Transzendentalpoesie
Transzendentalpoesie ist ein Begriff der frühromantischen Literaturprogrammatik. Er bezieht sich zunächst hermeneutisch auf vorhandene Bestände, die er im Lichte einer erst zu entwerfenden Kunst bewertet.[1]
Hintergrund
Die Begriffsprägung geht auf Friedrich Schlegel zurück, der im 238. Athenäum-Fragment eine Poesie „nach der Analogie der philosophischen Kunstsprache“ so bestimmt, deren „eins und alles das Verhältnis des Idealen und des Realen“ ist. Im Fragment 247 bezeichnet er „Dantes prophetisches Gedicht“ als „das einzige System der transzendentalen Poesie“, das mit der romantischen Kunst Shakespeares und Goethes „Poesie der Poesie“ den „großen Dreiklang der modernen Poesie“ bilde.[2]
Mit der Verbindung von Kritik und Poesie will Schlegel die Transzendentalpoesie in das Konzept einer modernen, romantischen Kunst integrieren.
Schlegel übernahm den Begriff transzendental nicht direkt aus den Schriften Immanuel Kants, sondern den Bearbeitungen anderer – etwa Jacobis – und bezog sich auf Gesichtspunkte, die zur Totalität streben.[3] Gleichwohl hält er an der Kantischen Fragestellung nach den transzendentalen Bedingungen der Möglichkeit von Erfahrungen fest und zitiert Schillers Begriff der sentimentalischen Kunst. Diese Dichtungsweise unterscheidet sich von der naiven Dichtung (Shakespeares oder Goethes) unter anderem durch die Reflexion, die Beziehung auf die Idee. Das Programm will Schlegel realisieren, indem er an die der modernen Literatur charakteristische, schon bei den Griechen erkennbare Selbstreflexion der Dichter anknüpft.
Auch Novalis spricht von Transzendentalpoesie, die bei ihm indes, trotz gemeinsamer terminologischer Wurzeln, anders bestimmt wird und sich auf das „Geheimnißvolle Seyn der Dinge“ bezieht. Dieses Mysterium übersteigt die Phänomene des Bewusstseins und wird zum Standpunkt der Poesie erklärt.[4] Alle echten Dichter hätten, ohne es zu wissen, organisch und somit transzendental „poëtisirt.“
Wie er im 47. Fragment seiner Vorarbeiten zu verschiedenen Fragmentsammlungen von 1798 schreibt, ist die „transscendentale Poesie...aus Philosophie und Poesie gemischt“, befasse im Grunde „alle transscendentale(n) Functionen“ und enthalte „in der That das transscendentale überhaupt.“ Der transzendentale Dichter sei somit der transzendentale Mensch selbst. Im 48. Fragment führt er weiter aus, dass sich von der Bearbeitung der transzendentalen Poesie eine Tropik erwarten lasse, welche „die Gesetze der symbolischen Construction der transscendentalen Welt begreift.“[5]
Einzelnachweise
- Transzendentalpoesie, in: Historisches Wörterbuch der Philosophie, Bd. 10, S. 1438–1439
- Zit. nach: Transzendentalpoesie, Historisches Wörterbuch der Philosophie, Bd. 10, S. 1438
- Transzendental, Historisches Wörterbuch der Philosophie, Bd. 10, S. 1393–1394
- Transzendentalpoesie, in: Historisches Wörterbuch der Philosophie, Bd. 10, S. 1439
- Novalis, Vorarbeiten zu verschiedenen Fragmentsammlungen 1798, Fragmente 48, 49, Werke, Tagebücher und Briefe Friedrich von Hardenbergs, Band 2, Das philosophisch-theoretische Werk, Hrsg. von Hans-Joachim Mähl, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 1999, S. 325