Qanat as-Sabil

Der Qanat as-Sabil (arabisch قناة السبيل, DMG Qanat as-Sabil) w​ar ein u​nter dem osmanischen Sultan Suleiman d​em Prächtigen errichtetes Wasserversorgungssystem i​n Jerusalem.[1]

Geschichte Jerusalems
Zeitleiste Jerusalem
Vorurbane Zeit4500a–2000a
Kanaanäische Zeit2000a–1000a
Zeit Davids und Salomos997a–932a
Königreich Juda932a–587a
Babylonisches Exil587a–538a
Perser (I)549a–333a
Hellenismus333a–167a
Hellenisierung
Ptolemäer301a–198a
Seleukiden198a–167a
Hasmonäer167a–37a
Römer37a–324
Herodianische Dynastie37a–6
Römische Präfektur über Judäa6–41
Herodes Agrippa I.41–44
Römische Prokuratur Palästina44–66
Jüdischer Krieg66–70
1. Römische Statthalterschaft70–132
Bar-Kochba-Aufstand132–135
2. Römische Statthalterschaft135–284
Reichsunmittelbarkeit284–324
Byzanz (I)324–614
Perser (II)614–628
Byzanz (II)628–638
Frühislam638–1099
rechtgeleitete Kalifen638–661
Umayyaden660–750
Abbasiden750–970
Fatimiden (I)970–1073
Seldschuken1073–1098
Fatimiden (II)1098–1099
Kreuzfahrer1099–1187
Islam1187–1917
Ayyubiden1187–1260
Mamluken1260–1516
Osmanen1516–1917
Britisches Mandat1917–1948
Jordanien und Israel1948–1967
Israelseit 1967

Name

Der Name Qanat as-Sabil wurde von Suleiman bewusst mehrdeutig gewählt. Man kann ihn als (Trinkwasser-)Kanal (= Qanat) der Sabile (= Brunnen) übersetzen. Man kann ihn aber auch als Kanal für die Sache Gottes übersetzen. Das Wort Sabil enthält die Bedeutungen: Weg, Glaube, wohltätige Handlung, Trinkwasserbrunnen.[1]

Gihonquelle
Warrentunnel

Geschichte

Bereits bei Beginn der Besiedelung des Gebietes von Jerusalem um 4500 v. Chr. entstand die Notwendigkeit einer ganzjährigen zuverlässigen Wasserversorgung. Diese Wasserversorgung musste bei Angriffen vor dem Zugriff der Feinde geschützt werden und bei Belagerungen für die Bewohner Jerusalems jederzeit zugänglich sein.

Dabei bildeten s​ich zwei parallele s​ich ergänzende Konzepte aus. Das e​ine Konzept w​ar das Sammeln v​on Regenwasser u​nd Oberflächenwasser i​n der Regenzeit i​n Zisternen u​nd Staubecken. Das andere Konzept w​ar das Nutzen v​on Quellen.[2]

Frühe und Mittlere Bronzezeit, Warren-Tunnel

Für die Nutzung der Gihonquelle⊙ bereits in der Frühen Bronzezeit (3000 v. Chr.) gibt es archäologische Zeugnisse. Schon in der Mittleren Bronzezeit (1750–1550 v. Chr.) entstand ein stark befestigtes Wassernutzungssystem. Der Warren-Tunnel⊙ wurde gegraben. Er führte durch den weichen Kalkstein zu einem unterirdischen Speicherbecken⊙ südwestlich der Gihonquelle.[3][4]

Hiskija-Tunnel
Teich von Siloah
Karte vom unteren Aquädukt, Mosaic
Skizze der Lage der Aquädukte südlich von Jerusalem

Eisenzeit, Hiskija-Tunnel

In der Eisenzeit (8. Jahrhundert v. Chr.) entstand der Hiskija-Tunnel⊙. Er leitete das Wasser der Gihonquelle in den Teich von Siloah⊙.[3][5]

Da der Wasserbedarf Jerusalems ständig anstieg, wurden nach und nach immer mehr Quellen außerhalb Jerusalems genutzt. Sie wurden mittels Aquädukten zum Tempelberg geleitet. Das Wasser floss aufgrund des natürlichen Gefälles. Dazu mussten die Quellen höher liegen als der Tempelberg.

Höhenangaben z​um Tempelberg u​nd genutzten Quellen:

  • Tempelberg⊙: 735 m
  • Wadi 'Arrub⊙ ('Ain 'Arrub⊙, 'Ain el-Dible⊙, 'Ain Kuweiziba⊙): 810 m
  • 'Ain Wadi Biyar⊙: 870 m
  • Teiche Salomos⊙: 780 m

Die angelegten Aquädukte, die teilweise nach dem Prinzip der persischen Qanat (gedeckte Kanäle) arbeiteten, funktionierten so gut, dass die Briten 1918 in der Mandatszeit die vorhandenen Aquädukte reparierten und reinigten und damit die Wasserversorgung Jerusalems sicherten. Dies funktionierte bis 1967.[6][7][4]

Unteres Aquädukt

König Salomo, Kontroversen

Es gibt Meinungen, die den Bau der Teiche Salomos und den Bau seiner Aquädukte in sehr frühe Zeiten bis hin zur Zeit des König Salomos im 10. Jahrhundert v. Chr. datieren. Darunter auch Meinungen, die die Existenz mindestens eines Aquäduktes vor dem Jahr 278 v. Chr. für bewiesen halten.[8][9] Diese Datierung ist oft nicht unabhängig von politisch-religiösen Interessen und Machtkämpfen. So tendieren jüdische und christliche Archäologen und Institutionen dazu den Bau der Anlagen möglichst früh in die Zeit jüdischer, römischer und byzantinischer Herrscher oder in die Kreuzfahrerzeit zu legen. Muslimische Archäologen und Institutionen hingegen bevorzugen eine Datierung in die Zeit der islamischen Herrscher ab dem 7. Jahrhundert.[9]

Hasmonäer, unteres Aquädukt

Der hohe Wasserbedarf des Jerusalemer Tempels und der herbeiströmenden Pilgerscharen führten im 2. Jahrhundert v. Chr. zum Bau eines Aquäduktes, welches Wasser aus den Teichen Salomos südwestlich von Bethlehem⊙ nach Jerusalem leitete. Der Bau begann in der Zeit der Hasmonäer, als die Makkabäer den Zweiten Tempel wieder zu einer jüdischen Kultstätte zur Verehrung JHWHs weihten. Dieses Aquädukt wird als Unteres Aquädukt⊙ bezeichnet. Reste von ihm sind an beiden Seiten des Sultan-Beckens⊙ und entlang der südlichen Stadtmauer erhalten.[6][3] Es war 21,5 km lang. Der Höhenunterschied zwischen Abfluss aus den Teichen Salomos und der Ankunft am Tempel betrug 30 m, das waren 1 m Höhe auf 716 m Länge. Das Aquädukt führte bei Bethlehem durch einen 400 m langen Tunnel und beim Jebel Mukabbir⊙ durch einen 370 m langen Tunnel. Es gelangte über den Wilson-Bogen⊙ auf den Tempelberg.[6][7][10][11]

Biyar-Aquädukt

Herodes, Biyar-Aquädukt

Der Bau der Wasserversorgung Jerusalems wurde fortgesetzt unter Herodes dem Großen im Zusammenhang mit dem Bau des Herodianischen Tempels. Ein weiteres Aquädukt wurde gebaut, das das Wasser der Biyar-Quelle im Wadi Biyar⊙ zum oberen der Teiche Salomos führte. Von dort wurde das Wasser über das obere Aquädukt⊙ zur Oberstadt zum Herodes-Palast⊙ geleitet.

Das Biyar-Aquädukt hatte eine Länge von 4,7 km. Herodes bediente sich römischer Bauleute und Architekten. Diese benutzten zum Bau eine Methode, die dem Bau der persischen Qanat (gedeckte Kanäle) entsprach. Auf der Strecke wurden Schächte in den weichen Kalkstein gegraben, deren Grund verbunden wurde. Es wurde das Sammeln des Oberflächenwassers und des Grundwassers entlang der Route mit dem Ableiten des Wassers verbunden.[6][7][10][11]

Arrub-Aquädukt

Pontius Pilatus, Arrub-Aquädukt

In einer dritten Phase baute der römische Präfekt Pontius Pilatus mit dem Arrub-Aquädukt das System weiter aus. Das Arrub-Aquädukt leitete das Wasser von den Quellen 'Ain Kuweiziba, 'Ain el-Dible und 'Ain Arrub in den mittleren der Teiche Salomos. Es überbrückte in schwierigem Gelände mit einer Gesamtlänge von 40 km eine direkte Distanz von 8 km. Der Höhenunterschied betrug 35 m, das waren 1 m Höhe auf 1114 m Länge.[6][7][10]

Oberes Aquädukt

Das obere Aquädukt

Das obere Aquädukt führte von den Teichen Salomos zum Herodespalast in der Oberstadt. Es kreuzte das Tal südlich des Rahelgrabes auf einer Reihe von gewölbten Bogenstellungen. Das obere Aquädukt folgte auf einer längeren Strecke der Straße Jerusalem – Bethlehem und führte zum Hiskija-Becken⊙.[6][7][10][11]

Römer

Unter römischer Herrschaft wurden, unter anderem von der Legio X Fretensis im 2. Jahrhundert, Reparaturen und Verbesserungen an den Aquädukten vorgenommen. So wurden im 2. Jahrhundert die gewölbten Bogenstellungen des oberen Aquäduktes südlich des Rahelgrabes von den Römern durch eine große Steinröhre ersetzt. Diese funktionierte wie ein Siphon.

Inschriften zeigen, dass dies unter Beteiligung der Legio X Fretensis geschah. 400 m südlich des Rahelgrabes unterhalb einer Reihe von Hütten auf der Ostseite der Hebronstraße ist noch ein Stück dieser Steinröhre erhalten.[6][7][11]

Sultane, 10. Jahrhundert bis Suleiman

al-Muqaddasī beschrieb im Jahr 985 die Teiche Salomos als zwei Becken und einen Kanal. Ibn Battūta schrieb im Jahr 1326, dass Jerusalem erst durch Sayf ad-Din Tankiz, Gouverneur von Damaskus einen Kanal erhielt. 1486 beschrieb der Jerusalemer Historiker Mudschir ad-Din die Teiche Salomos mit zwei Becken.[9][2]

Der Archäologe Max van Berchem vertritt die Ansicht, dass das 3. Becken 1490 unter Sultan Kait-Bay gegraben wurde. Die moderne Archäologie bevorzugt ebenfalls das 15. Jahrhundert für die Entstehung des 3. Beckens.[9]

Das System v​on Wasserleitungen w​urde durch d​ie Mamluken u​nd ihre Nachfolger vervollständigt, renoviert u​nd erweitert.[6][7][2][11]

Suleiman

Am 15. Juni 1541 gründete Suleiman einen Waqf zum Bau des Qanat as-Sabil. Die Verantwortung für die technische Umsetzung des Vorhabens erhielt Muhammad Tchelebi al-Naqqash. In der Gründungsurkunde wurde festgelegt, dass ein Netz von Wasserleitungen geschaffen wird, welches 9 öffentliche Brunnen mit Wasser versorgt. Ziel Suleimans war es, die gesamte Bevölkerung der Stadt und ihrer Umgebung mit Wasser zu versorgen. Einer der Brunnen befand sich außerhalb der Stadtmauer, so dass auch Reisende, Bauern und Beduinen ihre Tiere tränken konnten. Als Zuleitung des Wassers von den Teichen Salomos nach Jerusalem dienten die vorhandenen oben beschriebenen Aquädukte, die Teil des Qanat as-Sabil wurden.[1]

Sabile, die vom Qanat as-Sabil gespeist wurden
Bild Deutsch Alternative Namen Arabisch erbaut Bauherr Baustil V. Qu.
Sabil Birkat as-Sultan
(Standort)		 Sabil von Hinnom سبيل بركة السلطان 1536 Suleiman osmanisch au [12][13]
Sabil al-Wad
(Standort)		 Sabil Mahallat Bab al-Qattanin سبيل الواد 1536 Suleiman osmanisch m [12][13]
Sabil Bab as-Silsilah
(Standort)		 سبيل باب السلسلة 1537 Suleiman osmanisch m [12][13]
Sabil Bab al-Atm
(Standort)		 Sabil Sultan Suleiman سبيل باب العتم 1537 Suleiman osmanisch t [14][15]
Sabil Bab al-Asbat
(Standort)		 Sabil Sitti Mariam سبيل باب الأسباط 1536 Suleiman osmanisch m [12][13]
Sabil an-Nazir
(Standort)		 Sabil Al-Haram باب الناظر 1537 Suleiman osmanisch m [12][13]
Sabil Qasim Pascha
(Standort)		 سبيل قاسم باشا 1527 Qasam Pasha osmanisch t [14][16]
Sabil al-Basiri
(Standort)		 Sabil Ibrahim Rumi, Sabil Bab al-Nazir سبيل البصيري 1266 oder 1435 Ala ad-Din al-Basiri oder Ibrahim er-Rumi mamlukisch t [14][17]
 Sabil Haseki Sultan
(Standort)		 سبيل خاصکى سلطان 1552 Haseki Sultan osmanisch m [12][13]

Verwendete Abkürzungen: Qu = Quellen, V = Viertel, m = muslimisches Viertel, t = Tempelberg, a​u = außerhalb d​er Altstadt v​on Jerusalem.

17. Jahrhundert

Der Name Teiche Salomos erscheint erstmals im 16. Jahrhundert bei Bonifaz von Ragusa. Ihr arabischer Name war und ist „Die Teiche“ arabisch البرك, DMG al-Burak.[11] Erst aus dem Ende des 17. Jahrhunderts existiert eine Beschreibung von ʿAbd al-Ghanī an-Nābulusī, die die Teiche Salomos mit drei Becken erwähnt. Auf einer Inschrift an der Festung Qal’at al-Burak⊙ an der Nordwestecke des oberen Teiches wird Osman II. und das Jahr 1618 als Erbauer des 3. Beckens genannt.[9][11]

Gegenwart

Die Aquädukte und der Qanat as-Sabil wurden bis 1967 zur Wasserversorgung Jerusalems genutzt. Dann begannen sie zu zerfallen und wurden teilweise durch den modernen Straßen- und Stadtbau zerstört. Auch die Sabile wurden teilweise beschädigt, zur Müllentsorgung missbraucht oder durch Graffiti vandalisiert. Es gibt Vorschläge, diesen Verfall aufzuhalten und den Qanat as-Sabil und die von ihm versorgten Sabile wieder als öffentliche Brunnen zu nutzen.[12]

Literatur
  • Vincent Lemire: La soif de Jérusalem, ED SORBONNE, 2011, ISBN 978-2859446598 download des Buches als pdf möglich
  • Anthony Assetto, Cassidy Hobbs, Joshua Lessard, Judith Bing: Ottoman Sabils of Jerusalem, Drexel University, 2010 online, pdf
  • Max Küchler, Othmar Keel: Orte und Landschaften der Bibel. Ein Handbuch und Studienreiseführer zum Heiligen Land., Band 2: Der Süden, Göttingen 1982, ISBN 3-525-50167-6.
  • Max Küchler: Jerusalem: Ein Handbuch und Studienreiseführer zur Heiligen Stadt (Orte und Landschaften der Bibel, Bd. IV,2), Verlag: Vandenhoeck & Ruprecht, 2007, ISBN 978-3-525-50170-2
Commons: Aquädukte in Jerusalem – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Commons: Aquädukte in Palästina – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Commons: Arrub Aquädukt – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Commons: Quellen in den Jerusalemer Bergen – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Commons: Wasserversorgung in Jerusalem – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Commons: Warrentunnel – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Commons: Hiskija-Tunnel – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise
  1. Vincent Lemire: La soif de Jérusalem, ED SORBONNE, 2011, ISBN 978-2859446598, S. 203–248 download des Buches als pdf möglich bei books.openedition.org. Abgerufen am 12. Mai 2020.
  2. Yusuf Natsheh: Water Systems of the Haram Al-Sharif in Pilgrimage, Sciences and Sufism: Islamic Art in the West Bank and Gaza, 2010, Museum Ohne Grenzen, ISBN 978-3-902782-11-3 online bei google-books. Abgerufen am 12. Mai 2020.
  3. Max Küchler: Jerusalem: Ein Handbuch und Studienreiseführer zur Heiligen Stadt. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2007, ISBN 978-3-525-50170-2, S. 46–64, 119, 166, 215, 219, 220, 266, 269, 271, 272, 275, 1016–1019, 1018.
  4. Gihonquelle, Hiskija-Tunnel bei OSM. Abgerufen am 12. Mai 2020.
  5. Shiloah (Jerusalem) bei bibleatlas.org. Abgerufen am 15. Mai 2020.
  6. Jerome Murphy-O'Connor: The Holy Land: An Oxford Archaeological Guide from Earliest Times to 1700, Oxford University Press, USA, 2008, ISBN 978-0199236664, S. 483–486 online Abgerufen am 15. Mai 2020.
  7. Geoffrey William Bromiley (Herausgeber): The International Standard Bible Encyclopedia, Band 2 (E-J), William B. Eerdmans Publishing Company Grand Rapids, Michigan, 1982, ISBN 0-8028-3782-4, S. 1024–1030 online, google-books, mit Karten auch Jerusalem, 3 (ohne Abbildungen). Abgerufen am 15. Mai 2020.
  8. The Jerusalem Water Aqueduct 12 km from the Solomon’s Pools bei bible.ca. Abgerufen am 15. Mai 2020.
  9. Vincent Lemire: La soif de Jérusalem, ED SORBONNE, 2011, ISBN 978-2859446598, S. 102–202 download des Buches als pdf möglich bei books.openedition.org. Abgerufen am 12. Mai 2020.
  10. Aquädukte, Teiche Salomos bei OSM. Abgerufen am 12. Mai 2020.
  11. Max Küchler, Othmar Keel: Orte und Landschaften der Bibel. Ein Handbuch und Studienreiseführer zum Heiligen Land., Band 2: Der Süden, Göttingen 1982, ISBN 3-525-50167-6, S. 727–732.
  12. Ottoman Sabils of Jerusalem bei drexel.edu. Abgerufen am 12. Mai 2020.
  13. Die "Osmanische Brunnen" in Jerusalem bei theologische-links.de. Abgerufen am 12. Mai 2020.
  14. Avraham Sasson: SABILS (WATER FOUNTAINS) OF JERUSALEM FROM THE MEDIEVAL PERIOD TO THE TWENTIETH CENTURY in WATER FOUNTAINS IN THE WORLDSCAPE, International Water History Association and KehräMedia Inc., 2012, ISBN 978-951-98151-8-3
  15. Der "Suleiman-Brunnen" auf dem Tempelberg (= Sabil Bab al-Atm) bei theologische-links.de. Abgerufen am 12. Mai 2020.
  16. Der "Sebil Qasim Pascha-Brunnen" auf dem Tempelberg bei theologische-links.de. Abgerufen am 12. Mai 2020.
  17. Der Brunnen "Sebil Ibrahim er-Rumi" auf dem Tempelberg (= el-Basiri) bei theologische-links.de. Abgerufen am 12. Mai 2020.
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