Häresie von Orléans
Die Häresie von Orléans war eine Häresie, von der in mehreren Texten und Chroniken des 11. Jahrhunderts berichtet wird. Im Jahr 1022 wurden auf Befehl des Kapetinger-Königs Robert II. etwa zwölf hohe Gelehrte aus dem Umfeld der Königin Konstanze von Arles als Häretiker verbrannt, darunter die Kanoniker der Kathedrale von Orléans. Es handelt sich um die erste bekannte Verbrennung des christlichen Mittelalters.[1] Sowohl von der Härte der Strafe als auch vom Bildungsgrad der Angeklagten her war die Affäre von Orléans, die auch als „Gelehrten-Häresie“ in die Geschichtsbücher eingegangen ist, ein einmaliger Vorgang, der sich während des sogenannten „häretischen Frühlings“[2] im 11. Jahrhundert ereignete.
Die Lehre der Häretiker von Orléans, die man ohne großen Erfolg versucht hat mit den vorhergehenden und nachfolgenden Häresien in Beziehung zu setzen, stellte die Rolle des Gnadenaktes und den Verkauf von kirchlichen Sakramenten in Frage; sie bevorzugte eine innere spirituelle Suche, begleitet von einem strengen Asketismus. Die Häretiker zweifelten die Autorität der Bischöfe an, deren Laieninvestitur immer weniger toleriert wurde, vor allem im Rahmen einer kirchlichen Reformbewegung, die in der mittelalterlichen Gesellschaft eine breite Zustimmung fand. Von ihrer Radikalität her gingen die geforderten theologischen Neuerungen jedoch weit über die Modernisierung der Kirche hinaus und implizierten eine tiefgreifende Veränderung der sozialen Ordnung des mittelalterlichen christlichen Abendlandes. Aus diesem Grunde bemühten sich die weltlichen und kirchlichen Amtsträger, durch eine exemplarische Verurteilung und Strafe, die Abweichler mit aller Schärfe zu stigmatisieren.
Andererseits muss man die Häresie von Orléans im Kontext eines politischen Streites sehen, der sich zwischen König Robert II. und dem Grafen von Blois Odo II. abspielte: Obwohl Orléans zur Domaine royal gehörte und wichtige königliche Residenz war, scheuten sich seine benachbarten Machthaber, die Grafen von Blois, nicht davor, Einfluss auf das Orléaner Bischofsamt zu nehmen. Ihr Kandidat Odolric de Broyes, ein Verwandter des Hauses Blois, konnte sich im Jahre 1022 erfolgreich gegen den bisherigen und vom König favorisierten Bischof Dietrich II. von Orléans durchsetzen. Dieser wurde in einer vom König selbst einberufenen Synode zur Absetzung gezwungen, da er der Königin und den Häretikern nahestand.
Literatur
- Georges Duby: L’An Mil. Julliard, Paris 1974.
- Robert-Henri Bautier (Hrsg.): L'hérésie d’Orléans et le mouvement intellectuel au début du xie siècle. Documents et hypothèses. In: Actes du 95e congrès national des sociétés savantes. Reims 1970. Section philologie et histoire jusqu’à 1610, Bd. I : enseignement et vie intellectuelle. Paris 1975, S. 63–88.
- Jean-Pierre Poly, Éric Bournazel: La mutation féodale. xe-xie siècle. Presses universitaires de France, Paris 1980, ISBN 2-13-036117-X.
- Dominique Barthélemy: Les hérétiques de l’An Mil. L’Histoire, no 156, 1992, S. 22–31.
- Heinrich Fichtenau: Heretics and scholars in the High Middle ages, 1000–1200. Pennsylvania State University Press, 1998, ISBN 0-271-04374-1.
- Huguette Taviani-Carozzi: Une histoire « édifiante » : l'hérésie d'Orléans en 1022. In: Faire l’évènement au Moyen Âge. Aix-en-Provence 2007, S. 275–298.
- Laurent Jégou: L’évêque, juge de paix : l’autorité épiscopale et le règlement des conflits entre Loire et Elbe (milieu viiie-milieu xie siècle). Brepols, 2011, ISBN 978-2-503-54085-6.
Einzelnachweise
- Paul Bertrand, Bruno Dumézil, Xavier Hélary, Sylvie Joye, Charles Mériaux, Isabelle Rosé: Pouvoirs, Église et société dans les royaumes de France, de Bourgogne et de Germanie aux xe et xie siècles (888- vers 1110). Ellipses, 2008, S. 302.
- Richard Landes: La vie apostolique en Aquitaine en l'an mil, Paix de Dieu, culte des reliques et communautés hérétiques (Memento des Originals vom 24. September 2015 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.. in: Annales "Économies, Sociétés, Civilisations", vol 46, n°3, EHESS, Paris 1991, S. 579.
