Isisknoten

Isisknoten, auch Isisblut oder Tit-Amulett[1] genannt, bezeichnet ein Amulett in einer abgewandelten Form des Anch-Zeichens
, wobei die „Seitenarme“ nach unten geklappt sind:
. Die Lesung der Hieroglyphe erfolgt als tit oder auch tet. Es ist eines der wichtigsten Knotenamulette.[2] Die Darstellung des Isisknotens konnte auch als Kopf der Göttin Hathor mit Kuhohren erfolgen, wodurch die enge Verbindung von Isis und Hathor ausgedrückt wurde.

Bedeutung

Die Bezeichnung Isisblut g​eht auf d​ie Besprechungsformel „dein Blut gehört dir, Isis“ u​nd später i​n abgewandelter Form „o Blut d​er Isis“[3] i​m Ägyptischen Totenbuch zurück. Über d​ie ursprüngliche Bedeutung d​es Zeichens i​st hingegen nichts bekannt. Es i​st bereits i​m Alten Reich a​ls heiliges Symbol belegt. Im Neuen Reich w​ird es a​ls „Isisknoten“ bezeichnet u​nd fungierte s​o vermutlich a​ls Symbol d​er Göttin Isis a​ls Gegenstück z​um Djed-Pfeiler, d​er Attribut i​hres Gatten Osiris ist. Es besteht jedoch e​ine eindeutige Beziehung z​ur Göttin Isis, u​nd in d​er Spätzeit trägt d​iese das Zeichen a​ls Gewandknoten, d​er auch b​ei Darstellungen d​es Osiris i​n Gräbern z​u finden ist.

Das Binden u​nd Lösen v​on Knoten w​ar zudem i​n der Magie d​es Alten Ägypten v​on großer Bedeutung.[4]

Beispiele der Verwendung

Der Isisknoten f​and unterschiedliche Verwendung, vorwiegend jedoch a​ls Amulett o​der als Dekor. Für Amulette w​urde Karneol (altägyptisch ḥrst - hereset), r​ote Fayence o​der Glas verwendet.

  • Als Amulett stellte es für schwangere und gebärende Frauen einen sehr bedeutenden Schutz dar.[5] Es wurde aber auch dem „verklärten“ Verstorbenen (Maa-cheru – „wahr an Stimme“) mitgegeben und um den Hals gelegt. Spruch 156 des ägyptischen Totenbuches legt nicht nur fest, aus welchem Material es gefertigt sein soll (Karneol[6] beziehungsweise Jaspis), sondern gibt auch Anweisung für die Anwendung, die in einer sogenannten Nachschrift zum Spruch festgelegt ist:
„Dieser Spruch ist zu rezitieren über einem Isis-Blut aus rotem Jaspis, angefeuchtet mit Saft der Anch-imi-Pflanze; aufgenäht auf Sykomoren-Bast (?) und diesem Verstorbenen an seinen Hals gelegt am Tag der Bestattung.“[7]
  • In Dekorationen auf Tempelwänden oder Sarkophagen findet sich das Symbol immer wieder zusammen mit dem Djed-Pfeiler oder dem Anch-Zeichen, wobei der Djed-Pfeiler den Gott Osiris und der Isisknoten die Göttin Isis symbolisiert.[8] Beide Symbole in Verbindung mit den Sprüchen 155 zum Djed-Pfeiler und 156 zum Isisknoten sollen den Verstorbenen durch die Zaubermacht der Isis schützen.[9]
„Dein Blut gehört dir, Isis,
deine Zaubermacht gehört dir, Isis,
deine Zauberkraft gehört dir, Isis.
Das Amulett ist der Schutz des Großen und behütet (ihn vor) dem, der Verbrechen an ihm begeht.“
So befanden sich im Grab des Tutanchamun (KV62) nicht nur mehrere dieser Amulette, die allerdings nicht alle aus dem roten Halbedelstein gearbeitet waren, sondern auch beispielsweise der äußere Schrein, der die drei inneren Schreine und den Sarkophag umgab, besteht im Dekor aus Djed-Pfeilern und Isisknoten. Dieses Dekor ziert außerdem den aus Holz vergoldeten kleinen Schrein (Anubisschrein), auf dem eine Figur des Gottes Anubis in Form eines liegenden Caniden ruhte, den Sockel des Sarkophags und den Kanopenkasten.
  • Senetspiel Amenophis III.
  • äußerster Schrein Tutanchamuns
  • Königin Nefertari in QV66 mit Gewandknoten
  • Isisknoten mit dem Thronnamen Sethos I.

Literatur
  • Hans Bonnet: Isisblut. In: Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte. Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6, S. 332 f.
  • Wolfgang Helck, Eberhard Otto: Isisknoten. In: Kleines Lexikon der Ägyptologie. Harrassowitz, Wiesbaden 1999, ISBN 3-447-04027-0, S. 133.
  • Manfred Lurker: Lexikon der Götter und Symbole der alten Ägypter. Scherz, Bern/ München/ Wien 1998, ISBN 3-502-16430-4, S. 109.
  • Ian Shaw, Paul Nicholson: Reclams Lexikon des Alten Ägypten. Reclam, Stuttgart 1998, ISBN 3-15-010444-0, S. 310.
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Einzelnachweise
  1. Rainer Hannig: Hannig-Lexika: Die Sprache der Pharaonen. (2800-950 v. Chr.). Band 1: Großes Handwörterbuch Ägyptisch-Deutsch. 5. Auflage. von Zabern, Mainz 2009, ISBN 978-3-8053-1771-9, S. 1080.
  2. Erik Hornung: Das Totenbuch der Ägypter. Unveränderter fotomechanischer Nachdruck der Ausgabe 1979, Artemis & Winkler, Düsseldorf/ Zürich 1997, ISBN 3-7608-1037-3, S. 511.
  3. Hans Bonnet: Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte. 2000, S. 332.
  4. Lucia Gahlin: Ägypten - Götter, Mythen, Religionen. Edition XXL, Reichelsheim 2001, ISBN 3-89736-312-7, S. 196.
  5. Lucia Gahlin: Ägypten - Götter, Mythen, Religionen. Reichelsheim 2001, S. 196.
  6. Günther Roeder: Urkunden zur Religion des Alten Ägypten. Diederichs, Jena 1923, S. 290.
  7. Auszug aus Erik Hornung: Das Totenbuch der Ägypter. Düsseldorf/ Zürich 1997, S. 336.
  8. Manfred Lurker: Lexikon der Götter und Symbole der alten Ägypter. 1998, S. 109.
  9. Erik Hornung: Das Totenbuch der Ägypter. Düsseldorf/ Zürich 1997, S. 511.
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