Rex sacrorum

Der Rex Sacrorum (lateinisch „König für d​as Heilige“), a​uch Rex Sacrificulus (lateinisch Deminutiv z​u sacrificus Opferer „Opferkönig“[1]), w​ar einer d​er höchsten römischen Priester. Als d​ie Römer d​as Königtum abschafften, übernahm dieser Priester diejenigen religiösen Pflichten, d​ie vorher d​er König innegehabt hatte, zusammen m​it dem Königstitel, u​m die i​m Verhältnis z​u den Göttern a​ls verpflichtend betrachtete Tradition einzuhalten.

Der Rex Sacrorum gehörte zum Kollegium der Pontifices und unterstand direkt dem Pontifex Maximus,[2] obwohl er in der traditionellen kultischen Hierarchie über den flamines maiores und dem pontifex maximus stand.[3] Er hatte im Großen und Ganzen die gleichen Privilegien wie die Pontifices, unterlag aber im Gegensatz zu diesen mehreren schwerwiegenden amtsbezogenen Einschränkungen. Die wichtigste war, dass er keine politischen Ämter bekleiden durfte, was das Amt in der späten Republik nicht sehr begehrenswert machte.[2][4] Im Februar teilten der rex sacrorum und der Flamen Dialis gemeinsam die Februa aus, einen kultischen Reisigbesen, mit denen zu Beginn der Feldbestellung Felder, Wiesen und Häuser rituell gereinigt wurden.[5]

Der Rex sacrorum musste aus dem Patriziat stammen[6] und einer mit der aufwändigen Zeremonie der Confarreatio geschlossenen Ehe entstammen. Er selbst musste nach diesem Ritus verheiratet sein.[7] Seine Frau war die Regina sacrorum („Königin für das Heilige“), die ebenfalls Patrizierin sein musste und kultische Obliegenheiten hatte. So opferte der rex sacrorum jeweils an den Kalenden in der Regia der Juno ein Schwein oder ein Schaf. An den Agonalien (am 5. Tag vor den Iden des Januars = 9. Januar) opferte der rex sacrorum dem Gott Janus in der Regia, dem früheren Wohnsitz der vertriebenen römischen Könige und danach Amtssitz des Pontifex Maximus, einen Widder.[8][9]

Das Amt d​es Rex Sacrorum i​st auch außerhalb v​on Rom a​ls städtisches Priesteramt d​er Kaiserzeit i​n Mittelitalien u​nd in Nordafrika nachgewiesen.[10]

Literatur

Einzelnachweise
  1. Livius Ab urbe condita 2, 2, 1.
  2. Livius Ab urbe condita 40, 42, 8-11.
  3. Sextus Pompeius Festus De verborum significatione 198, 29-200, 4; Aulus Gellius Noctes Atticae 10, 15, 21; Servius Commentarius in Vergilii Aeneida 2, 2.
  4. Dionysios von Halikarnassos Antiquitates Romanae 4, 74, 4; 5, 1,4.
  5. Werner Eisenhut: Flamines. In: Der Kleine Pauly (KlP). Band 2, Stuttgart 1967, Sp. 561..
  6. Cicero De domo sua 38; Livius Ab urbe condita 6, 41, 9.
  7. Gaius Institutiones 1, 112.
  8. Howard Hayes Scullard: Römische Feste. Philipp von Zabern, Mainz 1985, S. 91.
  9. Macrobius Convivia primi diei Saturnaliorum 1, 15, 19f.
  10. CIL X 8417; XI 1610; XIV 2089; 2413; 2634; Ephemeris Epigraphica IX 608; L'Année épigraphique 1933, 57; 1946, 80; 1952, 157; 1987, 1066.
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