Martinus von Biberach
Magister Martinus von Biberach († angeblich 1498 in Biberach) wird ein vierzeiliger Spruch auf einem Deckel eines handschriftlichen Buches zugeschrieben („haec magister Martinus in Bibrach. 1498“),[1] der aber weitaus älter als die beigegebene Jahreszahl ist. Über das Leben des Magisters Martinus ist nichts bekannt. Was später irrig als dessen „Grabschrift“ gedeutet wurde,[2] ist ein Priamel, das in der christlichen Frömmigkeit populär wurde und auch in der Literatur bis heute (vgl. Bertolt Brecht: Der Radwechsel) seinen Niederschlag findet:
Ich leb und waiß nit wie lang,
ich stirb und waiß nit wann,
ich far und waiß nit wahin,
mich wundert das ich [so] frölich bin.
Die Urheberschaft des Martinus von Biberach an dem Spruch kann mittlerweile als widerlegt gelten, allerdings ist die Zuschreibung an Walther von der Vogelweide in Konrad Bollstatters „Spruchsammlung“ (1468/1469),[3] der bisher ältesten Überlieferungsquelle, ebenso unzutreffend. Varianten finden sich in einigen Handschriften des späten 15. Jahrhunderts.[4][5]
Der Spruch gilt (fälschlich) auch als der „Leitspruch“ Kaiser Maximilians I. An einer der getäfelten Wände von Schloss Tratzberg liest man unter anderen Kreideinschriften auch in kalligraphischen Schnörkeln: „Leb, waiß nit wie lang und stürb, waiß nit wann mueß faren, waiß nit wohin mich wundert, das ich so frelich bin.“[6]
Nach einer alten Chronik war der erweiterte Text Bestandteil eines 1688 zerstörten Deckengemäldes in der ehemaligen Franziskanerkirche zu Heilbronn: „Ich leb und weiß nicht wie lang / ich sterb und weiß nicht wan / ich fahr und weiß nicht wahin / mich nimmt wunder daß ich so frelich bin / wan ich bedenk den dot und di ewige pein / so mecht ich nicht so frelich sein.“
Martin Luther kannte den Spruch und lehnte ihn als „Reim der Gottlosen“[7] ab, da die Lebenssituation der Christen genau umgekehrt sei: sie wüssten, woher und wohin sie kämen, nämlich von und zu Gott, erschreckten aber trotzdem ein wenig vor dem Tod, da sie ja wie alle „Adamskinder“ sterben und den Tod leiden müssten. In einer Predigt am Michaelistag (29. September 1531) bietet Luther auch eine „Umkehrung“ des „gemeine[n] Sprichwort[s]“: Ich lebe und weis, wie lange, / Ich sterbe und weis, wanne, / Ich fahr und weiß, Gott lob, wohin, / Mich wundert, daß ich trawrig bin![8]
Der Maler Hans Thoma erweiterte die ursprüngliche Fassung: Ich komm’, weiß nit woher / ich bin, und weiß nit wer / ich leb’, weiß nit wie lang / ich sterb’ und weiß nit wann / ich fahr’, weiß nit wohin / Mich wundert’s, daß ich fröhlich bin. // Da mir mein Sein so unbekannt / geb' ich es ganz in Gottes Hand / die führt es wohl, so her wie hin / Mich wundert's, wenn ich noch traurig bin.[9] Diese zwei Strophen werden bis heute in christlicher Erbauungsliteratur nachgedruckt.
Der Schriftsteller Johannes Mario Simmel verfasste 1949 einen Roman unter dem Titel Mich wundert, dass ich so fröhlich bin. In einem Interview gab er an, den Spruch an einer deutschen Klostermauer gelesen zu haben. Der Karikaturist F. K. Waechter veröffentlichte 1991 einen Sammelband unter dem Titel Mich wundert, dass ich fröhlich bin.
Literatur
- Gerd Dicke: Mich wundert, das ich so frölich pin. Ein Spruch im Gebrauch. In: Walter Haug, Burghart Wachinger (Hrsg.): Kleinstformen der Literatur (= Fortuna vitrea 14). Tübingen 1994, ISBN 3-484-15514-0, ISSN 0938-9660, S. 56–90 Researchgate.
- Karl Euling: Das Priamel bis Hans Rosenplüt, Studien zur Volkspoesie (= Germanistische Abhandlungen Bd. 25). Breslau 1905, S. 408–414 (Textarchiv – Internet Archive).
- Reinhold Köhler: Mich wundert dass ich fröhlich bin. In: Germania 6 (1861), S. 368–372 (Textarchiv – Internet Archive).
- Reinhold Köhler: Mich wundert, dass ich fröhlich bin. In: Germania 33 (1888), S. 313–332 (Textarchiv – Internet Archive).
- Heinrich Küntzel: Mich wundert, daß ich fröhlich bin. Marginalien zu einem alten Spruch. In: Deutsche Vierteljahresschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte, 61. Jahrgang, 1987, Heft 3/September, S. 399–418, doi:10.1007/BF03375889.
Weblinks
Einzelnachweise
- Franz Joseph Mone: Denksprüche, In: Anzeiger für Kunde der teutschen Vorzeit 4 (1835), Sp. 206–208, hier Sp. 207, Nr. 21 (Erstveröffentlichung; Digitalisierte Ausgabe der Universitäts- und Landesbibliothek Düsseldorf).
- Joseph Maria von Radowitz: Die Devisen und Motto des späteren Mittelalters: ein Beitrag zur Spruchpoesie. Cotta’sche Verlagsbuchhandlung, Stuttgart und Tübingen 1850. S. 86 (Textarchiv – Internet Archive).
- Robert Priebsch: Deutsche Handschriften in England, Bd. 2. Das British Museum, Fr. Junge, Erlangen 1901 (Textarchiv – Internet Archive).
- Universitätsbibliothek Tübingen Mc 32 - Grammatische Sammelhandschrift (Leipzig, 1491, 1494) 125r (Digitalisierte Ausgabe)
- Staats- und Stadtbibliothek Augsburg Cim. 31, Bl. 1-46 [früher 4° Cod. H. 27] Bl. 14
- Erich Egg u. Wolfgang Pfaundler: Kaiser Maximilian I. und Tirol, Innsbruck 1969. S. 136 f.
- Weimarer Ausgabe Bd. 37, S. 328, Z. 25 (Textarchiv – Internet Archive): „wie denn der Gottlosen reim ist“.
- Weimarer Ausgabe Bd. 34, 2. Abt., S. 274 f. (Textarchiv – Internet Archive).
- Jahrbuch der Seele, 1922.