Tayyibiten

Die Tayyibiten (aṭ-Ṭayyibiyya) sind neben den Hafiziten einer der beiden Zweige der Mustaʿlīten.

Die Bohras in Südasien, darunter die Dawudi Bohras oder Dawuditen (Dawudiyya), beispielsweise sind Anhänger eines Sub-Zweiges der Tayyibi-Ismailiten.

Nach dem Tod des zwanzigsten Imams der Mustaʿlī-Ismailiten, des Fatimiden-Kalifen al-Āmir, erkannte die offizielle Mustaʿlī-Daʿwa[1] in Kairo, zusammen mit der Mehrheit der Mustaʿlī-Ismailiten in Ägypten und Syrien und einigen Mustaʿlīten im Jemen, al-Hafiz[2], den Vetter von al-Āmir, als den nächsten Imam-Kalifen an, und nicht Tayyib Abi l-Qasim.

Für die ismailitischen Tayyibiten beginnt eine neue Periode der Verborgenheit nach der Ermordung des fatimidischen 20. Imams und Kalifen von Kairo al-Amir, im Jahr 1130. Diese Periode der Verborgenheit (Satr genannt) ist noch nicht abgeschlossen. Der letzte Imam ist Abu l-Qasim at-Tayyib.

Die Mehrzahl der Mustaʿlis glaubte, dass at-Tayyib entschwunden sei, er sich aber in einer Verborgenheit aufhalte wie der Mahdi, so wie es die Ismailiten ursprünglich von Muhammad ibn Ismail glaubten.[3]

Die heutigen Mustaʿlīten sind alle Tayyibiten.[4]

Die Mustaʿliten auf dem indischen Subkontinent sind als Bohras bekannt. Im Laufe der Zeit spalteten sich die Tayyibiten in Da’udi, Sulaymani und ʿAlavi-Zweige auf.[5]

Übersicht (Imame)

(siehe auch Liste der Imame der Ismailiten)

1. Hasan ibn ʿAlī († 670)
2. Al-Husain († 680)
3. ʿAlī ibn Husain Zain al-ʿĀbidīn († um 713)
4. Muhammad ibn ʿAlī al-Bāqir († um 733)
5. Dschaʿfar as-Sādiq († 765)
6. Ismail ibn Dschafar († 755)
7. Muhammed ibn Ismail
8. Aḥmad al-Wafī (geb. ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn Ismāʿīl (al-Wafī)) († 829), 1. Da'i der ismailitischen Mission, nach ismailitischer Tradition, Sohn von Muḥammad ibn Ismāʿīl
9. Muḥammad at-Tāqī (geb. Aḥmad ibn ʿAbd Allāh ibn Muḥammad (at-Tāqī)) († 840), Sohn von ʿAbd Allāh ibn Muḥammad, 2. Da'i der ismailitischen Mission, nach ismailitischer Tradition;
10. ʿAbd Allāh ar-Raḍī/al-Zakī (geb. al-Ḥusayn ibn Aḥmad ibn ʿAbd Allāh (ar-Raḍī)) († 909), Sohn von Aḥmad ibn ʿAbd Allāh, 3. Da'i der ismailitischen Mission, nach ismailitischer Tradition;
11. Ubayd Allah al-Mahdi Billah († 934), Sohn von al-Ḥusayn ibn Aḥmad, 4. Da'i der ismailitischen Mission, proklamierte sich selbst als Imām (Mahdi), 1. Fatimiden-Kalif
12. Muhammad al-Qaim Bi-Amrillah († 946), Führer der Ismailis, proklamierte sich selbst als Imām, 2. Fatimiden-Kalif
13. Ismail al-Mansur († 953), 3. Fatimiden-Kalif
14. Maʿād al-Muʿizz li-Dīnillāh († 975), 4. Fatimiden-Kalif
15. Abū Manṣūr Nizār al-ʿAzīz billāh († 996), 5. Fatimiden-Kalif
16. Al-Ḥakīm bi-Amrillāh (verschwunden 1021), 6. Fatimiden-Kalif
17. ʿAlī az-Zāhir li-Iʿzāz Dīnillāh († 1036), Sohn von al-Hakim, 7. Fatimiden-Kalif
18. Abū Tamīm Ma'add al-Mustanṣir bi-llāh († 1094), Sohn von Ali az-Zahir, 8. Fatimiden-Kalif
19. al-Mustali († 1101)
20. al-Amir (1096–1130)
21. Abū l-Qāsim at-Taiyib

Literatur

Farhad Daftary: Kurze Geschichte der Ismailiten. Traditionen einer muslimischen Gemeinschaft (= Kultur, Recht und Politik in muslimischen Gesellschaften. Band 4). Ergon, Würzburg 2003, ISBN 3-89913-292-0 (englisch: A Short History of the Ismailis. Übersetzt von Kurt Maier).
S.M. Stern: "The Succession to the Fatimid Imam al-Āmir, the Claims of the Later Fatimids to the Imamate, and the Rise of Ṭayyibī Ismailism". Oriens, Vol. 4, No. 2 (Dec. 31, 1951), pp. 193–255 (Online; PDF; 2,3 MB)
Farhad Daftary: The Isma'ilis: Their History and Doctrines (Online-Auszug)

Weblinks

iis.ac.uk (Tayyibiyya; Tayyibis) – Institute of Ismaili Studies (IIS)

Einzelnachweise und Fußnoten

vgl. iis.ac.uk (da‘wa; dawa):

„Lit. ‘summons’, ‘mission’ or invitation to Islam. Amongst Shi‘i Muslims, it was the invitation to adopt the cause of the Imamat. It also refers more specifically to the hierarchy of the Ismaili religious organisation in the pre–Fatimid, Fatimid, and Alamut periods of Ismaili history.“
Fatimiden-Herrscher Ägyptens 1130–1169.
Daniel McLaughlin: Yemen. 2007, S. 25 (Online-Auszug) – Halb im Scherz bezeichnet dieser Autor die Gruppe der Tayyibiten als „Twenty Oners“ ("Einundzwanzigerschiiten"), analog zu 'Zwölferschiiten'.
Rudolf Fischer zufolge befinden sich spärliche Reste der von der sunnitischen Reaktion verfolgten Tayyibiten noch heute im nördlichen Jemen. (Rudolf Fischer: Der Islam. Glaube und Gesellschaftssystem im Wandel der Zeiten. Eine Einführung. Edition Piscator (1992), S. 55, Online-Auszug). – Zur Verbreitung, vgl. Markus Wachowski: Rationale Schiiten: Ismailitische Weltsichten nach einer postkolonialen Lektüre von Max Webers Rationalismusbegriff, S. 238 (Online-Auszug)
iis.ac.uk (Tayyibiyya; Tayyibis)

Tayyibiten (Alternativbezeichnungen des Lemmas)
Taiyabi-Ismailiten; Tayyibi-Ismailiten; Tayyibiten; Ṭayyibī; طيبي; Ṭayyibīs; Ṭayyibiyya; Tayabiten; Taiyabi; Tayyibi

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[1] vgl. iis.ac.uk (da‘wa; dawa):

„Lit. ‘summons’, ‘mission’ or invitation to Islam. Amongst Shi‘i Muslims, it was the invitation to adopt the cause of the Imamat. It also refers more specifically to the hierarchy of the Ismaili religious organisation in the pre–Fatimid, Fatimid, and Alamut periods of Ismaili history.“

[2] Fatimiden-Herrscher Ägyptens 1130–1169.

[3] Daniel McLaughlin: Yemen. 2007, S. 25 (Online-Auszug) – Halb im Scherz bezeichnet dieser Autor die Gruppe der Tayyibiten als „Twenty Oners“ ("Einundzwanzigerschiiten"), analog zu 'Zwölferschiiten'.

[4] Rudolf Fischer zufolge befinden sich spärliche Reste der von der sunnitischen Reaktion verfolgten Tayyibiten noch heute im nördlichen Jemen. (Rudolf Fischer: Der Islam. Glaube und Gesellschaftssystem im Wandel der Zeiten. Eine Einführung. Edition Piscator (1992), S. 55, Online-Auszug). – Zur Verbreitung, vgl. Markus Wachowski: Rationale Schiiten: Ismailitische Weltsichten nach einer postkolonialen Lektüre von Max Webers Rationalismusbegriff, S. 238 (Online-Auszug)

[5] s.ac.uk (Tayyibiyya; Tayyibis)