Liste reformierter Bekenntnisschriften

Die Liste reformierter Bekenntnisschriften enthält Texte, d​ie in d​er reformierten Kirchenfamilie verbindlichen Charakter hatten o​der noch haben. In i​hnen formuliert jeweils e​ine lokale o​der nationale Kirche (coetus particularis) i​hren Glauben i​n einer konkreten geschichtlichen Situation. Auch Texte, d​ie ursprünglich n​icht Bekenntnischarakter hatten, können d​azu aufgewertet werden.[1]

Die Bekenntnisbildung w​urde nicht i​n der Reformationszeit abgeschlossen, sondern g​eht bis i​n die Gegenwart weiter. Eine Zusammenstellung v​on Bekenntnistexten h​at stets privaten Charakter.[1] Diese beiden Punkte unterscheiden reformierte v​on lutherischen Bekenntnisschriften.

Bibel und Bekenntnis

Die Heilige Schrift i​st jedem Bekenntnistext übergeordnet, s​o dass dieser aufgrund besseren Verständnisses d​er Bibel revidiert werden kann. So heißt e​s zum Beispiel i​n der Confessio Helvetica posterior: „Vor a​llem aber bezeugen wir, daß w​ir immer völlig bereit sind, unsere Darlegungen i​m allgemeinen u​nd im besonderen a​uf Verlangen ausführlicher z​u erläutern, u​nd endlich denen, d​ie uns a​us dem Worte Gottes e​ines Besseren belehren, n​icht ohne Danksagung nachzugeben u​nd Folge z​u leisten i​m Herrn, d​em Lob u​nd Ehre gebührt.“[2]

Bekenntnisschriften in Auswahl

Die Sammlung v​on E. F. Karl Müller (1903) enthält 58 Texte. Im 20. Jahrhundert entstanden weltweit zahlreiche n​eue Bekenntnisschriften.

Name	Datum	Partikularkirche	Hauptverfasser	Charakterisierung
67 Thesen oder Artikel	1523	Zürich	Huldrych Zwingli	Thesen zur Ersten Zürcher Disputation.[3]
Zürcher Einleitung	1523	Zürich	Huldrych Zwingli	Verpflichtung der Zürcher Prediger auf reformatorische Lehre, Kritik an Bilderverehrung und Messe.
Berner Thesen	1528	Bern	Berchtold Haller, Franz Kolb	Thesen zur Berner Disputation. Vorstufen dieses Textes waren u. a. die Ilanzer Thesen von Johannes Comander (1526), und hier besonders These 1, die das reformierte Kirchenverständnis formulierte: „Die Kirche ist aus dem Wort Gottes geboren.“[4]
Ostfriesisches Prädikantenbekenntnis	1528			Fernwirkung der Theologie Zwinglis, nicht offiziell eingeführt.
Confessio Tetrapolitana	1530	Straßburg, Memmingen, Lindau, Konstanz	Martin Bucer, Wolfgang Capito	Eigenes Bekenntnis der vier oberdeutschen Städte für den Augsburger Reichstag.
Fidei ratio	1530		Huldrych Zwingli	Zwinglis persönliche „Rechenschaft über den Glauben“ anlässlich des Augsburger Reichstags.[5]
Lehrartikel des Berner Synodus	1532	Bern	Wolfgang Capito	Verbindung von Rechtfertigung und Heiligung, Anleitung zur unpolemischen Diskussion in theologischen Streitfragen; für den Pietismus wichtig (Nikolaus Ludwig Graf von Zinzendorf).[6]
Confessio Basilensis prior (Erstes Baseler Bekenntnis)	1534	Basel	Oswald Myconius
Confessio Helvetica prior (Erstes Helvetisches Bekenntnis = Zweites Baseler Bekenntnis)	1536	Deutschschweiz	Heinrich Bullinger, Simon Grynaeus, Leo Jud, Kaspar Megander, Oswald Myconius
Lausanner Thesen	1536	Genf	Guillaume Farel	Nicht die Thesen selbst, aber deren Grundsätze wurden in dem Reformationsmandat vom 24. Dezember 1536 angenommen.
Confession de la Foy	1536	Genf	Guillaume Farel, Johannes Calvin	Extrakt von Calvins erstem Katechismus, in der Stadtrepublik Genf verpflichtend eingeführt.
Genfer Katechismus	1545	Genf	Johannes Calvin	Calvins zweiter Katechismus in Frage-Antwort-Form. Genfer Pfarrer wurden bis Ende des 18. Jahrhunderts auf diese Lehrnorm verpflichtet. Zur Bekenntnisschrift erklärt, in seiner Wirkung weitgehend auf den französischen Sprachraum beschränkt. Hauptquelle des Heidelberger Katechismus.[7]
Zürcher Bekenntnis	1545	Zürich	Heinrich Bullinger	Nach dem Bruch Luthers mit der Zürcher Reformation neu bekräftigende Formulierung von Zwinglis Abendmahlslehre.
Consensus Tigurinus	1549	Schweiz	Heinrich Bullinger, Johannes Calvin
Anglikanischer Katechismus	1549/1662
Neununddreißig Artikel	1552/1562
Lehrartikel der Confessio Rhaetica	1552	Graubünden	Ph. Saluz Gallicius
Emdener Katechismus	1554	Ostfriesland	Johannes a Lasco
Bekenntnis der Frankfurter Fremdengemeinde	1554			Der Text soll von allen unterschrieben werden, die in dieser Gemeinde an den Sakramenten teilhaben wollen.[8]
Confessio Gallicana (Confession de Foy)	1559	Frankreich	Johannes Calvin, Antoine de Chandieu	Bietet ebenso wie die Confessio Scotica und die Confessio Belgica einen Gesamtentwurf reformierten Glaubens, angeordnet nach dem Apostolikum.[9] Calvins Entwurf wurde punktuell abgeändert: „Entgegen dem Entwurfe ordnete die Synode in völlig ungesicherter Weise der Erkenntnis Gottes aus der Heiligen Schrift eine solche aus Natur und Geschichte vor!“[10] 1571 von der Nationalsynode in La Rochelle ergänzt, deshalb auch als Confession de La Rochelle bekannt.
Confessio Scotica (The Scots Confession)	1560	Schottland	John Knox	Der aktive politische Widerstand gegen Tyrannen (Art. 14: Tyrannidem opprimere) wird als gutes Werk dargestellt; die Wurzeln dieser im Calvinismus neuen, dann aber viel rezipierten Lehre (Théodore de Bèze, Hugenotten) vermutet Ian Hazlett bei den Magdeburger Gnesiolutheranern.[11]
Confessio Belgica	1561	Niederlande	Guy de Brès	Apologie des reformierten Glaubens in Anlehnung an die Confessio Gallicana.
Confessio Helvetica posterior (Zweites Helvetisches Bekenntnis)	1562	Schweiz	Heinrich Bullinger	Ursprünglich Privatbekenntnis Bullingers, 1566 von allen reformierten Kirchen der Eidgenossenschaft außer Basel angenommen.
Erlauthaler Bekenntnis	1562		Peter Melius, Gregor Szegedy	Kombination theologischer Lehren unterschiedlicher Herkunft, u. a. Elemente der Scholastik.
Confessio Hungarica	1562	Ungarn	Peter Melius, Gregor Szegedy	Unter dem Einfluss Théodore de Bèzes deutlich calvinistisch profilierter Text.
Heidelberger Katechismus	1563	Kurpfalz	Zacharias Ursinus
Niederländisches Bekenntnis	1566			Apologie in der theologischen Tradition von Zwingli und Bullinger.
Bekenntnis der Synode von Debreczin	1567
Consensus von Sandomir	1570	Polen	Krzysztof Tretius, Jan Thenaudus	Gegenseitige Anerkennung von Reformierten, Lutheranern und Böhmischen Brüdern im Königreich Polen.
Confessio Bohemica	1575	Böhmen
Nassauisches Bekenntnis	1578	Nassau-Dillenburg	Christoph Pezel
Consensus Bremensis	1595	Bremen	Christoph Pezel
Lambeth-Artikel	1595		William Whitaker
Staffortsches Buch	1599	Baden-Durlach	Ernst Friedrich (Baden-Durlach)
Differenzpunkte der Kongregationalisten	1603
Bekenntnis der Kasseler Generalsynode und Hessischer Katechismus	1607	Hessen-Kassel		Auf der Grundlage des Augsburger Bekenntnisses, in Theologie und Liturgie jedoch stärker reformiert. Der Katechismus ist eine Überarbeitung von Luthers Kleinem Katechismus.
Bekenntnis der Böhmischen Brüder	1609
Bentheimer Bekenntnis	1613	Grafschaft Bentheim
Confessio Sigismundi (auch: Confessio Brandenburgica, Marchica)	1614	Brandenburg-Preußen	Martin Füssel
Irische Religionsartikel	1615	Irland	James Ussher
Lehrregeln von Dordrecht	1619	Niederlande		Präzisierung der Prädestinationslehre mit Ablehnung des Arminianismus. Die Dordrechter Synode fügte diese Lehrregeln als dritte Bekenntnisschrift der Confessio Belgica und dem Heidelberger Katechismus hinzu (zusammen: Drie Formulieren van Enigheid).
Westminster Confession	1647	England, Schottland		Bekenntnis auf presbyterianischer Grundlage für die Church of England (unter Einschluss von Irland), dort nach der Stuart-Restauration 1660 nicht mehr anerkannt, angenommen aber 1648 von der Church of Scotland.
Großer und Kleiner Westminster-Katechismus	1647
Waldenser-Bekenntnis (Brieve Confession de foy des Eglises Reformées de Pietmont)	1655		Jean Léger	Im Wesentlichen ein Auszug aus der Confessio Gallicana, von exilierten Waldensern in Deutschland zur Rechtfertigung ihres Glaubens vorgelegt, später auch in Italien anerkannt.
Savoy Declaration	1658	England	Thomas Goodwin, John Owen	Bestätigung der Glaubenslehren der Westminster Confession, setzt bei der Kirchenordnung aber die Grundsätze des Kongregationalismus anstelle des Presbyterianismus durch.[12]
Consensus Helveticus	1675	Schweiz	Johann Heinrich Heidegger, François Turrettini	„Vereinigt erklärten Zürich, Bern, Basel, Schaffhausen auf einem Tage zu Baden 24. Juni 1675 das Schriftstück als fortan gültiges Symbol. Genf trat erst 1679 widerwillig bei. Und der von außen und innen anstürmende Zeitgeist warf seit 1722 das spätgeborene Werk einer unerweichten Orthodoxie in der ganzen Schweiz über den Haufen.“[13]
Lehrartikel der Pfälzer Union	1818	Pfalz		In der Vereinigungsurkunde wurden die bisher gültigen reformierten und lutherischen Bekenntnisschriften für abgeschafft erklärt; dies wurde 1821 auf Einspruch des Oberkonsistoriums hin modifiziert: die Protestantische Kirche der Pfalz achtet die jeweiligen Bekenntnisschriften, „erkennt jedoch keinen anderen Glaubensgrund noch eine andere Lehrnorm als allein die Heilige Schrift.“[14]
Confession of Faith of the Calvinistic Methodists or the Presbyterians of Wales	1823	Wales		Stark angelehnt an die Westminster Confession, mit methodistischer Einfärbung z. B. bei den Themen Rechtfertigung und Heiligung. Die Calvinistic Methodists s​ind heute Teil d​er Presbyterian Church o​f Wales.
Cumberland-Confession	1829/1883			Bekenntnis der Cumberland Presbyterian Church.
Deklaration der englischen Kongregationalisten	1833		George Redford
Konstitution der Église évangélique libre du Canton de Vaud	1847			Allgemein gehaltenes Glaubensbekenntnis mit stark biblischer Orientierung.
Bekenntnis der Église Évangélique Libre de Genève	1848			Zusammenschluss mehrerer Gemeinden mit presbyterianischem Bekenntnis und calvinistischen Elementen.
Konstitution der französischen freien Gemeinden	1849		Frédéric Monod	Allgemein gehaltenes Glaubensbekenntnis mit stark biblischer Orientierung.
Bekenntnis der Chiesa Evangelica Italiana	1870
Deklaration der französischen Generalsynode	1872			Konstituierender Text der französischen reformierten Generalsynode, die erstmals seit 1650 wieder offiziell zusammentrat.
Konstitution der Neuenburger Freikirche	1874			Freikirche, die sich als Reaktion auf die Aufhebung des reformierten Bekenntnisses im Kanton Neuchâtel bildete.
Statement of Doctrine	1883			Bekenntnis der amerikanischen Kongregationalisten.
Kansas City Statement of Faith	1913	National Council of the Congregational Churches of the United States		Nach mehreren Kirchenunionen sind die Congregational Churches heute Teil der United Church of Christ.
Düsseldorfer Thesen	1933		Karl Barth u. a. reformierte Theologen	Widerspruch gegen Positionen der Deutschen Christen, vor allem gegen das Führerprinzip. Der Text wurde offiziell von der Zweiten Freien Reformierten Synode in Siegen (März 1935) angenommen.[15]
Erklärung über das rechte Verständnis der reformatorischen Bekenntnisse in der Deutschen Evangelischen Kirche der Gegenwart	1934 (4. Januar)	Erste Freie Reformierte Synode Barmen	Karl Barth	Vorlage für die knappere Barmer theologische Erklärung mit deutlicher reformiertem Profil.[16]
Barmer Theologische Erklärung	1934 (31. Mai)	Barmer Bekenntnissynode	Karl Barth	Widerstand gegen den Nationalsozialismus (Kirchenkampf). Verhältnisbestimmung der christlichen Kirche zum Staat.
La Déclaration de Foi	1938	Reformierte Kirche von Frankreich
Thesen von Pomeyrol	1941	Reformierte Kirche von Frankreich		Widerstand gegen den Nationalsozialismus.[17]
Fundamenten en perspectieven van belijden	1948	Niederländisch-reformierte Kirche	Hendrikus Berkhof, Kornelis Heiko Miskotte	Die weiterhin gültige Erwählung Israels.[18]
Glaubensbekenntnis	1953	Japan (Kirche Christi)
Glaubensbekenntnis	1954	Vereinigte Kirche Christi in Japan
Erklärung des christlichen Glaubens	1956	England (Presbyterian Church)
Statement of Faith of the United Church of Christ	1959	United Church of Christ
Scheme of Church Union	1963	Sri Lanka
Basis of Union	1965	Ghana
Confession on the Responsibility during World War II	1967	Vereinigte Kirche Christi in Japan		Die Kirche bekennt sich zu einer Mitverantwortung für Kriegsverbrechen Japans im Zweiten Weltkrieg (Öffentliche Unterstützung des Krieges, Gebete für den Sieg Japans).[19]
Glaubenserklärung und Glaubensbekenntnis	1967	England und Wales (Congregational Church)		Reich Gottes als (liberale) Zukunftsvision, wo menschliche Bemühungen um Toleranz, Menschenrechte usw. „zu einer befriedigenden Erfüllung“ kommen.[20]
Confession of 1967	1967	Presbyterian Church (U.S.A.)		Die Kirche hat ein „Amt der Versöhnung“, indem sie in gesellschaftlichen Problemen Verantwortung übernimmt und so Zeugendienst für Christus leistet.[21]
Glaubensbekenntnis	1968	Kanada (United Presbyterian Church)
Öffentliche Erklärung über unser nationales Schicksal	1971	Taiwan (Presbyterian Church)
Unionsgrundlage	1971	Australien (Uniting Church)
Unionsplan	1971	Neuseeland
Neues Bekenntnis	1972	Republik Korea (Presbyterian Church)		Friede mit der Natur, Naturschutz, Zugang zu natürlichen Ressourcen für alle Menschen.[22]
Erklärung koreanischer Christen	1973	Republik Korea (Presbyterian Church)		Die Kirche lebt in der Nachfolge Jesu mit den Armen und kämpft für soziale und politische Veränderung.[23]
Leuenberger Konkordie	1973	Gemeinschaft Evangelischer Kirchen in Europa
Glaubensbekenntnis	1973/1986/1993/1994	Südafrika (Presbyterian Church)
Our Song of Hope	1974	Reformed Church in America
Unser Appell	1975	Taiwan (Presbyterian Church)
Unser Glaubensbekenntnis	1976	Republik Korea (Presbyterian Church)
Eine Glaubenserklärung	1976	Presbyterian Church in the United States		Die weiterhin gültige Erwählung Israels.[24] Gegen eine Absolutsetzung nationaler Sicherheitsinteressen; für eine kirchliche Friedensarbeit, die Kriegsursachen angeht.[25]
Eine Menschenrechtserklärung	1977	Taiwan (Presbyterian Church)
Glaubensbekenntnis	1977	Kuba (Presbyterianisch-Reformierte Kirche)		Christlicher Glaube „in aktiver Teilhabe am Aufbau einer sozialistischen Gesellschaft.“[26]
Belydende Kring Declaration	1979	Südafrika (Niederländisch-Reformierte Kirche)	Beyers Naudé
Grundlegendes Bekenntnis	1979/2005/2015	Indonesien (Karo-Batak-Kirche)
Bekenntnis	1981	Indonesien (Toraja-Kirche)
Unionsgrundlage	1981	Großbritannien (United Reformed Church)
Das Bekenntnis zu Jesus Christus und die Friedensverantwortung der Kirche	1982	Deutschland (Moderamen des Reformierten Bundes)	Hans-Joachim Kraus, Rolf Wischnath	Bedrohung der Welt durch Massenvernichtungswaffen (NATO-Doppelbeschluss).[27]
Belhar-Bekenntnis (Belydenis van Belhar)	1982	Südafrika (Nederduitse Gereformeerde Sendingskerk)	Allan Boesak, Dan Cloete, Dirkie Smit	Überwindung der Apartheid
Liturgical Confession and Draft Confession of Faith	1983	Südafrika (ABRECSA)
Das Bekenntnis der IPCH	1983	Chile (Presbyterianische Kirche)
Our World Belongs to God. A Contemporary Testimony of Faith	1983/2008	Christian Reformed Church, North America
Erklärung des gemeinsamen Verständnisses des christlichen Glaubens	1984	Indonesien (Gemeinschaft der Kirchen)
Living Faith. A Statement of Christian Belief.	1984	Kanada (Presbyterian Church)
„Ich glaube an die Barmherzigkeit Gottes“	1984	Djibouti (Église Protestante Évangélique)
Glaubensbekenntnis	1985	Taiwan (Presbyterian Church)
Glaubensbekenntnis	1986	Schweiz (Evangelische Synode)
Glaubensbekenntnis	1986	Presbyterian Church of Korea
Glaubensbekenntnis	1986/1989	Evangelisch-reformierte Kirche in Indonesien
„Jesus ist der Einzige“	1987	Kamerun (Église Évangélique)
Coleraine Declaration	1990	Irland (Presbyterian Church)
Brief Statement of Faith	1991	Presbyterian Church (U.S.A.)
Peace Vocation	1994	Presbyterian Church in Ireland		Auftrag der Christen, Friedenstifter zu sein. Die Generalsynode der PCI nahm dieses Bekenntnis in dem Jahr an, als der politische Waffenstillstand in Nordirland vereinbart wurde, 82 Jahre nachdem der Moderator dieser Kirche den Ulster Covenant unterzeichnet hatte.[28]
Amman-Erklärung	2006	Fellowship of Middle East Evangelical Churches		Volle gegenseitige Anerkennung reformierter und lutherischer Kirchen.
A Song of Faith	2006/2007	United Church of Canada
Das Credo von Kappel	2008	Evangelisch-reformierte Kirche Schweiz	Kurt Marti	Adaption eines Textes von Marti (1980) als Beispiel zeitgemäßen Bekennens in dem Werkbuch reformierte Bekenntnisse.

Quellen

• E. F. Karl Müller (Hrsg.): Die Bekenntnisschriften der reformierten Kirche: in authentischen Texten mit geschichtlicher Einleitung und Register (2 Bände). Deichert, Leipzig 1903 (Digitalisat).
• Wilhelm Niesel (Hrsg.): Bekenntnisschriften und Kirchenordnungen der nach Gottes Wort reformierten Kirche. Evangelischer Verlag, Zollikon/Zürich 1938.
• Paul Jakobs (Hrsg.): Reformierte Bekenntnisschriften und Kirchenordnungen in deutscher Übersetzung. Neukirchener Verlag, Neukirchen 1949.
• Lukas Vischer (Hrsg.): Reformiertes Zeugnis heute. Eine Sammlung neuerer Bekenntnistexte aus der reformierten Tradition. Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 1988.
• Heiner Faulenbach, Eberhard Busch (Hrsg.): Reformierte Bekenntnisschriften (5 Bände, hrsg. im Auftrag der EKD). Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 2002–2016.
• Georg Plasger, Matthias Freudenberg (Hrsg.): Reformierte Bekenntnisschriften. Eine Auswahl von den Anfängen bis zur Gegenwart. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2005, ISBN 3-525-56702-2.
• Matthias Krieg: Reformierte Bekenntnisse. Ein Werkbuch. 2. Auflage. TVZ, Zürich 2011, ISBN 978-3-290-17512-2.
• Marco Hofheinz, Raphaela J. Meyer zu Hörste-Bührer, Frederike van Oorschot (Hrsg.): Reformiertes Bekennen Heute. Bekenntnistexte der Gegenwart von Belhar bis Kappel. Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 2015, ISBN 978-3-7887-2971-4.

Sekundärliteratur

• Karl Barth: Die Theologie der reformierten Bekenntnisschriften 1923 (Gesamtausgabe: Abt. II: Band 30). Hrsg. von Eberhard Busch, TVZ, Zürich 1998, ISBN 978-3290171575.
• Maren Bienert, Marco Hofheinz, Carsten Jochum-Bortfeld (Hrsg.): Neuere reformierte Bekenntnisse im Fokus: Studien zu ihrer Entstehung und Geltung. TVZ, Zürich 2017, ISBN 978-3-290-17882-6.
• Margit Ernst-Habib: Reformierte Identität weltweit: Eine Interpretation neuerer Bekenntnisse aus der reformierten Tradition. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2017, ISBN 978-3-525-56453-0.
• Paul Jacobs: Theologie reformierter Bekenntnisschriften in Grundzügen. Neukirchener Verlag, Neukirchen 1959.
• Wilhelm Niesel: Die Bedeutung und die Rolle der Glaubensbekenntnisse in den reformierten Kirchen. In: Evangelische Theologie 19/5 (1959), S. 195–203.
• Jan Rohls: Theologie reformierter Bekenntnisschriften. Von Zürich bis Barmen. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1987, ISBN 3-525-03267-6.

Einzelnachweise

1. Christian Peters: Bekenntnisschriften. In: Religion in Geschichte und Gegenwart (RGG). 4. Auflage. Band 1, Mohr-Siebeck, Tübingen 1998, Sp. 1270–1276., hier Sp. 1273.
2. Hier zitiert nach: Georg Plasger, Matthias Freudenberg (Hrsg.): Reformierte Bekenntnisschriften. Eine Auswahl von den Anfängen bis zur Gegenwart. Göttingen 2005, S. 191.
3. Emidio Campi: Zwingli, Ulrich. In: Religion in Geschichte und Gegenwart (RGG). 4. Auflage. Band 8, Mohr-Siebeck, Tübingen 2005, Sp. 1945–1955, hier Sp. 1947.
4. Eberhard Busch: Reformiert: Profil einer Konfession. TVZ, Zürich 2007, S. 49–57.
5. Emidio Campi: Zwingli, Ulrich. In: Religion in Geschichte und Gegenwart (RGG). 4. Auflage. Band 8, Mohr-Siebeck, Tübingen 2005, Sp. 1945–1955, hier Sp. 1948f.
6. Rudolf Dellsperger: Berner Synodus. In: Religion in Geschichte und Gegenwart (RGG). 4. Auflage. Band 1, Mohr-Siebeck, Tübingen 1998, Sp. 1326.
7. Matthias Freudenberg: Katechismen. In: Herman J. Selderhuis (Hrsg.): Calvin Handbuch. Mohr Siebeck, Tübingen 2008, S. 204–212, hier S. 210f.
8. Wilhelm Niesel: Die Bedeutung und die Rolle der Glaubensbekenntnisse in den reformierten Kirchen. 1959, S. 198.
9. Paul Jacobs: Das Hugenottische Bekenntnis: Ein vierhundertjähriges Zeugnis der Hochblüte reformierter Bekenntnisbildung. In: Evangelische Theologie 19/5 (1959), S. 203–208, hier S. 205.
10. Wilhelm Niesel: Die Bedeutung und die Rolle der Glaubensbekenntnisse in den reformierten Kirchen. 1959, S. 201.
11. Ian Hazlett: The Scots Confession 1560: Context, Complexion and Critique. In: Archiv für Reformationsgeschichte 78 (1987), S. 287–320, hier S. 318.
12. Christian Peters: Bekenntnisschriften. In: Religion in Geschichte und Gegenwart (RGG). 4. Auflage. Band 1, Mohr-Siebeck, Tübingen 1998, Sp. 1270–1276., hier Sp. 1274.
13. E. F. Karl Müller: Die Bekenntnisschriften der reformierten Kirche: in authentischen Texten mit geschichtlicher Einleitung und Register. Leipzig 1903, S. LXV.
14. Hans-Jörg Reese: Bekenntnis und Bekennen. Vom 19. Jahrhundert zum Kirchenkampf der nationalsozialistischen Zeit. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1974, S. 84.
15. Eberhard Busch: Reformiert: Profil einer Konfession. TVZ, Zürich 2007, S. 67.
16. Georg Plasger, Matthias Freudenberg (Hrsg.): Reformierte Bekenntnisschriften. Eine Auswahl von den Anfängen bis zur Gegenwart. Göttingen 2005, S. 230–232.
17. Musée protestant: Die Thesen von Pomeyrol
18. Geert Johannes van Klinken: Christelijke stemmen over het jodendom. Zestig jaar Interkerkelijk Contact Israël (ICI), 1946–2006. Eburon, Delft 2009, S. 23.
19. The United Church of Christ in Japan: Confession on the Responsibility during World War II
20. Eberhard Busch: Reformiert: Profil einer Konfession. TVZ, Zürich 2007, S. 38.
21. Eberhard Busch: Reformiert: Profil einer Konfession. TVZ, Zürich 2007, S. 41f.
22. Eberhard Busch: Reformiert: Profil einer Konfession. TVZ, Zürich 2007, S. 47f.
23. Eberhard Busch: Reformiert: Profil einer Konfession. TVZ, Zürich 2007, S. 47.
24. Eberhard Busch: Reformiert: Profil einer Konfession. TVZ, Zürich 2007, S. 43.
25. Eberhard Busch: Reformiert: Profil einer Konfession. TVZ, Zürich 2007, S. 48.
26. Zitiert nach: Margit Ernst-Habib: Reformierte Identität weltweit. Göttingen 2017, S. 92.
27. Hans-Joachim Kraus: Die Friedenserklärung des Moderamens in der Diskussion (reformiert-info.de)
28. John D. Brewer, Gareth I. Higgins, Francis Teeney: Religion, Civil Society, and Peace in Northern Ireland. Oxford University Press, New York 2011, S. 76.