Gae Bolga

Gae Bolga [gai 'bolga] („Speer der Todesqual“?, „gekerbter Speer“?), auch Gáe Bolga, Gáe Bulga, Gáe Bulg oder Gáe Bolg, ist in der irischen Mythologie die geheimnisvolle Harpunen-Waffe Cú Chulainns. Der Name setzt sich zusammen aus dem erschlossenen keltischen Wort *gaiso-/*gēso- („Speer“; altirisch gae, kymrisch gwayw), sowie keltisch *bolga- („[Leder-]Sack“, „Bauch“, „Blasebalg“; altirisch bolg, kymrisch bol).[1] Dies weist auf eine Harpune mit luftgefüllter Tierblase hin, ähnlich der bei den Eskimo verwendeten Jagdwaffe.[2]

Steinzeit-Harpunen aus Knochen

Melanesischer Speer mit gleicher Wirkung wie der Gae Bolga

Mythologie

Nach einer Überlieferung soll der Gae Bolga aus dem Knochen eines Seeungeheuers geschnitzt worden sein. Er wurde Cú Chulainn von der schottischen Krieger-Königin Scáthach am Ende seiner Ausbildung übergeben. Dieser Speer kann nur unter Wasser gebraucht werden, wobei er zwischen großer und zweiter Zehe eingeklemmt und so nach oben geschleudert werden musste. Er drang in den Körper des Gegners ein, wobei sich die Widerhaken öffneten und dadurch unheilbare Wunden in die Gedärme rissen.[3]

Mit dem Gae Bolga tötete Cú Chulainn nach der Erzählung Táin Bó Cuailnge („Der Rinderraub von Cooley“) beim Zweikampf an der Furt seinen Ziehbruder Fer Diad, den Sohn von Fergus mac Róich und in der Sage Aided Oenfir Aífe („Der Tod von Aoifes einzigem Sohn“) beim Zweikampf am Meeresufer seinen Sohn Connla, den er mit Scathachs Schwester Aoife gezeugt hatte.[4]

Speziell gestaltete Speerspitzen sind bei den Kelten häufig archäologisch nachgewiesen worden, so hatten die Lusitanier solche mit Widerhaken, in der Mythologie trug der Gott Midir eine Lanze mit mehreren Spitzen und im Gododdin werden die vierspitzigen pedryollt erwähnt.[5]

Siehe auch

Liste keltischer Götter und Sagengestalten

Literatur

Helmut Birkhan: Kelten. Versuch einer Gesamtdarstellung ihrer Kultur. Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 1997, ISBN 3-7001-2609-3.
Bernhard Maier: Lexikon der keltischen Religion und Kultur (= Kröners Taschenausgabe. Band 466). Kröner, Stuttgart 1994, ISBN 3-520-46601-5.
Bernhard Maier: Kleines Lexikon der Namen und Wörter keltischen Ursprungs. C.H. Beck OHG, München 2003, ISBN 3-406-49470-6.
Ingeborg Clarus: Keltische Mythen. Der Mensch und seine Anderswelt. Walter Verlag 1991, ppb-Ausgabe Patmos Verlag, Düsseldorf, 2000, 2. Auflage, ISBN 3-491-69109-5.

Einzelnachweise

Bernhard Maier: Kleines Lexikon der Namen und Wörter keltischen Ursprungs. S. 103 f., 111.
Helmut Birkhan: Nachantike Keltenrezeption. Praesens Verlag, Wien 2009, ISBN 978-3-7069-0541-1, S. 526, Anm. 4.
Helmut Birkhan: Kelten. Versuch einer Gesamtdarstellung ihrer Kultur. Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 1997, ISBN 3-7001-2609-3, S. 959.
Ingeborg Clarus: Keltische Mythen. Der Mensch und seine Anderswelt. Walter Verlag 1991, ppb-Ausgabe Patmos Verlag, Düsseldorf, 2000, 2. Auflage, ISBN 3-491-69109-5, S. 151, 165.
Helmut Birkhan: Kelten. Versuch einer Gesamtdarstellung ihrer Kultur. S. 1136.

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[1] Bernhard Maier: Kleines Lexikon der Namen und Wörter keltischen Ursprungs. S. 103 f., 111.

[2] Helmut Birkhan: Nachantike Keltenrezeption. Praesens Verlag, Wien 2009, ISBN 978-3-7069-0541-1, S. 526, Anm. 4.

[3] Helmut Birkhan: Kelten. Versuch einer Gesamtdarstellung ihrer Kultur. Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 1997, ISBN 3-7001-2609-3, S. 959.

[4] Ingeborg Clarus: Keltische Mythen. Der Mensch und seine Anderswelt. Walter Verlag 1991, ppb-Ausgabe Patmos Verlag, Düsseldorf, 2000, 2. Auflage, ISBN 3-491-69109-5, S. 151, 165.

[5] Helmut Birkhan: Kelten. Versuch einer Gesamtdarstellung ihrer Kultur. S. 1136.