Schofar
Der Schofar oder das Schofarhorn (von hebräisch שׁוֹפָר šōfār), auch Schaufor (aschk.), sophar (sef.), shoyfer (jiddisch) und shofar (englisch) geschrieben, und auch Halljahrposaune bzw. Hallposaune genannt, ist ein altes Naturhorn aus dem Vorderen Orient und das häufigste im Alten Testament erwähnte Musikinstrument.
Das aus dem Horn eines Widders oder eines Kudu gefertigte Instrument hat seinen Ursprung in der jüdischen Religion und dient wie zu biblischen Zeiten bis heute unverändert rituellen Zwecken. Der Schofar ist als einziges Instrument des Altertums noch heute in Synagogen in Gebrauch und zählt zu den liturgischen Instrumenten. Er wird wie ein Blechblasinstrument nach dem Prinzip der Polsterpfeife angeblasen.
Anwendung
Der Schofar erinnert an die geplante Opferung Isaaks durch Abraham für Gott. An Isaaks Stelle wurde dann aber ein Widder geopfert, dessen Hörner Gott an das stellvertretende Sühneleiden Israels erinnern sollen (1. Buch Mose, Kapitel 22).
Bei der Eroberung Jerichos unter Josua (Jos 6,4 ) waren es sieben Hallposaunen, die vor dem Einsturz der Stadtmauern geblasen wurden.
Auch aus dem Brauch, zur Krönung eines Königs den Schofar zu blasen, wurde das symbolische Ritual des Schofarblasens zur feierlichen Anerkennung Gottes als König, Beschützer und Richter und soll allgemein aus einer gedankenlosen Lebensweise aufrütteln. Der Schofar wird nach in Tora und Talmud festgelegten Mitzwot geblasen. Unter anderem zum Morgengebet beim jüdischen Neujahrsfest Rosch ha-Schana ebenso am Ende des Versöhnungstages Jom Kippur sind genaue Anweisungen bezüglich der Tonfolge und Blasweise festgelegt.
Fällt ein Fest auf einen Schabbat, wird der Schofar nicht geblasen, da das Verwenden von Musikinstrumenten in dieser Zeit verboten ist.
Konservative evangelikale Christen in den Vereinigten Staaten imitieren mit dem Blasen des Schofar biblische Überlieferungen: „Wo das Horn ertönt, redet Gott. Es verkündet den Sieg der Gerechten, soll Gegner einschüchtern und zur Buße rufen.“[1]
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Slichot-Gebete mit Schofarhorn vor dem Versöhnungstag (Jom Kippur) - Westmauer, Jerusalemer Altstadt, 2008.
Ein Schofar im jemenitischen Stil
Mundstücke eines Schofars im jemenitischen Stil
Kleiner Schofar im aschkenasischen Stil
Mazewa mit Schofar auf dem Jüdischen Friedhof in Buttenheim, Oberfranken
Mazewa mit Schofar auf dem Jüdischen Friedhof in Essingen, Pfalz
Grundtöne
Es gibt vier grundlegende Signaltöne:
| Name | Beschreibung | Bedeutung |
|---|---|---|
| Teki‘a | ein langer Ton | der König kommt |
| Schewarim | drei kurze Töne | Gott erbarme Dich (Gnade) |
| Teru‘a | neun bis zwölf sehr kurze Töne (klingt wie weinen) | gebrochenes Herz |
| Teki‘a gedola | ganz langer Ton (bis einem die Luft ausgeht) | der HERR kommt wieder |
Der Schofar im Tempel von Jerusalem wurde bei vielen Anlässen zusammen mit der trompetenähnlichen Chazozra geblasen. In nachbiblischer Zeit gewann der Schofar an Bedeutung, da Musikinstrumente aus Trauer über die Zerstörung des Tempels aus der Liturgie verbannt wurden. Der weltliche Gebrauch des Schofars ging aber zurück, auch wenn die Wiedervereinigung Jerusalems im Jahr 1967 verkündet wurde.
Herstellung
Der Schofar wird aus einem Horn angefertigt, die mundstückähnliche Öffnung zum Anblasen mit den Lippen entsteht meist durch das Absägen der Hornspitze und anschließende etwas kesselförmige Ausformung.
Das einfach gebogene Widderhorn der aschkenasischen Juden hat kein Mundstück, bei den sephardischen Juden jedoch kann es mit einem einfachen Mundstück ausgestattet sein. Nach dem Talmud Jeruschalmi soll das Mundstück für den zum Neujahrsfest zu verwendenden Schofar außen, aber auf keinen Fall im Inneren mit Gold überzogen sein.[2] Spätere Regelungen verbieten wiederum, das Mundstück mit Gold oder Silber zu versehen. Das Horn des Kudus ist länger und spiralförmig gewunden.
Kudu (eine Antilope) und Widder waren ursprünglich auch in Kanaan beheimatet, kommen heute aber nur noch in Südafrika in größerer Anzahl vor.
Der Schofar kann aus dem Horn eines jeden koscheren Tiers angefertigt werden, auch wenn dieses nicht rituell geschlachtet wurde. Eine Ausnahme wird bei den Hörnern von Rindern gemacht: Da diese zu sehr an das Goldene Kalb erinnern, wird das Horn einer Kuh oder eines Ochsen nicht verwendet.
Im Jahr 2011 gab es in Israel drei Betriebe, die Schofaroth (so der Plural) herstellten.[3]
Siehe auch
- Tag des Schofars
- Shringa (sanskrit), altindisches Tierhorn, heute gebogene Metalltrompete in Indien
Literatur
- Joachim Braun: Biblische Musikinstrumente. In: Ludwig Finscher (Hrsg.): Die Musik in Geschichte und Gegenwart. Band 1, Bärenreiter, Kassel 1994, Sp. 1503–1537, hier Sp. 1523–1525.
- Jonathan L. Friedmann, Joel Gereboff (Hrsg.): Qol Tamid: The Shofar in Ritual, History, and Culture. Claremont Press, Claremont (CA) 2017, ISBN 978-1946230041
- David Wulstan: The Sounding of the Shofar. In: The Galpin Society Journal, Vol. 26, Mai 1973, S. 29–46.
Weblinks
- Gil Yaron: Das Schofar – Chronik des unbeachteten Symbols des Judentums. In: AudiaturOnline, 28. September 2011 (veränderte Fassung des Artikels in der FAS)
Einzelnachweise
- Evelyn Finger, Luisa Hommerich, Samiha Shafy, Wolfgang Thielmann: Christentum in den USA – „Jesus rettet!“ In: Die Zeit. Nr. 3/2021, Januar 2021, S. 52 (Volltext kostenpflichtig auf zeit.de [abgerufen am 16. Januar 2021]).
- The Talmud of the Land of Israel. Volume 16 - Rosh Hashanah. University of Chicago Press, 1988, S. 77
- Gil Yaron: Der jüdischste aller Klänge. In: Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung, 25. September 2011