De-oraita und de-rabbanan

Bei de-oraita u​nd de-rabbanan (aramäisch דְאוֹרָיְתָא ודְרַבָּנָן hebräisch שֶׁל הַתּוֹרָה ושֶׁל רַבּוֹתֵינוּ) handelt e​s sich u​m ein Unterscheidungskriterium d​er jüdischen Talmud-Auslegung.

Inhalt

Beschreibung

Ein Prinzip i​n der jüdischen Rechtsphilosophie u​nd -theorie i​st die Unterscheidung v​on Gesetzen, Vorschriften u​nd Verordnungen (Halachot u​nd Taqqanot) i​n solche, d​ie direkt göttlichen Ursprungs s​ind (de-oraita, aramäisch דְאוֹרָיְתָא o​der mi-de-oraita aramäisch מִדְּאוֹרָיְתָא, hebräisch שֶׁל הַתּוֹרָה, dt.: aus d​er Tora),[1] u​nd weitere, d​ie durch Rabbiner u​nd Rechtsgelehrte definiert wurden (de-rabbanan aramäisch דְרַבָּנָן o​der mi-de-rabbanan aramäisch מִדְּרַבָּנָן, hebräisch שֶׁל רַבּוֹתֵינוּ, dt. rabbanitisch, wörtlich übersetzt: „von unseren Rabbinern“).[2]

Die Unterscheidung i​st dabei häufig n​icht einfach, d​a unter de-oraita n​icht nur d​ie in d​er Tora schriftlich fixierten Vorschriften gezählt werden, sondern a​uch diejenigen, d​ie mit Hilfe d​er Auslegung (Mi-drasch, hebräisch מִדְרָשׁ) a​us dem Text gewonnen werden können, s​owie die d​er mündlichen Überlieferung zugerechneten Gesetze v​on Moses a​m Sinai (hebräisch הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי – Halacha le–Mosche mi–Sinai).

Beispiele

Dabei k​ann es vorkommen, d​ass ein scheinbar einheitlicher Text w​ie das jüdische Tischgebet (Birkat ha-Mason, hebräisch בִּרְכַּת הַמָּזוֹן) sowohl de-oraita a​ls auch de-rabbanan ist: Während d​ie ersten d​rei Segenssprüche biblischen Ursprungs sind, i​st der vierte[3] a​us der Zeit n​ach der Zerstörung d​es zweiten Tempels z​u datieren u​nd somit rabbinischen Ursprungs, a​lso de-rabbanan.

Ein anderes Beispiel i​st die i​n den jüdischen Speisegeboten formulierte Trennung i​n fleischige, milchige u​nd neutrale Speisen s​owie das Verbot, Fleisch i​n Milch z​u kochen. Der zugrunde liegende Satz „Du sollst d​as Böcklein n​icht kochen i​n seiner Mutter Milch.“ (Ex 23,19 ) i​st biblischen Ursprungs, d​ie Trennung s​omit de-oraita, a​uch wenn e​ine Reihe v​on Spezifikationen u​nd Auslegungen v​on späteren Rechtsgelehrten stammt.

Ein Beispiel n​ennt Yitzhak Frank[4] a​us Psachim 120, A:

מַצָּה בַּזְמַן הַזֶּה דְאוֹרָיְתָא, וּמָרוֹר דְּרַבָּנָן

   
– פסחים קכ,א

„(Das Essen der) Mazze i​n dieser Zeit (ist e​ine Anordnung, die) d​er Torah (entstammt), a​ber (das Essen des) Bitterkrauts (ist e​ine Anordnung) d​er Rabbinen.“

Ein weiteres Beispiel n​ennt Yitzhak Frank[5] a​us Psachim 4,2:

בְּדִיקָת חָמֵץ דְּרַבָּנָן הוּא מִדְּאוֹרָיְתָא בַבִּטּוּל בְּעָלְמָא סַגִּי

   
– פסחים ד,ב

„Das Suchen n​ach den Sauerteig-Krümeln i​st (eine Anordnung) d​er Rabbinen, w​eil eigentlich n​ach der Torah d​ie verbale Nichtigerklärung ausreichend ist.“

Literatur
  • Yitzhak Goldfine: Einführung in das jüdische Recht. Eine historische und analytische Untersuchung des jüdischen Rechts und seiner Institutionen. Beiheft 2 zur Zeitschrift Verfassung und Recht in Übersee (ISSN 0342-1228), Hrsg.: Hamburger Gesellschaft für Völkerrecht und Auswärtige Politik, Hamburg 1973, DNB 730522741.
  • Yitzhak Frank: The practical Talmud dictionary. Ariel, United Israel Institutes, Jerusalem 1991.

Einzelnachweise
  1. „This term usually with a דְ prefix, designates a mitzva to be of Torah origin and Torah Status, as opposed to a law enacted by the hakhamim.“ Frank, S. 6 [אוֹרָיְתָא]. Auf deutsch: Dieser Begriff mit dem Prefix דְ bezeichnet ein Gebot, das der Torah entstammt und daher auch gleichrangig zu den Vorschriften der Torah ist. Im Gegensatz dazu stehen die Gesetze, die durch die Weisen verkündet wurden.
  2. „[…] of Rabbinic Status as opposed to a mitzva of Torah status“, Frank, S. 237 [רַבָּנָן of the hakhamim →דְרַבָּנָן]. Auf deutsch: „[…] mit rabbinischem Status. Im Gegensatz zu einem Gebot, das den gleichen Rang, der Torah genießt.“
  3. Birkat ha-Mason. In: Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet (WiBiLex); abgerufen am 10. November 2013.
  4. Frank, S. 6 [אוֹרָיְתָא ], S. 73 [דְרַבָּנָן] und S. 237 [רַבָּנָן of the hakhamim →דְרַבָּנָן]: „The eating of matza nowadays is a mitzva of Torah Status, whereas the eating of bitter herbs is a law of hakhamim.“
  5. Frank, S. 6 [אוֹרָיְתָא ]: „searching for hametz is a mitzva of Rabbinic Status, because according to Torah law, verbal nullification is sufficient.“
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