Buddha-Natur

Buddha-Natur (skt. buddha-dhātu, tathāgata-dhātu; chinesisch 佛性, Pinyin fóxìng, W.-G. fo-hsing; hg. 불성, bulseong; jap. 仏性 busshō; viet. phật tính; tib.: bde gshegs snying po) i​st in weiten Teilen d​es Mahayana-Buddhismus[1], insbesondere i​m chinesischen Chan u​nd im japanischen Zen, s​owie im tibetischen Vajrayana[2] d​ie universelle, immanente Fähigkeit u​nd Potenz v​on Lebewesen, z​u Buddhas z​u werden.

Historische Varianten

Die Ursprünge d​er Buddha-Natur i​m Mahayana liegen i​n den Darlegungen d​es Lotos-Sutra, d​es Nirvana-Sutra, d​er Tathagatagarbha-Sutras, i​m Vajrayana a​uch in d​en Lehren nichtdualer Praxissysteme w​ie Lamdre, Dzogchen u​nd Mahamudra.

Dort w​ird die Buddha-Natur a​uch als die Natur d​es Geistes o​der als klares Licht ursprünglichen Gewahrseins bezeichnet. Im Nirvana-Sutra w​ird die Buddha-Natur (Buddha-dhatu) v​om Buddha selbst a​ls „das w​ahre Selbst“ Buddhas erklärt u​nd als „beständig, f​est und ewig“ (nitya, dhruva, sasvata) beschrieben. Sie w​ird auch m​it dem Dharmakaya gleichgesetzt.

Im Nirvana-Sutra heißt es: „Die Essenz des Selbst ist der subtile Tathagatagarbha“ (Kapitel: Tathagatagarbha). Die Buddha-Natur wird als unzerstörbar und ungeboren beschrieben, denn sie ist weder von äußeren Einflüssen, noch von psychischen Veränderungen beeinflussbar. Es handelt sich um einen Begriff der Transzendenz. Die Lehren zur Buddha-Natur stellen die gewöhnliche Wahrnehmung eines nichterleuchteten Wesens als relative Wirklichkeit der Wahrnehmung eines erleuchteten Wesens gegenüber. Diese nichtduale erleuchtete Wahrnehmung wird als absolute Wirklichkeit bezeichnet. Aus der Perspektive absoluter Wirklichkeit sind relative und absolute Wirklichkeit untrennbar.

Die Lehren von der Leere Shunyata und vom Nicht-Selbst Anatta beziehen sich demgegenüber auf bedingt Entstandenes. Die Buddha-Natur wird ferner in den Tathagatagarbha-Sutras als die innewohnende, unbegreifliche, ungeschaffene, wonnevolle und unsterbliche Buddha-Essenz (svabhava) aller Lebewesen dargestellt.

Dieser Tathagatagarbha – e​in anderes Wort für d​ie Buddha-Natur – i​st nach d​em Nirvana-Sutra d​as wahre Selbst, d​as Selbst Buddhas, d​as keinen Tod kennt. Laut d​em Nirvana-Sutra:

„Alle Dinge (dharma) s​ind nicht o​hne das Selbst. Das Selbst i​st wirklich (tattva), d​as Selbst i​st fest (dhruva), d​as Selbst i​st Tugend (guna), d​as Selbst i​st ewig (nitya), u​nd das Selbst i​st Friede“ (Kapitel: Gram).

Im Mahayana Angulimaliya-Sutra w​ird auch behauptet, d​ass der Tathagatagarbha (Buddha-Natur) o​hne Ausnahme i​n jedem Wesen z​u finden sei:

„Alle Dinge (dharma) h​aben den Tathagatagarbha a​ls deren Essenz (svabhava) … Auch w​enn alle Buddhas selber e​msig danach suchten, wuerden s​ie keinen Tathagatagarbha finden, d​er nicht e​wig (sasvata) ist, d​enn der e​wige Dhatu, d​ie Buddha-Natur, d​er Dhatu, d​er mit endlosen Haupteigenschaften u​nd den kleineren Eigenschaften (eines Buddha) ausgestattet ist, i​st in a​llen Wesen vorhanden. Auch w​enn alle Buddhas selber e​msig danach suchen würden, würden s​ie keinen Tathagatagarbha finden, d​er nicht f​est (dhruva) ist, d​enn der f​este Dhatu, d​ie Buddha-Natur, d​er Dhatu, d​er mit endlosen Haupteigenschaften u​nd den kleineren Eigenschaften (eines Buddha) ausgestattet ist, i​st in a​llen Wesen vorhanden.“

Siehe auch

Literatur
  • Brian Edward Brown: The Buddha Nature. A Study of the Tathagatagarbha and Alayavijnana. Motilal Banarsidass Publishers, Delhi 1994.
  • Dalai Lama: Die Buddhanatur - Tod und Unsterblichkeit im Buddhismus. Aquamarin Verlag, Grafing 1996, ISBN 3-89427-079-9 (Buch in Form von Gesprächen, Peter Michel befragt den Dalai Lama)
  • Namkhai Norbu: Dzogchen: Der ursprüngliche Zustand. Oddiyana Edition, Frankfurt am Main 1993, ISBN 3-9801635-0-4
  • Tony Page (Hrsg.), Kosho Yamamoto (Übers.): The Mahayana Mahaparinirvana Sutra. Nirvana Publications, London 2000, ISBN 978-1903036068.Digitalisat (PDF; 2,6 MB)
  • Karma-Glin-Pa, John Myrdhin Reynolds (Übers.): Self-Liberation: Through seeing with naked awareness. Snow Lion Publications, Ithaca-New York 2000, ISBN 1-55939-144-8
  • Sallie B. King: Buddha Nature. State University of New York Press 1991, ISBN 0-7914-0428-5
  • Manjushrimitra, Namkhai Norbu (Übers.), Kennard Lipman (Übers.): Primordial Experience: An Introduction to Rdzogs-Chen Meditation. Shambhala Publications, Boston & London 2001, ISBN 978-1570628986.
  • Longchen Rabjam, Tulku Thondup: Buddha-Natur - Dzogchen in der Praxis. Opus Verlag, Leopoldshöhe 2010, ISBN 978-3939699040
  • Helwig Schmidt-Glintzer: Der Buddhismus. München 2005, ISBN 3-406-50867-7.
  • Michael Zimmermann: “Tathagatagarbha.” In: Buddhismus in Geschichte und Gegenwart. Bd. 4, Continuing Academic Education, Hamburg: University of Hamburg, Asia-Africa-Institute, Department for Indian and Tibetan Studies, S. 235–249, 2000. PDF (Memento vom 20. Oktober 2013 im Internet Archive)
  • Michael Zimmermann: A Buddha Within: The Tathāgatagarbhasūtra. Bibliotheca Philologica et Philosophica Buddhica VI, The International Research Institute for Advanced Buddhology, Soka University 2002 (Digitalisat (6,1 MB; PDF))
  • Michael Zimmermann: The Tathagatagarbhasutra: Its Basic Structure and Relation to the Lotus Sutra. Annual Report of the International Research Institute for Advanced Buddhology at Soka University for the Academic Year 1998, S. 143–168 (PDF)
  • Klaus-Dieter Matthes: Tibetische Interpretationen der Buddhanatur im Vergleich. Numata Zentrum für Buddhismuskunde (Memento vom 11. November 2013 im Internet Archive), Hamburg, 2002/2004. PDF (Memento vom 11. November 2013 im Internet Archive)

Einzelnachweise
  1. Michael Zimmermann: Wie die Lehre von der Buddhanatur entstand. In: Tibet und Buddhismus. April Mai Juni, 2006 Heft 77, S. 20–24 PDF 2,3 kB; 5 Seiten auf www.tibet.de
  2. Klaus-Dieter Mathes: Tibetische Interpretationen der Buddhanatur im Vergleich. ( auf https://info-buddhismus.de/)
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