Karaiyar

Karaiyar (Tamil கரையார் Karaiyār und Tamil குருகுலம் Kurukulam) ist die tamilische Berufskaste der landbesitzenden Fischer, die in den nördlichen und östlichen Küstenregionen von Sri Lanka und auch an der Koromandelküste des indischen Bundesstaates Tamil Nadu sowie weltweit in der tamilischen Diaspora zu finden ist.[1] Traditionell war sie eine Seefahrer- und Kriegerkaste, deren Mitglieder heute in der Fischerei beschäftigt sind.[2]

Sie wurde historisch auch als Kurukulam und Karaiyalar bezeichnet. Die mittelalterlichen Führer dieser Clans wurden als Pattankattiyar bezeichnet.[3]

Die Singhalesisch sprechenden Karaiyar sind als Karava bekannt, die tamilischen Ursprungs waren, unter dem singhalesischen Königreich standen und sich in der singhalesischen Gesellschaft assimilierten.[4][5]

Etymologie

Das Wort karaiyar leitet sich von karai ab, was auf Tamil „Küste“ bedeutet. Karaiyar bedeutet daher „Küsten-Volk“.[6]

Ihr Titel Kurukulam leitet sich von den Wörtern kuru und kulam (Tamil für „Clan“) ab. Das Wort Kuru bezieht sich auf das Kuru-Königreich, den Ort ihres legendären Ursprungs. So wird das Wort wörtlich übersetzt als „Kuru-Clan“.[7] Ihr hoheitlicher Titel Pattankattiyar bedeutet „der Gekrönte“ in Tamil.[8]

Geschichte

Das Purananuru aus der Zeit der Sangam-Literatur ist einer der frühesten Hinweise auf diesen Clan, der dort als Karaiyavar erwähnt wird. Claudius Ptolemäus aus des 2. Jahrhunderts n. Chr. bezeichnete sie als Kareoi, der ihren Hauptsitz in Korkai hatte, ein wichtiger antiken Handelshafen des Königreichs Pandyan.[9][10]

Die Makara Flagge der Karaiyars

Mehrere tamilische Literaturwerke wie Kailaya Malai, Pararajasekaran Ula, Vaiya Padal und Yalpana Vaipava Malai erwähnen ihre Bedeutung im Königreich Jaffna. Die Karaiyars waren für den Westteil des Königreichs, insbesondere die Häfen, verantwortlich.[11] Die Makara, das Reittier ihres Schutzgottes Varuna, diente als Emblem und wurde auf ihren Flaggen gesehen.[12]

Nach dem Mukkara Hatana-Manuskript besiegte ein Bataillon von 7740 Karaiyar Soldaten die Mukkuvars und die Sonakar in einer dreimonatigen Belagerung.[13] Da der Anführer des Bataillons im Krieg gefallen war, wurde sein Sohn, Sapumal Kumaraya, vom König von Königreichs Kotte adoptiert und später als König gekrönt.[14]

Unter der Herrschaft von Cankili II, dem König von Jaffna, forderte der König die Karaiyars und Soldaten aus dem Königreich Thanjavur-Nayak auf, sein Königreich zurückzugewinnen, besetzt von den portugiesischen Kolonialherren.[15] Die Karaiyar Truppen unter Häuptlingschaft von Karaiyar Chef Migapulle Arachchi, stimmten mit den Thanjavur Nayak Truppen überein und kämpften bei der Eroberung des Königreichs Jaffna gegen die Portugiesen.[16] Nach der Niederlage wurden größere Teile des Karaiyar von den Portugiesen zum katholischen Christentum konvertiert.[17]

Karaiyars bildete die Führung der Tamil Tiger, einer Gruppe, die im Bürgerkrieg in Sri Lanka kämpfte, um einen souveränen tamilischen Staat zu gründen, der sich von der singhalesischen Mehrheit Sri Lankas abspalten wollte. Der LTTE-Anführer Velupillai Prabhakaran und seine Karaiyar-Mitstreiter empfanden die von Vellalar auferlegten Kastenbeschränkungen als ebenso bedrückend wie die so empfundene singhalesische Diskriminierung der Tamilen.[18]

Siehe auch

Kastensystem in Sri Lanka

Einzelnachweise

Selva J. Raj: South Asian Christian Diaspora: Invisible Diaspora in Europe and North America (en). Routledge, 1. April 2016, ISBN 9781317052296.
Sonia N. Das: Linguistic Rivalries: Tamil Migrants and Anglo-Franco Conflicts (en). Oxford University Press, 2016, ISBN 9780190461782, S. 236.
Modern Ceylon Studies. University of Ceylon, 1975, S. 48 (google.no [abgerufen am 24. November 2017]).
Universität von Cambridge (Hrsg.): The Ceylon Historical Journal. Tisara Prakasakayo, 1982, S. 17 (google.no [abgerufen am 24. November 2017]).
Patrick Peebles: Historical Dictionary of Sri Lanka. Rowman & Littlefield, 2015, ISBN 978-1-4422-5585-2, S. 65 (google.no [abgerufen am 24. November 2017]).
Robert Caldwell: History of Tinnevelly. Asian Educational Services, 2004, ISBN 978-81-206-0161-1, S. 19 (google.no [abgerufen am 24. November 2017]).
Kenneth David: The New Wind: Changing Identities in South Asia. Walter de Gruyter, 1977, ISBN 978-3-11-080775-2, S. 186 (google.no [abgerufen am 24. November 2017]).
பட்டங்கட்டி | அகராதி | Tamil Dictionary. University of Madras Lexicon, abgerufen am 24. November 2017.
S. R. Rao: Marine Archaeology of Indian Ocean Countries: Proceedings of the First Indian Conference on Marine Archaeology of Indian Ocean Countries, Oct. 1987. National Institute of Oceanography, 1988, ISBN 978-81-900074-0-5, S. 118 (google.no [abgerufen am 24. November 2017]).
Robert Caldwell: History of Tinnevelly. Asian Educational Services, 2004, ISBN 978-81-206-0161-1, S. 13 (google.no [abgerufen am 24. November 2017]).
M. D. Raghavan: India in Ceylonese History: Society, and Culture. Asia Publishing House, 1964, S. 147 (google.no [abgerufen am 24. November 2017]).
Journal of the Royal Asiatic Society of Sri Lanka. Royal Asiatic Society of Sri Lanka, 1993, S. 137 (google.no [abgerufen am 24. November 2017]).
Dennis B. McGilvray: Crucible of Conflict: Tamil and Muslim Society on the East Coast of Sri Lanka. Duke University Press, 2008, ISBN 0822341611, S. 61.
M. D. Raghavan: The Karāva of Ceylon: Society and Culture. Universität von Pennsylvania, 1961, S. 14–16 (google.no [abgerufen am 24. November 2017]).
V. Vriddhagirisan: Nayaks of Tanjore. Asian Educational Services, 1995, ISBN 978-81-206-0996-9, S. 91 (google.no [abgerufen am 24. November 2017]).
Dagmar Hellmann-Rajanayagam: Von Jaffna nach Kilinocchi: Wandel des politischen Bewusstseins der Tamilen in Sri Lanka. Ergon, 2007, ISBN 978-3-89913-544-2, S. 104 (google.no [abgerufen am 24. November 2017]).
Eva Gerharz: The Politics of Reconstruction and Development in Sri Lanka: Transnational Commitments to Social Change. Routledge, 2014, ISBN 978-1-317-69280-5 (google.no [abgerufen am 24. November 2017]).
A. Jeyaratnam Wilson: Sri Lankan Tamil Nationalism: Its Origins and Development in the Nineteenth and Twentieth Centuries. UBC Press, 2000, ISBN 978-0-7748-0759-3, S. 24 (google.no [abgerufen am 24. November 2017]).

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[1] Selva J. Raj: South Asian Christian Diaspora: Invisible Diaspora in Europe and North America (en). Routledge, 1. April 2016, ISBN 9781317052296.

[2] Sonia N. Das: Linguistic Rivalries: Tamil Migrants and Anglo-Franco Conflicts (en). Oxford University Press, 2016, ISBN 9780190461782, S. 236.

[3] Modern Ceylon Studies. University of Ceylon, 1975, S. 48 (google.no [abgerufen am 24. November 2017]).

[4] Universität von Cambridge (Hrsg.): The Ceylon Historical Journal. Tisara Prakasakayo, 1982, S. 17 (google.no [abgerufen am 24. November 2017]).

[5] Patrick Peebles: Historical Dictionary of Sri Lanka. Rowman & Littlefield, 2015, ISBN 978-1-4422-5585-2, S. 65 (google.no [abgerufen am 24. November 2017]).

[6] Robert Caldwell: History of Tinnevelly. Asian Educational Services, 2004, ISBN 978-81-206-0161-1, S. 19 (google.no [abgerufen am 24. November 2017]).

[7] Kenneth David: The New Wind: Changing Identities in South Asia. Walter de Gruyter, 1977, ISBN 978-3-11-080775-2, S. 186 (google.no [abgerufen am 24. November 2017]).

[8] பட்டங்கட்டி | அகராதி | Tamil Dictionary. University of Madras Lexicon, abgerufen am 24. November 2017.

[9] S. R. Rao: Marine Archaeology of Indian Ocean Countries: Proceedings of the First Indian Conference on Marine Archaeology of Indian Ocean Countries, Oct. 1987. National Institute of Oceanography, 1988, ISBN 978-81-900074-0-5, S. 118 (google.no [abgerufen am 24. November 2017]).

[10] Robert Caldwell: History of Tinnevelly. Asian Educational Services, 2004, ISBN 978-81-206-0161-1, S. 13 (google.no [abgerufen am 24. November 2017]).

[11] M. D. Raghavan: India in Ceylonese History: Society, and Culture. Asia Publishing House, 1964, S. 147 (google.no [abgerufen am 24. November 2017]).

[12] Journal of the Royal Asiatic Society of Sri Lanka. Royal Asiatic Society of Sri Lanka, 1993, S. 137 (google.no [abgerufen am 24. November 2017]).

[13] Dennis B. McGilvray: Crucible of Conflict: Tamil and Muslim Society on the East Coast of Sri Lanka. Duke University Press, 2008, ISBN 0822341611, S. 61.

[14] M. D. Raghavan: The Karāva of Ceylon: Society and Culture. Universität von Pennsylvania, 1961, S. 14–16 (google.no [abgerufen am 24. November 2017]).

[15] V. Vriddhagirisan: Nayaks of Tanjore. Asian Educational Services, 1995, ISBN 978-81-206-0996-9, S. 91 (google.no [abgerufen am 24. November 2017]).

[16] Dagmar Hellmann-Rajanayagam: Von Jaffna nach Kilinocchi: Wandel des politischen Bewusstseins der Tamilen in Sri Lanka. Ergon, 2007, ISBN 978-3-89913-544-2, S. 104 (google.no [abgerufen am 24. November 2017]).

[17] Eva Gerharz: The Politics of Reconstruction and Development in Sri Lanka: Transnational Commitments to Social Change. Routledge, 2014, ISBN 978-1-317-69280-5 (google.no [abgerufen am 24. November 2017]).

[18] A. Jeyaratnam Wilson: Sri Lankan Tamil Nationalism: Its Origins and Development in the Nineteenth and Twentieth Centuries. UBC Press, 2000, ISBN 978-0-7748-0759-3, S. 24 (google.no [abgerufen am 24. November 2017]).