd Koch: Die Musik der Ellice-Inseln. (Neue Folge 5. Abteilung Südsee II.) Museum für Völkerkunde, Berlin 1964, S. 16f
7. Eberhard Rebling: Die Tanzkunst Indonesiens. (Heinrichshofen-Bücher) Florian Noetzel, Wilhelmshaven 1989, S. 123f
8. Margaret J. Kartomi: Meuseukat (II). Monash University, Melbourne
9. Rateeb Meuseukat. Youtube-Video
10. Margaret J. Kartomi: The development of the Acehnese sitting song-dances and frame-drum dances as part of religious conversion and continuing piety. In: Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde. 166, Nr. 1, Leiden 2010, S. 83–106
11. Aceh’s Saman Dance to Join Batik as Part Of World’s Intangible Heritage: Official. (Memento des Originals vom 22. Dezember 2015 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. Jakarta Globe, 20. Oktober 2010
12. Rajasthani Folk Dance – Teratali by Kamad Chandri & Party. Youtube-Video
13. Minette Mans: Centering on African Practice in Musical Arts Education. African Minds, 2006, S. 36, ISBN 978-1920051495
14. Vusabantu Ngema: Symbolism and Implications in the Zulu dance forms: Notions of composition, performance and appreciation of dance among the Zulu. University of Zululand, KwaDlangezwa 2007, S. 20. [Abgerufen am 5. Dezember 2018 (englisch)].
15. Gerhard Kubik: Zum Verstehen afrikanischer Musik. LIT Verlag, Wien 2004, Abb. 5; ders.: Makisi nyau mapiko. Maskentradition im bantu-sprachigen Afrika. Trickster Verlag, München 1993, S. 48f
16. Viviane Lièvre: Die Tänze des Maghreb. Marokko – Algerien – Tunesien. (Übersetzt von Renate Behrens. Französische Originalausgabe: Éditions Karthala, Paris 1987) Otto Lembeck, Frankfurt am Main 2008, S. 115–118, 143–145, ISBN 978-3-87476-563-3