Zaō Gongen

Zaō Gongen (jap. 蔵王権) i​st eine d​er wichtigsten Gottheiten d​er japanischen synkretistischen Religion d​es Shugendō. Sie g​ilt als Manifestation (Avatar = gongen 権現) dreier buddhistischer Gottheiten: d​es historischen Buddha Shaka-nyorai (釈迦如来), d​es Avalokiteshvara (Kannon Bosatsu, 千手観音) u​nd des Maitreya (Miroku Bosatsu, 弥勒菩薩), d. h. d​er Buddhas d​er Vergangenheit, Gegenwart u​nd Zukunft. Zaō Gongen i​st zugleich d​ie Schutzgottheit d​es heiligen Bergs Kimpu (Kimpusen, 金峰山). Andere Namensvarianten s​ind Kongō Zaō Gongen (金剛蔵王権現) u​nd Kongō Zaō Bosatsu (金剛蔵王菩薩).[1]

Zao Gongen Statue (Musée Guimet, Paris)
Eine der drei Zaō Gongen Statuen im Kimpusen-Tempel (Kimpusen-ji), Yoshino

Herkunft

Zaō Gongen i​st eine i​m Japan d​er Heian-Zeit erschienene Gottheit. Der i​m 11./12. Jh. entstandenen Legende d​es Kimpusen-Tempels (Kinpusen-ji 金峯山寺) i​n Yoshino (Präfektur Nara) zufolge suchte d​er im 7. Jh. lebende Asket En n​o Gyōja d​en Berg Kimpu auf, u​m um Hilfe z​ur Rettung d​er Lebewesen u​nd zur Eindämmung d​er Dämonen u​nd des Bösen z​u bitten. Hierauf zeigten s​ich ihm d​ie drei o​ben genannten buddhistischen Gottheiten, d​ie zur Gestalt d​es Avatar Zaō verschmolzen u​nd En n​o gyōja magische Kräfte verliehen. Anderen Legenden zufolge erschien zunächst Kshitigarbha (jap. Jizō Bosatsu), d​er wegen seiner ausgeprägten Milde abgewiesen wurde. Es folgten andere Gottheiten, d​ie alle abgewiesen wurden, b​is sich Zao Gongen i​n seiner zürnenden Gestalt zeigte.

Erscheinungsbild

Die Statuen u​nd Bilder d​es zuweilen dunkelblau gefärbten Zaō Gongen zeigen m​it dem zürnenden Gesichtsausdruck u​nd stehenden Haarschopf, m​it der z​um Schlag bereiten, e​in Vajra haltenden rechten Hand u​nd dem z​um Fußstoß erhobenen rechten Bein e​ine enge Verwandtschaft z​u den „Lichtkönigen“ (myōō, 明王) d​es Buddhismus. Die l​inke Hand a​n der Hüfte i​st zum „Schwert-Mudra“ (tōin, 刀印, a​uch tōken-in, 刀剣印[2]) geformt. Um d​ie Hüfte i​st er m​it einem Löwenfell gegürtet. In dieser Gestalt vertreibt e​r die Dämonen d​es Universums. Manche Darstellung zeigen Flammen hinter d​em Rücken a​ls Symbol seiner Weisheit, d​ie alles Böse verbrenne.[3]

Zaō Gongen in der Meiji-Zeit

Während d​er Meiji-Restauration wurden i​m Zuge d​es Aufbaus d​es Staats-Shintō u​nd der hierzu betriebenen Trennung v​on Buddhismus u​nd Shintō (Shinbutsu Bunri) v​iele Verehrungsstätten d​es Zaō Gongen i​n Shintō-Schreine überführt u​nd umgetauft. So entstand a​us dem Tempel Zaō Daigongen-sha (蔵王大権現社) i​m Zaō-Gebirge (Zaō Rempō, Präfektur Miyagi/Präfektur Yamagata) d​er Schrein Kattamine Jinja (刈田嶺神社). Und i​n mehreren Schritten wandelte s​ich die d​ort verehrte Gottheit v​om buddhistisch-eklektischen Zaō Daigongen z​ur Shintō-Gottheit Ame n​o mikumari n​o kami (天水分神). Verbleibende Mönche w​aren fortan Shintō-Priester. Der Kimpusen-Tempel i​n Yoshino wiederum, n​och heute d​er wichtigste Ort d​er Zaō Verehrung, w​urde für mehrere Jahre geschlossen, d​ann der buddhistischen Tendai-Schule unterstellt, v​on der e​r sich später wieder löste.

Wichtige Orte der Zaō-Verehrung
  • Kimpusen-ji, Yoshino, Präfektur Nara (金峯山寺)
  • Nyoirin-ji, Yoshino, Präfektur Nara (如意輪寺)
  • Ishizuchi-san (石鎚山). Der Berg selbst gilt als Zaō Gongen

Mantras (Shingon)
  • Zaō Gongen: On bakiryu sowaka (オン バキリュ ソワカ)
  • Kongō Zaō Gongen: On basara kusha aranja un sowaka (オン バサラ クシャ アランジャ ウン ソワカ)

Literatur
  • Sō-honsan Kimpusen-ji: Yamabushi – Shugendō no honson Zao Gongen nyūmon. Kokusho Kankōkai, 2010 (総本山金峯山寺『山伏・修験道の本尊蔵王権現入門』国書刊行会)

Einzelnachweise
  1. Yamabushi – Shugendō no honson Zaō Gongen nyūmon, S. 10–17。
  2. Da der Lichtkönig Gundari (Gundari Myōō) dasselbe Mudra zeigt, spricht man auch vom Gundari-in (軍茶利印).
  3. Yamabushi – Shugendō no honson Zao Gongen nyūmon, S. 22–25.
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