Chintamani

Chintamani (Sanskrit: चिन्तामणि cintāmaṇi [tʃɪnˈtɑːmʌɳi], ‚Wunschjuwel‘) ist im Hinduismus und im Buddhismus ein legendärer Edelstein, dem die Macht zugesprochen wird, seinem Besitzer das zu geben, wonach er sich sehnt. In der hinduistischen Tradition steht er damit symbolisch für das Göttliche. Im Mahayana-Buddhismus ist er ein Attribut der Buddhas und Bodhisattvas und steht allegorisch für die Wirkkraft des Dharma und den Geist, der Erleuchtung erlangt hat. Er wird vor allem mit dem allguten Samantabhadra, dem mitfühlenden Avalokiteshvara und Kshitigarbha, dem vor allem in Japan sehr beliebten Patron der Kinder und der Seelen in der Unterwelt, assoziiert.[1]

Kshitigarbha bringt den Seelen der Unterwelt zum Trost und zur Erleuchtung den Chintamani-Stein.

Ikonographisch ist das Juwel entweder einzeln oder dreifach dargestellt und oft von einem flammenden Heiligenschein umgeben. Das Motiv breitete sich unter anderem durch den Manichäismus, in dem das Chintamani als Symbol Manis des Erlösers galt,[2] und später über buddhistische Darstellungen auf Stupas und Holzdrucken von Zentralasien über Turkestan bis in den persischen Raum aus. Im Timuridenreich entwickelte es sich weiter zum Herrschaftssymbol und wurde unter anderem auf Münzen und Wappen dargestellt.[3] In der osmanischen Kunst wurde es später in der kosmologischen Form des Dreikugel-Motivs vor allem in der Teppichkunst und seltener auch in der Keramik sehr beliebt,[4] vor allem in Kombination mit den als Wolken oder Tigerstreifen beschriebenen typischen Wellenlinien.[5]

Literatur

Cintāmani, in: John Bowker: The Concise Oxford Dictionary of World Religions. Oxford University Press, Oxford 2000, ISBN 0-19-280094-9.
Cintāmani, in: Damien Keown: A Dictionary of Buddhism. Oxford University Press, Oxford 2004, ISBN 0-19-280062-0.
Cintāmani, in: Encyclopedia Iranica, Band 5, Mazda, Costa Mesa, CA 1991, S. 594, ISBN 0-939214-79-2.
The Juwel of Desire: Cintamani, in: Tatjana Blau, Mirabai Blau: Buddhist Symbols. Sterling, New York, NY 2003, S. 82f, ISBN 1-402-70033-4.

Einzelnachweise

David Snellgrove (Hrsg.): The Image of the Buddha. Paris, 1978, S. 258 ff.
Victoria Arnold-Döben: Die Bildersprache des Manichäismus. Brill, Köln, 1978, S. 58–60.
Yuka Kadoi: Çintamani. Notes on the Formation of the Turco-Iranian Style. In: Persica 21, 2007, S. 33–49.
Reingard Neumann: Blumenstil und Çintamani. Aspekte des osmanischen Dekorstils. In: Christian Erber (Hrsg.): Reich an Samt und Seide. Osmanische Gewebe und Stickereien. Temmen, 1993, S. 13–17.
Beispiele hierfür sind vor allem auf Objekten aus dem 16. und 17. Jahrhundert zu finden, siehe etwa diese blauweiße und diese polychrome Fliese, beide aus dem Inventar des British Museum.

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[1] David Snellgrove (Hrsg.): The Image of the Buddha. Paris, 1978, S. 258 ff.

[2] Victoria Arnold-Döben: Die Bildersprache des Manichäismus. Brill, Köln, 1978, S. 58–60.

[3] Yuka Kadoi: Çintamani. Notes on the Formation of the Turco-Iranian Style. In: Persica 21, 2007, S. 33–49.

[4] Reingard Neumann: Blumenstil und Çintamani. Aspekte des osmanischen Dekorstils. In: Christian Erber (Hrsg.): Reich an Samt und Seide. Osmanische Gewebe und Stickereien. Temmen, 1993, S. 13–17.

[5] Beispiele hierfür sind vor allem auf Objekten aus dem 16. und 17. Jahrhundert zu finden, siehe etwa diese blauweiße und diese polychrome Fliese, beide aus dem Inventar des British Museum.