Zelot
Der Begriff Zelot (von altgriechisch ζηλωτής zelotes, ‚Eiferer‘; hebräisch קנאי kanai) leitet sich von der biblischen Person Pinchas ben Eleasar, einem Enkel Aarons, ab, der ein religiöser Eiferer war und mit dem Speer in der Hand „für seinen Gott eiferte“. Dies tat er, indem er einem anderen Israeliten, der sich mit einer fremden Frau eingelassen hatte, in dessen Zelt folgte und ihn und die Frau mit seinem Speer durchbohrte (4. Buch Mose, 25). Im Folgenden wurden bestimmte religiöse jüdische Eiferer jahrhundertelang als Zeloten bezeichnet.[1]
In der deutschen Bildungssprache wird die Bezeichnung Zelot heute manchmal auch allgemein für einen Eiferer oder Fanatiker verwendet, jedoch nach wie vor üblicherweise für einen religiös motivierten.
Im Zusammenhang mit dem sogenannten Synkretistischen Streit werden die orthodoxen Lutheraner (als eine der beiden Streitparteien) als Zeloten bezeichnet.
Hauptverwendung des Begriffs
Die Zeloten waren eine von Judas dem Galiläer (hebräisch יהודה בן חזקיה Jehuda ben Ezechias (Hezekiah)) und einem pharisäischen Rabbi oder Chacham mit dem Namen Zadok (auch: Sadduk, zu hebräisch צדיק ṣaddīq, deutsch ‚Rechtschaffener‘ oder ‚Gerechter‘) im Jahre 6 n. Chr. gegründete paramilitärische Widerstandsbewegung der Juden gegen die römische Besatzung.[2] Im Jüdischen Krieg fielen bei der Eroberung von Jerusalem (70 n. Chr.) durch römische Legionäre viele von ihnen. Die letzten Aufständischen, die sich nach dem Fall der Stadt in die Bergfestung Masada zurückgezogen hatten, konnten sich noch bis 73 n. Chr. den römischen Legionen widersetzen. Als sie erkannten, dass ihr Widerstand nicht mehr aufrechterhalten werden konnte, beschlossen sie gemäß der Überlieferung, als freie Bürger aus dem Leben zu scheiden, töteten alle anwesenden Frauen und Kinder und warfen das Los, um zu bestimmen, wer die Pflicht habe, seine Kameraden in den Tod zu befördern.[3]
Die Zeloten waren gewissermaßen der ‚militante Arm‘ der pharisäischen Bewegung.[4][5]
Die Zeloten traten vermehrt in das politische Geschehen ein, als der Census, der von der römischen Militärverwaltung in der Provinz Iudaea[6] erhoben werden sollte und vom ersten Statthalter Coponius und dem syrischen Legatus Publius Sulpicius Quirinius eingezogen würde, den allgemeinen Widerstand in der Bevölkerung akzentuierte. Mit dem der Amtsübernahme Judaeae[7] musste Publius Sulpicius Quirinius das Steuerwesen der neuen Präfektur re-organisieren. Dazu war es notwendig, die steuerpflichtige Bevölkerung in Listen zu erfassen.
Zum Widerstand gegen diese Maßnahme riefen ein Pharisäer namens Sadduk (auch: Zadok) und ein aus den Gaulanitis stammender Mann namens Judas auf. Dieser Judas (Apg 5,37 ), wahrscheinlich ebenfalls ein Pharisäer und Schriftgelehrter, wird auch namentlich als Judas der Galiläer genannt. Beide Männer waren u. a. die Anführer dieser Gruppierung in Israel.
Zeloten im Byzantinischen Reich
- In der byzantinischen Geschichtsschreibung des 8. und 9. Jahrhunderts werden als Zeloten die Angehörigen des unversöhnlichen Flügels der Bilderverehrer bezeichnet, die jeglichen Kompromiss mit den Bilderfeinden ablehnte. Als ihr Führer galt um 787 Theodoros von Studios.
- Ebenfalls in der byzantinischen Geschichtsschreibung taucht der Begriff nochmals als Eigenbezeichnung einer Gruppe radikaler Politiker auf, die in Thessaloniki 1342–49/50 eine Stadtrepublik und eine autonome „Revolutionsregierung“ errichtet hatten. Ihre Führer waren Michael und Andreas Palaiologos, ihre Hauptstützen bildeten die Seeleute, Unterstützung kam von den Bauern der Umgebung. Gegner der Zeloten waren die sogenannte Magnatenpartei um Johannes VI. Kantakuzenos und die Hesychasten, innerhalb der Zeloten rivalisierten die Kaufleute und antioligarchische Kräfte miteinander. Die 1343 gestürzte Fraktion der Kaufleute versuchte unter Führung des Johannes Apokaukos, der Michael Palaiologos getötet hatte, 1345 vergeblich, die Macht zurückzuerobern. Die radikalen Zeloten unter Andreas Palaiologos folgten fortan einem sozialpolitischen Reformprogramm, das auch Enteignungen besitzender Schichten und eine blutige Gewaltherrschaft mit sich brachte. Diese größte Volksbewegung des späten Byzantinischen Reiches wurde 1349 mit Hilfe türkischer Truppen niedergeschlagen.
Bekannte Zeloten
- Simon Zelotes
- Eleasar ben Ja’ir
- Menachem
- Judas Galilaeus
- Judas Iskariot (nicht belegt)
Literatur
- Martin Hengel: Die Zeloten. Untersuchungen zur jüdischen Freiheitsbewegung in der Zeit von Herodes I. bis 70 n. Chr. (= Arbeiten zur Geschichte des Spätjudentums und Urchristums; 1). Brill, Leiden u. a. 1961.
- 3. Auflage: (= Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament; 283). Mohr Siebeck, Tübingen, 1991, ISBN 978-3-16-150776-2.
- René Gehring: Die antiken jüdischen Religionsparteien. Essener, Pharisäer, Sadduzäer, Zeloten und Therapeuten (= Schriften der Forschung: Historische Theologie; 2). Seminar Schloss Bogenhofen, St.Peter/Hart 2012, ISBN 978-3-900160-86-9.
- Morton Smith: The Troublemakers. In: William Horbury, William David Davies, John Sturdy (Hrsg.): The Cambridge History of Judaism. Band 3: The early Roman period. Cambridge University Press, Cambridge 1999, S. 501–568.
Weblinks
Einzelnachweise
- Die Zeloten. In: Klaus-Michael Bull: Neues Testament. Bibelkunde des Neuen Testaments. Die kanonischen Schriften und die Apostolischen Väter. Überblicke – Themakapitel – Glossar. 8. Auflage. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2018. ( auf bibelwissenschaft.de)
- Yinon Shivti’el: Versteckt in Höhlen und Schluchten. Rebellen und Zeloten am See Gennesaret. In: Jürgen K. Zangenberg, Jens Schröter (Hrsg.): Bauern, Fischer und Propheten. Galiläa zur Zeit Jesu. Verlag Philipp von Zabern, Darmstadt 2012, ISBN 978-3-8053-4543-9, S. 65–82.
- Flavius Josephus: Geschichte des jüdischen Krieges, Buch VII, Kap. 9
- Hyam Maccoby: Jesus und der jüdische Freiheitskampf. Ahriman, Freiburg 1996, ISBN 3-89484-501-5, S. 34
- Gösta Lindeskog: Der Staat im Neuen Testament. Scripta Instituti Donneriani Aboensis, Volume 6, Number 1, 1972, S. 57–79 ( auf journal.fi) hier S. 59
- Gabriele Wesch-Klein: Die Provinzen des Imperium Romanum. WBG, Darmstadt 2016, ISBN 978-3-534-26438-4, S. 131–134.
- Unter anderem eine Münze, die in Iudaea geprägt und gefunden wurde. Sie führte die Inschrift: „im 36. Jahr von Caesar“ (= im 36. Jahr nach Actium (ein Jahr Null existiert nicht)). In: Andrew Burnett, Michael Amandry, Pere Pau Ripolles: Roman Provincial Coinage. British Museum Press, London 2007 (1992), Nr. 4954, nach: Richard Carrier: The Date of the Nativity in Luke. In: infidels.org. 6. Auflage, 2011, abgerufen am 13. März 2021 (englisch).