Geheime Leiden

Als geheime Leiden werden i​n der neutestamentlichen Passionsgeschichte n​icht enthaltene, gleichsam unbekannte u​nd nur über Privatoffenbarungen niedergeschriebene Leiden Jesu Christi bezeichnet.

Christus im Kerker auf dem Dreikant, 18. Jahrhundert.
Altarbild der Kapelle zum Heiligen Leiden in Loiching, Christus auf dem Dreikant

Die Ansicht, d​ie Überlieferung d​urch die Evangelisten s​ei lückenhaft, findet s​ich bereits b​ei den mittelalterlichen Scholastikern (Anselm v​on Canterbury: Dialogus c10: PL 159, 282C; Pseudo-Bonaventura: Meditationes 10: 121, 11–13 ed. Stallings). Besonders i​n den volkssprachlichen Schriften i​n den Niederlanden w​ird die Vorstellung i​m 15. Jahrhundert weiterentwickelt (Johannes Brugman: Leven v​an Jezus) u​nd der Begriff v​on der heimelike passie i​m Titel e​iner anonymen Schrift erstmals verwendet.[1]

Ihr Gedächtnis g​alt in d​er katholischen Volksfrömmigkeit d​es 17. u​nd 18. Jahrhunderts a​ls besonders wirksam z​ur Vergebung d​er Sünden. Man zählte d​azu u. a. d​as Durchstoßen d​er Zunge („Sie durchstachen m​ich mit mancherlei Waffen“) u​nd die Ankettung i​n Strecklage („Christus a​uf dem Dreikant“).[2] Zum Thema s​ind zahlreiche Andachtsbilder u​nd -schriften überliefert w​ie der Gebetszettel „Die 15 Geheimen Leiden“ i​n verschiedenen Fassungen, d​er angeblich a​uf eine Privatoffenbarung d​er Klarisse Magdalena Beutler († 1458) zurückgeht.[1]

Die Beschäftigung d​er heiligen Crescentia m​it den Kerkerleiden Christi erzeugte i​n ihrem Kreise e​ine erneute Aufmerksamkeit für d​ie „geheimen Leiden“ u​nd wird a​ls Wurzelboden für d​ie diesbezügliche Andacht u​nd künstlerische Verarbeitung d​es Themas a​b dem 18ten Jahrhundert gesehen.[3]

Einzelnachweise
  1. Gerhard Müller (Hrsg.): Theologische Realenzyklopädie. Studienausgabe. Bd. 27: Politik/Politologie-Publizistik/Presse. Berlin/New York: de Gruyter, 2000. Eintrag „Passionsfrömmigkeit“, S. 745.
  2. Zentralinstitut für Sepulkralkultur Kassel (Hrsg.): Großes Lexikon der Bestattungs- und Friedhofskultur. Wörterbuch zur Sepulkralkultur. Bd. 1. Braunschweig: Thalacker, 2002. Eintrag „Geheime Leiden (Christi)“
  3. Elfriede Grabner: Verborgene Volksfrömmigkeit; Seite 77 im Artikel „Das Fortleben unbekannter Leidensmotive in Schrift und Bildbelegen“; Böhlau, 1997 ISBN 3-205-98760-8

Literatur
  • Friedrich Zoepfl: Das unbekannte Leiden Christi in der Frömmigkeit und Kunst des Volkes. In: Volk und Volkstum. Jahrbuch für Volkskunde 2, 1937. S. 317–336.
  • Fritz Markmiller: Ein Sonderbild der Geheimen Leiden. Zur Ikonographie von „Christus auf dem Dreikant“. In: Volkskunst 2, 1979. S. 176–184.
  • Fritz Markmiller: Neue Belege zur Bildgestalt der Geheimen Leiden Christi. In: Volkskunst 4, 1981. S. 98–105.
  • E. Grabner: Wort- und Bildzeugnisse zur Verehrung des „Geheimen Leidens Christi“. In: H. Eberhardt et al. (Hrsg.): Volksfrömmigkeit. Referate der Österreichischen Volkskundetagung 1989 in Graz. (= Buchreihe der Österreichischen Zeitschrift für Volkskunde NS 8). Wien, 1990. S. 127–136.
  • O. Moser: Die fünfzehn geheimen Leiden Christi. Nach einer mündlichen Überlieferung aus Kärnten. In: Österreichische Zeitschrift für Volkskunde 95, 1992. S. 483–494.
  • Nina Gockerell: „Sie durchstachen mich mit mancherlei Waffen...“. Neuerworbene Bildwerke zum Themenkreis der Geheimen Leiden als Ergänzung der Sammlung Kriss im Bayerischen Nationalmuseum. In: Frömmigkeit. Formen, Geschichte, Verhalten, Zeugnisse. Festschrift für Lenz Kriss-Rettenbeck. München, 1993. S. 161–194.
  • Nina Gockerell: Bilder und Zeichen der Frömmigkeit. München, 1995. S. 59–69, 84.
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