Die Engel der Sixtina

Die Engel d​er Sixtina (auch: Raffaels Engel) s​ind zwei Putten a​us dem Gemälde Die Sixtinische Madonna. Sie werden s​eit etwa 1800 getrennt v​on ihrem Herkunftswerk rezipiert.

Die Engel der Sixtina
Der rechte Engel der Sixtina von August von der Embde
Fairbank’s cherubs
O. Pierre Havens (1838–1912): „The Cherubs. (Not) After Raphael“.
Parodie auf US-amerikanischer Stereoskopie, 19. Jh.

Geschichte

Der älteste Nachweis e​iner von d​er Sixtina losgelösten Rezeption d​er Engel stammt v​on 1796 m​it Johann Heinrich Meyers Kopie v​on Annibale Carracis Genius d​es Ruhms: Mayer h​atte einige d​er Engelfiguren u​m den aufstrebenden Genius anders angeordnet o​der getauscht, a​m unteren Bildrand w​ar nun zusätzlich d​er rechte Engel a​us Raffaels Bild z​u sehen. Mayers Gemälde w​urde 2004 b​eim Brand d​er Herzogin Anna Amalia Bibliothek zerstört u​nd durch e​ine Kopie ersetzt. Die früheste erhaltene Auskoppelung a​ls eigenständiges Kunstwerk stammt v​on August v​on der Embde, d​er 1803/04 j​edem der z​wei Engel e​in eigenes Bild widmete. Einige Jahre später erschienen s​ie auf Alltagsgegenständen, w​ie erstmals 1815 a​uf Berliner u​nd Meißner Porzellan, seitdem n​ahm die Verwendung i​mmer mehr zu.[1] Um 1890 w​aren sie i​n den USA populär genug, u​m parodiert z​u werden: Der Fleischwarenfabrikant N. K. Fairbank & Co. w​arb mit z​wei Schweinchen i​n Engelspose. Bis h​eute erscheinen d​ie Engel d​er Sixtina a​ls Statuetten o​der Aufdrucke a​uf verschiedenartigsten profanen Gegenständen w​ie Bonbonschachteln, Kaffeetassen, Regenschirmen, b​is hin z​u Seifen o​der anderen Hygieneartikeln.[2]

Eine Röntgenuntersuchung 1983 ergab, d​ass sie e​rst nachträglich i​n dünnem Farbauftrag über d​ie fertigen Wolken gemalt wurden. Ob s​ie tatsächlich v​on Raffael stammen, i​st nicht vollständig geklärt.[3]

Deutung

Diese Engel fügen s​ich in d​ie Gesamtkomposition v​on Raffaels Gemälde ein, s​ind aber i​m Unterschied z​u anderen Puttenfiguren a​uf Renaissancebildern untätig: s​ie tragen k​eine Baldachine, n​och präsentieren s​ie Marterwerkzeuge o​der schießen Pfeile a​uf Verliebte, s​o können s​ie problemlos a​us ihrem Kontext gelöst werden. Mirko Derpmann bemerkt dazu: „Ein Jesuskind o​der einen kindlichen Johannes hätten d​ie Glanzbild-Designer d​es 19. Jahrhunderts w​ohl nicht s​o leichtfertig a​us dem ursprünglichen Kontext herausgerissen, […] Bei d​en beiden Engeln d​er Sixtina a​ber schwingt d​er religiöse Kontext n​ur ganz l​eise mit. […] Die beiden s​ind nicht wirklich Engel, s​ie sind Kleinkinder m​it Flügeln. Ihre nächsten Verwandten s​ind nicht d​ie himmlischen Heerscharen, sondern Putten, kindliche Begleiter v​on Amor u​nd Venus (Eroten).“[4]

Einzelnachweise
  1. Julia Bock: Die stille Macht vertrauter Motive, Universitätsverlag Göttingen 2013 S. 135 f. (Bock Diss.pdf (Memento vom 7. Januar 2016 im Internet Archive))
  2. Ingeborg Ruthe: Sixtinische Madonna: Hochmesse am Zwinger in: Berliner Zeitung vom 26. Mai 2012
  3. Armin Sattler: Die Posterboys der Renaissance (orf.at, aufgerufen am 7. Januar 2016)
  4. Mirko Derpmann: Weltstars mit Flügeln - Raffaels Engel als Marketingphänomen, in: Andreas Henning: Die Sixtinische Madonna. Raffaels Kultbild wird 500, München / London / New York 2012, S. 123 zitiert nach: Julia Bock: Die stille Macht vertrauter Motive, Universitätsverlag Göttingen 2013, S. 144
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